入夏前，皇子劉沐的蒙師人選終是擇定，皇帝劉徹頗為重視其教育，自不吝于為其開(kāi)蒙傾注雄厚的教育資源，費(fèi)心勞神的為他挑選授業(yè)蒙師。
依往例，即便是大漢太子，其真正的授業(yè)恩師也多不過(guò)兩位，太子太傅和太子少傅。昔年呂后請(qǐng)得商山四皓出山，輔佐太子劉盈，四位大賢的名義也僅為輔佐太子的門(mén)客幕僚，而非為其傳道授業(yè)解惑的太子師。
然劉徹卻特意為自家傻兒子在未央中宮劃設(shè)蒙館，并延請(qǐng)六位良師，分別教授他君子六藝，蒙師的數(shù)量比他的伴讀還多。
君子六藝早在周朝，就已定為官學(xué)必修，乃是貴胄子弟需盡量掌握的六大重要素養(yǎng)，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
后世華夏的中小學(xué)教材中，每每有古文詩(shī)詞鑒賞，最常見(jiàn)的磚家叫獸們的評(píng)注之語(yǔ)，是為“只可惜作者受限于所處時(shí)代，沒(méi)擺脫封建禮教的桎梏看待問(wèn)題”。
哇塞，看著就覺(jué)得華夏的磚家叫獸們站得高望的遠(yuǎn)，角度開(kāi)闊得緊，端是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。
其實(shí)此類(lèi)人多為無(wú)甚真才實(shí)學(xué)的渣滓，懂個(gè)屁的封建禮教，更不懂自身此等以偏概全的無(wú)知才是阻止社會(huì)進(jìn)步的桎梏！
封建禮教就必然是糟粕么？
君子六藝只是統(tǒng)稱(chēng)，還可細(xì)分為五禮、六樂(lè)、五射，五御、六書(shū)、九數(shù)，六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，常人累世不可通其學(xué)，真真正正是活到老學(xué)到老。
不學(xué)書(shū)數(shù)，無(wú)以修身齊家不識(shí)禮樂(lè)，無(wú)以治國(guó)善政不精射御，無(wú)以保境安民平天下！
在先秦及漢初，華夏的士大夫階層涌現(xiàn)出多少“無(wú)雙國(guó)士”，是我等華夏后人沒(méi)能傳承先祖遺風(fēng)，有甚么資格扭臉對(duì)慘遭后世朝代不斷曲解乃至n的所謂“封建禮教”語(yǔ)帶輕蔑？
若先人穿越而來(lái)，到得現(xiàn)今這老人倒地都沒(méi)人敢上前攙扶且笑貧不笑娼倡伎?jī)?yōu)伶的年月，只怕會(huì)捶胸頓足的哀嘆此等“禮崩樂(lè)壞”！
劉徹就覺(jué)著君子六藝不錯(cuò)，壓根不似后世磚家叫獸所鄙薄的那般模樣，譬如那禮法也真不是側(cè)重在強(qiáng)調(diào)和劃分“等級(jí)制度”，而是教導(dǎo)和規(guī)范為人處世所需注重的禮數(shù)。
五禮者，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
“吉禮”是在指祭祀禮儀“兇禮”是指喪禮“軍禮”是指軍中的禮儀“賓禮”是指接待賓客的禮儀，然多用于君王“嘉禮”則是指各式喜宴的禮儀。
這不該好好學(xué)么？
六書(shū)也頗純粹，無(wú)非練習(xí)書(shū)寫(xiě)識(shí)字及行文手法，譬如象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等，也沒(méi)真非逼著去苦讀甚么經(jīng)史子集，先秦和漢初也沒(méi)太過(guò)講究儒家所謂的甚么“三綱九常”。
六樂(lè)提高素養(yǎng)，陶冶情操五射和五御教授縱馬御車(chē)，控弦彎弓九數(shù)更乃生活必需的術(shù)數(shù)理學(xué)。
