靈山
此界神圣悉數(shù)入滅，法海親眼所見靈山傾覆。
但是此刻，被諸位大羅覬覦，占據(jù)此界三分之一大運，本該屬于法海的靈山大雄寶殿的中央，卻又坐上了一尊身形。
玄衣長發(fā)，面容卻與林恒有八分相像。
“北地金戈已起，金狼騎兵，是此世的天命轉(zhuǎn)移產(chǎn)物，但那也得是此界還有未來。
大劫將起，若沒有如上個紀元，萬佛之祖孫悟空一般的人物，此界破滅，將是理所應(yīng)當之事了。
所以，那金狼騎兵，也算是承載著此界破滅腐朽之力，攪亂人界大運的產(chǎn)物。”
玄衣林恒，或者說無天輕聲道：“主尊，那位岳將軍，是在逆人界大亂而行事，需不需要，小僧加以援手。”
無天，本不存于原有諸天之正史之中。
在原有諸天的五個紀元之中，世尊早就超脫而去，上個紀元之時，元皇，也就是這個紀元證道，做減求空，替代元始之后的當代元始大天尊證道，才將其從半步假超脫的位置之上打落，讓祂重回諸天。
在林恒登臨大羅，知曉諸天歲月長河之后，一直心中都有疑慮。
那就是祂昔日于源界證道，斬出的無天，究竟是從何而來。
能夠被林恒斬出，無天是真的具備佛之死敵，魔佛之身的至高權(quán)柄的。這樣的至高權(quán)柄，不可能是空穴來鳳。
三清等諸天皆有權(quán)柄的彼岸至高，是故萬界諸天，皆有其神話傳說流轉(zhuǎn)。
神話是那些大羅，在超拔時間長河之后，以自身的超拔概念，輻射諸天。
就好像林恒，在登臨大羅之時，萬界都有化身顯化，而且，每一個都在諸天的世界之中占據(jù)了位置。
大自在天魔是因為徹底隕落，阿撒托斯則是新孕育的概念神，還沒有徹底誕生就被林恒斬出，媧皇更不用說了，是真正媧皇的默許。
每一個至高權(quán)柄，都有著來源，唯獨魔佛，林恒一直搞不明白。
像魔佛這種權(quán)柄，無論在哪個世界，除非那方世界的大羅已經(jīng)收束了一切權(quán)柄，占據(jù)了一切概念，否則都是妥妥的第一序列。
最主要的是，魔佛已經(jīng)有人占據(jù)了。
魔佛阿難，上個紀元證道的彼岸至高。
可林恒于地球之上聽聞而后斬出的魔佛無天，卻是與阿難之身，背道而馳。
純粹的幻想，支撐不起至高權(quán)柄。
直到來到這方世尊遺骸世界，林恒才知道，輻射地球的魔佛無天，其根源，并不是來自原有諸天。
祂是這方世尊遺骸世界誕生的至高權(quán)柄。
原有諸天，承載了多少至高彼岸。
在林恒的推演之下，所謂超脫，其實就是自成一方諸天，諸天之內(nèi)，一切規(guī)則，皆是諸天之主劃定。
所以才有了超脫不可說，不可想，一說就錯，一想就錯。
身處諸天之中，猶如盒子之內(nèi)，怎能去猜想制造盒子之人的種種。
世尊雖然只是半步超脫，可是受祂超脫氣機影響的世尊遺骸，也有了一部分超脫的特征，真正擺脫了諸天的桎梏。
在這方世界之中，雖然一切還是按照諸天的痕跡繼續(xù)發(fā)展，可是所誕生的一切權(quán)柄，卻已然獨立于諸天。
所以才有了魔佛無天的降生。
雖然世尊遺骸世界不可能真的和原有諸天相提并論，可是在這方世界之內(nèi)，象征著世界本身，和大破滅之力的無天佛祖，世尊如來，都有著超大羅的力量。
最后的萬佛之祖，齊天大圣超脫而去，也證明了這方世界有著催生彼岸的底蘊。
在這方世界和原有諸天若有若無的聯(lián)系之下，才有了輻射諸天，在地球之中，方有人心有所感，寫下了西游后傳。
被林恒所知，才斬出了無天這具化身。
從某種程度上來說，無天和媧皇一樣，都是真正的至高彼岸被林恒斬出。
只不過媧皇仍在，所以林恒的媧皇之身，才會被真正的媧皇桎梏。
而原本的無天，是真正的入滅了。
彼岸不死，從這個角度也可以反映出一二。
雖然無天身死，可是祂的信息被林恒知道，所以才有了無天重生，成為源界至高。
但是現(xiàn)在的無天，從信息上，概念上，都是魔佛，卻不再是當初誕生于這個世界的那個無天了。
祂只是林恒的一具分身。
彼岸不死，卻可以取代，重要的是權(quán)柄，是信息，是概念，至于記憶，并不重要。
一縷神念顯化而出的林恒分神站在大雄寶殿之中，感慨萬千。
“現(xiàn)在的我，勉強也可以做到將自身的概念輻射諸天，若是有朝一日，我也敗亡于彼岸之爭中，或許有朝一日，也會有人知曉我的信息。
在漫長的歲月之下，只要有一絲可能，那就一定會發(fā)生。
我一定會再度歸來，可那時候的林恒，那時候的武帝，只是繼承了概念，繼承了信息，繼承了權(quán)柄，卻不再有我的記憶。”
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