仙飾坊，是鄭好那家店鋪的新名字。
在無法保證忠誠度的情況下，殷清風收下鄭氏父子為奴。
因為這事兒，殷清風自己都嘲笑自己。
他一面向李世民勸諫解除關于奴婢制度的法律，一邊自己又大肆蓄奴。在外人看來，這是典型的說一套做一套。
不管外人怎么看，殷清風知道自己終究有一天會把這些契約解除的。在此之前，他要利用這種關系達到自己的目的。這在外人看來，又是一種為達到目的而不擇手段的表現。
他也無奈，他屬實對這個時代的人沒多少信任感。
送走鄭氏父子第三天，殷清風又迎來了一對父子。
“老漢韓起，叩見縣男�！薄靶∪隧n瀟叩見縣男�！�
這爺倆是武士彟派人送來的，他們的身份是耀州窯的老板。
古人愛玉、尚玉！而瓷器某種程度上能體現出玉的那種中庸道德、成熟內斂、禮義廉恥的神韻和內涵。現在天下安定，有些人就要開始享樂了，而瓷器必將是他們的選擇之一。
之前瓷器一直是實用器為主，還沒有達到被文人階層認可的程度。所以殷清風要讓瓷器逐漸成為那些達官顯貴、文人墨客身份和地位的象征。
而且，他終極目標是讓世上從此流傳一句話：“家無瓷不貴，室無瓷不雅�！�
為此，他將耀州窯、鞏縣窯、均窯、定窯、越窯、壽州窯、渾源窯等等歷史上有名的窯口都寫給武士彟，并讓他去購買下來。
由于經�？慈A豫之門和北京馬大爺的節目，殷清風對瓷器產生興趣后，也查看過不少的關于瓷器的資料。
就他所知，有些窯口在南北朝的時候就已經開始生產了，比如龍泉窯。越窯的歷史，更可以追溯到商代末期。但更多的窯口形成于隋唐時代，并且發展成青瓷、白瓷等以單色釉為主的兩大瓷系。
別說瓷器最高境界的白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如磬，還沒有達到，就連模下印花、釉下彩也還沒出現。這兩樣技術是湖南長沙窯首創的。只是不知道長沙窯現在建立起來沒有。
想到長沙窯，殷清風又想到了一句纏綿的詩句：君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。
長沙窯初期的銷量并不好，原因就是它們的原料等級不夠高。也就是說，用來生產瓷器的黏土不夠細致。為了維持生計，長沙窯人想出了一個絕妙的點子：在瓷器上題寫詩詞。
“君生我未生”那句詩，便出自長沙窯的一個酒壺上，而這首詩的作者卻未見于史書。
原料的瑕疵，并不代表長沙窯的成就不高。
長沙窯是器型最多的窯口，也是最早使用釉下彩繪、最早開創模下印花、最早在瓷器上體現外國文化的窯口。
長沙窯因為是最早發明銅紅釉的釉下彩的窯口，成為了人類瓷器史上彩瓷的鼻祖。宋代鈞窯、釉里紅、祭紅、郎窯紅都是從此衍生出來的。
因為瓷器的檔次不高，長沙窯的經營者又將目光瞄準海外市場，引進了阿拉伯文化。如：外國女郎、異國情侶人物圖案、棕櫚樹、葡萄紋、椰棗等植物圖案，以及獅子等動物圖案。
于是，它又成了專門為海外客戶定制的外銷瓷的鼻祖。
由瓷器，殷清風又聯想到了景泰藍。但是一想到景泰藍主要是由紅銅制作，對于缺少銅礦的大唐來說，玩兒景泰藍實在是太奢侈了，他想了想還是放棄了。
后來聞名于世的瓷器，現在不過才出現在家有巨資的家庭里。它的黃金時代還遠未到來。機會，就掌握在他的手里！
瓷器從藝術價值來評估的主要依據是造型、裝飾和圖案三個方面。
在造型上，以陳設器價值最高，價值由高到低的順序為：陳設器、文房用具、冥器、日用器。
裝飾上以彩裝飾價值最高，如雍正時期琺瑯彩，價值由高到低的排列順序為：彩裝飾、釉裝飾、胎裝飾。
圖案上以人物圖案價值最高，如鬼谷子下山圖。價值的排列順序為：人物圖案、動物圖案、植物圖案、山水圖案、吉祥圖案等。