所以說(shuō)，君子六藝堪稱(chēng)德智體全面發(fā)展的教育方式，雖在術(shù)數(shù)方面定是比不上后世的數(shù)理化填鴨式教育，但那特么關(guān)“封建禮教”甚么事？
奉勸編寫(xiě)中小學(xué)教材的磚家們摸摸良心，莫再胡言亂語(yǔ)毒害下一代了。
作者君也不是在跪舔封建禮法，然說(shuō)話(huà)撰文要實(shí)事求是，去其糟粕取其精華不懂么，懂不懂就談甚么“封建禮教桎梏”，每本教材都是復(fù)制粘貼，你們拿著編寫(xiě)稿費(fèi)睡得安穩(wěn)？
一邊想著復(fù)興華夏民族，一邊在教科書(shū)里大肆貶抑華夏禮法，這特么是腦子“瓦特”了？
劉徹覺(jué)著依君子六藝給自家傻兒子開(kāi)蒙挺好，不必特立獨(dú)行的搞甚么“素質(zhì)教育”，小劉沐也不需要“課業(yè)減負(fù)”。
男孩子，小時(shí)候不吃苦磨礪，長(zhǎng)大了豈不是要成娘炮？
正是出于此等考量，劉徹為兒子延請(qǐng)的六位蒙師，除卻擔(dān)任“六樂(lè)蒙師”大長(zhǎng)秋卓文君，旁的皆是猛人。
五禮蒙師是為前任丞相袁盎，六書(shū)蒙師是為太學(xué)祭酒衛(wèi)綰，兩位四朝元老皆是年過(guò)花甲，衛(wèi)綰更為今上“帝師”，小劉沐若敢犯渾，絕對(duì)戒尺啪啪抽手心，訓(xùn)誡到徹底老實(shí)為止。
五射和五御乃是武課，恰好左右中郎署負(fù)責(zé)輪番宿衛(wèi)宮禁，且趙立和李松這兩大中郎將皆出身羽林衛(wèi)，向來(lái)忠心耿耿，故皇帝劉徹讓他們也擔(dān)任蒙師教導(dǎo)小劉沐武課。
刀劍不長(zhǎng)眼，且歷朝歷代摔馬而亡的皇子皇孫屢見(jiàn)不鮮，據(jù)野史傳聞，唐太宗的嫡長(zhǎng)子李承乾也是幼年摔馬，這才瘸了腿。
劉徹雖想讓兒子吃些苦，可沒(méi)想讓他去玩命，整出甚么不幸的意外之事。
倒是九數(shù)蒙師乃是與小劉沐頗為親近的清河王劉乘，皇帝劉徹就想著自身盡心竭力將這廝培養(yǎng)成帝國(guó)科學(xué)院的主事者，現(xiàn)下也該讓他稍微“投桃報(bào)李”，把那些跨時(shí)代的數(shù)理化知識(shí)傳授給小劉沐。
這對(duì)叔侄向來(lái)處得好，劉乘應(yīng)是曉得如何讓小劉沐乖乖聽(tīng)課的。
小劉沐已冊(cè)文王爵，是為沐王，故此六位授業(yè)蒙師皆可視為“王傅”。
沐王殿下的王傅人選落定后，大漢群臣皆是眼神發(fā)亮，心里真打算盤(pán)。
瞧這架勢(shì)，皇帝陛下貌似真有心將沐王作為儲(chǔ)君般栽培，否則豈會(huì)費(fèi)心延請(qǐng)這些重臣為其開(kāi)蒙？
袁盎已告老致仕，每日除卻在府中含飴弄孫，便是頂著光祿大夫的名頭，偶爾去太壽宮與太上皇追憶往昔崢嶸歲月，搞甚么憶苦思甜。
要請(qǐng)他再來(lái)教導(dǎo)年幼的皇子，著實(shí)不容易，劉徹這皇帝也是再三延請(qǐng)，他著實(shí)推拒不過(guò)，方才應(yīng)下的。
實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，袁盎曾為百官之首，卸任后又得封候，此生已是無(wú)憾，且隨著年歲漸高，更有些無(wú)欲無(wú)求的意思。
莫說(shuō)劉沐現(xiàn)今未得冊(cè)為太子，即便他得為儲(chǔ)君，袁盎也沒(méi)甚么“從龍之心”，反倒更不情愿牽涉到天家之事來(lái)。
多少權(quán)貴想做那“從龍之臣”，然袁盎過(guò)往都做到丞相了，家中子嗣也沒(méi)甚么可堪造就之人，步入朝堂有弊無(wú)利，倒不如靠著袁盎的蔭蔽，外放他處踏踏實(shí)實(shí)做小官小吏來(lái)得好。
