“這個(gè)問(wèn)題，直接問(wèn)當(dāng)事人不是更好�！�
武帝束手而立，望著眼前的無(wú)垠虛空，眼神之中也滿是驚詫。
無(wú)垠虛空，乃是虛無(wú)之界。
虛空虛無(wú)，沒(méi)有一切物質(zhì)，也不涉及任何意志。
這里，是超凡禁地，是無(wú)根之源。
除非是真實(shí)圓滿的世界，以天人合一，無(wú)盡流轉(zhuǎn)之意，才能夠在虛空之中屹立。
但就算是世界，也無(wú)法更改虛空的本質(zhì)。
就好比無(wú)極真界。
在無(wú)極真界尚存之時(shí)，自然是不顯山不漏水，以世界對(duì)抗虛空。
可當(dāng)無(wú)極道君將無(wú)極真界收納之后。
在原本的世界立足之處，便是靜靜流淌的無(wú)垠虛空。
即使是宙光，也無(wú)法讓無(wú)垠虛空有任何更易。
可這片虛空之地，不同。
這片虛空之地，沒(méi)有被世界掩蓋痕跡。
而是靜靜地鋪在世尊遺骸所在的世界之下。
說(shuō)是世界。
以武帝的大羅之眸，可以遍觀諸天萬(wàn)界。
這方世界，其實(shí)就是佛陀之型。
類比一下，就是大雄寶殿之中的金塑佛像，放大億萬(wàn)京兆之后，所誕生的世界。
佛陀一手指天，一手指地，端坐蓮花之上。
即使雙眸閉合，無(wú)有一線生機(jī)。
也依舊有端坐現(xiàn)世極樂(lè)，往生凈土十方，三世諸佛供養(yǎng)，許吾一世獨(dú)尊之真意。
相傳，世尊降誕之日，一手指天，一手指地，走七步而言，天上天下，唯吾獨(dú)尊。
是為天生圣人之像。
這位自降誕以來(lái)，是一路無(wú)敵到古老彼岸的絕世兇人。
如果說(shuō)第一紀(jì)元是主神的無(wú)敵。
第二紀(jì)元是第一超脫道尊的風(fēng)流。
那第三紀(jì)元，就是世尊的無(wú)敵之路。
殺至彼岸，從最古老者之一的接引彼岸手中接下佛門至尊之位，讓燃燈沒(méi)有登臨彼岸就成為過(guò)去，讓星光之下的彌勒永為未來(lái)。
作為與玄門初祖道尊對(duì)標(biāo)的佛門超脫。
這位雖然也沒(méi)有擺脫三清的算計(jì)。
可是要知道，欲要超脫，行做減求空之路，第一個(gè)先決條件，就是必須是這個(gè)紀(jì)元，最近道果的存在。
換句話說(shuō)，也就是這個(gè)紀(jì)元，最強(qiáng)的彼岸。
唯有如此，方能在紀(jì)元終結(jié)之時(shí)，承載紀(jì)元終結(jié)之果實(shí)，成就超脫。
這也是事后，世尊總結(jié)而出的經(jīng)驗(yàn)之談。。。
嗯，事后。
第三紀(jì)元最強(qiáng)之名，即使有三清的自降位格。
但是其他彼岸，可不會(huì)給世尊面子。
也即是說(shuō)。
第三紀(jì)元，世尊是真正壓服剩余彼岸的一世之尊。
第一紀(jì)元先天神魔，第二紀(jì)元洪荒封神，第三紀(jì)元西游，第四紀(jì)元當(dāng)代大天尊橫掃寰宇。
紀(jì)元終結(jié)，諸天重開(kāi)，諸天沒(méi)有厚古薄今之說(shuō)。
這樣的存在。
即使是一具失去真靈入駐的殘骸，林恒依舊察覺(jué)到彼此之間，霄壤之別的差距。
但是即使世尊再?gòu)?qiáng)，也終究只是殘骸了。
那位轉(zhuǎn)劫重修的世尊真靈，就在林恒的身旁。
“說(shuō)實(shí)話�！�
世尊的聲音于林恒的心湖響起。
“吾也有些摸不清頭腦。
從某種程度上來(lái)說(shuō)，吾已經(jīng)算是徹底入滅了。
即使是半步超脫，但是做減求空，吾也是走完了。
上個(gè)紀(jì)元的三藏，無(wú)上真佛，是真的將吾的一身權(quán)柄接替了。
而超脫的半枚道果，先是離開(kāi)諸天，而后被三清斬落，也就是彼岸世界。
沒(méi)有了權(quán)柄，道果，吾的真靈。
即使是彼岸級(jí)別的肉身，也會(huì)于宙光之中腐朽。