故而為小劉沐授業(yè)之事，對(duì)袁盎而言實(shí)是瞧不出沒(méi)甚么好處。
衛(wèi)綰的情形與袁盎也是差不多，為讓兩人應(yīng)下此事，劉徹是連太上皇老爹都抬出來(lái)了，這才得以如愿。
不曉?xún)?nèi)情的諸多權(quán)貴見(jiàn)得沐王的六位蒙師并舉，皆是覺(jué)著袁盎和衛(wèi)綰有些折節(jié)委屈，那趙立和李松未到而立之年，卓文君更是宮中內(nèi)宰，憑甚么與兩位數(shù)朝元老并舉？
說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，清河王劉乘雖身份尊貴，然袁盎和衛(wèi)綰為今上師長(zhǎng)，其地位何其超然，劉乘這未曾及冠的少年親王見(jiàn)了他們也得先作揖見(jiàn)禮才是。
此乃禮法，逢得重要節(jié)慶，便連天子都多會(huì)親自登門(mén)拜謁師長(zhǎng)，作揖見(jiàn)拜皆是常見(jiàn)之事。
然大漢權(quán)貴們卻不知曉，六位蒙師非但并舉，且是往宮邸蒙館為五個(gè)孩童授業(yè)，而不僅是專(zhuān)門(mén)教授小劉沐。
正因皇帝劉徹特意言明，袁盎和衛(wèi)綰才勉強(qiáng)接這差事，這與是否中心無(wú)關(guān)，純粹是兩位老人家不愿再卷入到權(quán)力角逐的旋渦中。
劉徹也是理解他們的想法，故非僅對(duì)他二人，便是對(duì)其余四位蒙師也是坦言明言，他們只需去宮邸蒙館教授蒙學(xué)，待小劉沐過(guò)些年習(xí)罷蒙課，會(huì)為他另?yè)裢醺怠?br />
劉徹的意思很明顯，讓這六位蒙師與劉沐之間關(guān)系類(lèi)似后世中小學(xué)的師生，而非彼此榮辱休戚相關(guān)的傳道恩師及座下弟子。
蒙師們皆是聰明人，若非如此也不可能官居高位，故都領(lǐng)會(huì)了皇帝陛下的意思，也皆應(yīng)諾會(huì)盡量對(duì)宮邸蒙館內(nèi)的貴胄子弟一視同仁。
劉徹對(duì)他們的表態(tài)頗是滿(mǎn)意，這宮邸蒙館雖因小劉沐而創(chuàng)設(shè)，然若效果不錯(cuò)，將來(lái)的皇子和公主們也都可入此蒙館，獲得更為系統(tǒng)及優(yōu)質(zhì)的啟蒙教育，還可接觸更多的貴胄子弟乃至世家貴女。
天家子女雖自幼錦衣玉食，然因養(yǎng)在深宮內(nèi)苑，往往與社會(huì)脫節(jié)，甚至?xí)a(chǎn)生不小的隔閡與鴻溝，不知民間疾苦，問(wèn)百姓何不食肉糜的君王，歷朝歷代還少么？
秦國(guó)之所以能諸侯，大部分功勞實(shí)則也不該算到秦始皇頭上，蓋因他僅是“奮六世之余烈”，承接了六世秦國(guó)圣君為其留下的雄秦，而此六位秦君皆曾歷盡磨難，被放逐，被送去敵國(guó)為質(zhì)，乃至與饑民和野狗爭(zhēng)食。
劉徹瞧著自家那傻兒子已隱隱現(xiàn)出暴烈兇悍的脾性，倒也沒(méi)覺(jué)得有甚么不好的。
教以禮法，讓他懂得恩義，不做白眼狼教以待人接物，讓他懂得凝聚人心，不做孤狼。
狼，兇狠卻又狡詐，狂傲卻又團(tuán)結(jié)。
想要傳承大漢社稷，就要習(xí)得狼性，懂得如何做好頭狼，領(lǐng)著大漢臣民將外族蠻夷盡皆撕碎，吞食入腹。
奔突四野是為狼，承歡膝下多為犬！
至于少數(shù)高舉普世價(jià)值大旗的圣母表，具體是甚么物種，本書(shū)就不多討論了，免得再被舉報(bào)，遭了封禁。
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