畢竟，那些佛氣，不過(guò)是無(wú)根之源，再?gòu)?qiáng)，也會(huì)逐漸逸散。
可這具殘骸，既腐朽，其中又有新生之氣機(jī)。
但是這不是最古怪的。
你應(yīng)該看出來(lái)了吧�！�
林恒緩緩地點(diǎn)頭。
在他的眼中。
這尊浩大巨佛。
僅是一指，便足以比肩一方多元世界。
自微末崛起，爭(zhēng)鋒諸天彼岸所造就的無(wú)敵之勢(shì)，更是讓人心折。
但是這些，都是世尊這兩個(gè)字，所應(yīng)該承載的。
唯獨(dú)那靜靜流淌的虛空，有悖于常理。
“彼岸高拔于萬(wàn)界之上，宙光長(zhǎng)河也要在彼岸的指尖流轉(zhuǎn)。
但彼岸雖如天意之高，甚至更甚，終究是有跡可循。
既然有跡可循，那就說(shuō)明，諸天對(duì)于彼岸，仍有束縛。
若不然，彼岸便應(yīng)當(dāng)用無(wú)所不能，不可知不可測(cè)，一猜就錯(cuò)一想就錯(cuò)來(lái)形容才對(duì)。
可這些，是超脫的形容詞�！�
林恒緩聲說(shuō)道：“有兩點(diǎn)，彼岸就無(wú)法做到，
一，即使是彼岸，也不可能摧毀宙光長(zhǎng)河，祂們可以占據(jù)無(wú)數(shù)未來(lái)之流，回溯過(guò)去至最初之初。
可以將宙光長(zhǎng)河捏圓搓扁，玩弄于鼓掌，將既定的古史改變，從宙光之中打撈真靈。
可是祂們，無(wú)法徹底摧毀宙光長(zhǎng)河，這也是宙光長(zhǎng)河為何以河為意象的原因。
流淌之河，水即宙光，宙光如水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，則天下莫能與之爭(zhēng)。
橫壓一切的彼岸偉力，就好比抽刀斷水，可以改變水的流向，卻無(wú)法改變水的本質(zhì)。
二，便是諸天萬(wàn)界，不增不減。
唯有原生諸天，方可即使經(jīng)歷紀(jì)元更迭，也會(huì)于紀(jì)元重開(kāi)之后，自廢墟之中重生，走出新的道路。
而凝聚真實(shí)世界的金仙坐化，于當(dāng)前紀(jì)元，世界雖然輪轉(zhuǎn)不休，天人圓滿。
可是卻沒(méi)有歷經(jīng)紀(jì)元更迭卻依舊重生的無(wú)限之機(jī)。
在紀(jì)元重開(kāi)之后，這些非原生世界，便會(huì)破碎。
即使是彼岸，自身可與諸天同在，己身不修。
其彼岸道場(chǎng)，也會(huì)在紀(jì)元重開(kāi)之時(shí)破碎，只得再度開(kāi)辟。
這也是為什么，同一位彼岸，道場(chǎng)卻會(huì)有所不同的原因。
上代三清，元始便有昆侖玉虛，大羅天玄都玉京兩個(gè)道場(chǎng)。
靈寶天尊亦有禹余天，金鰲島兩個(gè)道場(chǎng)。
實(shí)際上，三清的兩道場(chǎng)之分，是因?yàn)槠湓?jīng)于兩個(gè)紀(jì)元，開(kāi)辟了不同的道場(chǎng)之故�！�
說(shuō)到這里，林恒卻是不由的想到了無(wú)極道君。
無(wú)極道君碎裂無(wú)極權(quán)柄，以諸天坐標(biāo)，接連諸天萬(wàn)界。
無(wú)極真界，是祂所吸納的第一個(gè)世界。
無(wú)極道果之路，是將諸天萬(wàn)界，納入己身。
那無(wú)極道君，是不是做到了彼岸都無(wú)法做到的事情。
諸天不增不減，可無(wú)極真界，已然被無(wú)極道君徹底吸納。
以往，原生諸天即使被毀滅，也會(huì)在紀(jì)元重開(kāi)之時(shí)再度復(fù)蘇。
可是無(wú)極真界被無(wú)極道君吸收，林恒有預(yù)感，如果此刻紀(jì)元重開(kāi)，原本的無(wú)極真界之地，不會(huì)再度誕生新的諸天世界。
比起古往今來(lái)第一金仙。
在林恒眼中，這彼岸都無(wú)法做到的事情，更為重要。
因?yàn)檫@決定了，無(wú)極之路的高度。
是彼岸都無(wú)法企及的。
“沒(méi)錯(cuò)，既然諸天增減，彼岸都無(wú)法更易。
那身為諸天一體，與萬(wàn)界對(duì)應(yīng)的虛空，也當(dāng)是諸天無(wú)法改變的。
但如今，吾之殘骸明明顯化了一方世界。
這虛空，居然在世界之下流淌�！�
世尊緩聲說(shuō)道：“這很不正常。
世界立于虛空之上，世界顯化，虛空隱匿。
因?yàn)�，世界象征有，而虛空，象征絕對(duì)之無(wú)。
當(dāng)有了有的概念之時(shí)，虛空這一無(wú)，就會(huì)消逝。
當(dāng)有的世界被摧毀，剩下的，自然是虛空之無(wú)。
有無(wú)不可共存。
這是根源。
三清一體，為何分化，不就是因?yàn)樵枷笳魅f(wàn)物從無(wú)到有，靈寶象征從有到無(wú)，兩者權(quán)柄對(duì)立，不可共存。
以道德為中央，分化之后，才有了三清。
違背悖論，一猜就錯(cuò)，一想就錯(cuò)。
這是超脫的特權(quán)�！�
林恒聞言，挑了挑眉。
超脫的特權(quán)。
他好像把握到了什么。
就在這是，無(wú)天面色一動(dòng)。
而后，望向那無(wú)垠虛空之中。
“武帝，吾察覺(jué)到了佛的氣息。”
無(wú)天凝聲說(shuō)道：“而且，居然讓吾心震顫。
此人，至少應(yīng)當(dāng)是一位蓋世大羅�！�
無(wú)極道君映證太乙金仙。
無(wú)天雖然不可能一蹴而就。
但是作為無(wú)極流溢的權(quán)柄，其根底也在不斷蛻變。
能夠讓逆轉(zhuǎn)佛意的魔佛都為之震顫。
佛意至少該高魔佛一境。
魔佛根底，與無(wú)極相連。
“這應(yīng)當(dāng)，算是本帝遇見(jiàn)的第二尊大羅了吧？”
林恒眼神閃爍。
而后，一腳踏地。
通天武道之柱，顯化鎮(zhèn)壓。
那佛陀腳下的無(wú)垠虛空，劇烈震顫。
而后，虛空之中，居然浸染出純粹的邪意。
不是毀滅的魔意。
也不是死亡的鬼氣。
而是單純的詭異，腐朽之氣息，凝聚而成的邪異。
升騰而起的邪意，在佛陀世界盤膝而坐的蓮臺(tái)之上纏繞，凝結(jié)。
在失卻權(quán)柄，卻依舊滋長(zhǎng)的佛意蓮臺(tái)之上，兩相對(duì)抗。
“浸染虛空，讓虛空都短暫的具備部分有之特性。
這至少是彼岸，乃至于彼岸都難以做到的手段！”
林恒暗暗咂舌，同時(shí)心中有些疑惑。
不應(yīng)當(dāng)啊，無(wú)天說(shuō)來(lái)者應(yīng)該是純粹的佛門大羅。
怎么出場(chǎng)方式，比無(wú)天更像一位魔佛？？
“地獄不空，誓不成佛！”
佛音梵唱之間，代五佛冠相，于萬(wàn)千詭異凝聚邪物之中升騰而起的佛門大羅，顯化于林恒面前。
林恒心中一動(dòng)。
地獄不空，誓不成佛。
這樣太明顯了吧？
這位大羅，倒是情理之中。
從萬(wàn)千邪物之中升騰而起，也是情有可原。
地藏王菩薩坐鎮(zhèn)地獄，萬(wàn)千惡鬼纏繞，乃是魔中誕生的至圣。
兩位當(dāng)世大羅，互相對(duì)立。
即使在諸天萬(wàn)界，大羅一般而言，也是王不見(jiàn)王。
畢竟一般而言，彼岸遨游宙光長(zhǎng)河，不存于現(xiàn)世。
大羅就是諸天最強(qiáng)戰(zhàn)力。
諸天對(duì)于大羅而言還算很大，足以發(fā)展。
犯不著爭(zhēng)地盤。
林恒和夢(mèng)魘之主一戰(zhàn)，之所以諸天大羅震動(dòng)，也是如此。
大羅已然算是另一個(gè)世界，兩位大羅生死相搏，一個(gè)紀(jì)元也沒(méi)有太多次。
林恒對(duì)峙地藏王，他自信，地藏應(yīng)該是認(rèn)識(shí)他的。
可出乎意料。
兩位大羅對(duì)立，雙王博弈。
地藏王菩薩，卻只用了一句話，就讓林恒心神一顫。
“無(wú)天，你如何復(fù)生的？”
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