唐初的瓷器過于單一，不但只有青、白兩色，就是器型也很少。
中國人對“紅”尤為偏愛。它喜慶、大氣、熱鬧，太陽升起來都紅透了半邊天。但古人也同樣知道，在太陽升起之前天地最初的顏色是從青色開始，然后由冷到暖，由清微淡遠到光芒萬丈。
古人尤愛青色，并將很多美好的寓意，都注入“青”來表達。
若一個人得到喜愛，便稱之為“青睞”、“青眼”若仕途順利則稱之為“平步青云”、“青云直上”古人把正氣凜然、公明廉潔的官員稱為“青天”在佛教中，僧人們常用“青蓮”來形容佛的眼睛在古老的風水學中，“祖墳冒青煙”是指祖上有人得道成仙，將保佑子孫有好運
古人對青瓷有著分外的喜愛之情，而對白色瓷在最初只是無奈的接受。
在其他釉色的瓷器出現之前，瓷器只以青白兩色為主，但白色又是喪葬的顏色。所以，早在西漢時期就出現的白瓷更多是用來陪葬的。
隨著人們審美的變化，白瓷的素雅和高貴的美，才漸漸的被世人接受，并從隋朝開始成為主要的瓷器顏色。
除了顏色單一外，種類和器型也很少。
瓷器以器型來分大致可分為：碗、杯、盤、壺、罐、盆、瓶、爐、盒、匝、枕、洗、尊等。而每種器型又有若干個分類。
以瓷瓶為例，玉壺春瓶、梅瓶、筋瓶、凈瓶、卷口瓶、盤口瓶、直徑瓶、穿帶瓶、弦紋瓶、瓜棱瓶、橄欖瓶、膽式瓶、葫蘆瓶、雙魚瓶、多管瓶等等，超過四十種。
除了這些，工藝也非常簡單。
對瓷器的生產工藝殷清風真的不敢說他懂，因為他真的啥也不懂。但咱們老祖宗創造的漢字實在偉大：刻花、劃花、印花、貼花、剔花、透雕鏤孔這些工藝他不懂不要緊，但是他可以望文生義啊，每一個名詞他都大致的解釋一下都可以了。
至于工匠們能不能明白，嘿嘿，這是殷小爺的秘訣秘方，能告訴他們只言片語就不錯了。
除了這些秘訣秘方，他還是有優勢的：彩瓷。
在胎坯上先畫好圖案，上釉后入窯燒煉的彩瓷叫釉下彩上釉后入窯燒成的瓷器再彩繪，又經爐火烘燒而成的彩瓷，叫釉上彩。明代著名的青花瓷器就是釉下彩的一種。
殷清風本來不想提出彩瓷的概念，畢竟這不符合資格時代人們的審美觀。可是當他想到唐三彩的時候，他才發現他還是小瞧了古人。
不過，唐三彩不是瓷器，是一種釉上彩的低溫鉛陶。它的釉水里含有助溶劑鉛，所以只能作為冥器使用。
那能不能采用唐三彩的藝術特點，再改變一下制作工藝，將它們變成瓷器呢？
唐三彩是用黏土或陶土經捏制成形后燒制而成的器具。瓷器是由瓷石、高嶺土、石英石、莫來石等組成。只要在原料上變換一下，其余的再按照彩瓷的工藝制作就可以了。
正是看到了瓷器的偉大錢景和理清了瓷器未來的發展方向，殷清風才決定著手布置一個瓷器壟斷計劃。
磁州窯的韓氏父子正是第一批參與進來的實施者。
殷清風客氣的說道：“韓老先生和韓郎君客氣了，請坐�！�
韓起恭敬的說道：“小老兒可當不得老先生的稱呼，縣男稱小的韓老兒就好。在縣男面前，小老兒站著就好�！�
殷清風在社會地位越低的人面前態度越平和，“那就叫韓掌柜吧。韓掌柜還是和令郎坐下吧，你們畢竟是長者�！�
韓起猶豫了一會兒，還是帶著他兒子拘謹的坐下了。
殷清風問道：“不知韓掌柜可識字？”
韓起回道：“粗讀過幾卷書。”
“不知韓掌柜的祖籍是這里還是遷徙過來的？”
韓起回道：“小老兒的祖上據說是淮陰侯，只是年代久遠，家譜早已遺失。小老兒是在十年前從邢州逃難至宜州的�！�
殷清風知道他說的宜州就是后來的銅川，也就是后來的耀州。
他問道：“不知韓掌柜燒制瓷器有多久了？”
韓起道：“小老兒從少年時就拜師學藝，至今已有三十二載�！�
殷清風問道：“可是在磁州窯學藝？”
韓起楞了一下，小心的說道：“小老兒學藝的地方是彭城�！�
殷清風暗罵了自己一句。磁州是宋代的稱呼。
磁州一帶，從七千多年前便開始燒制陶器。漢代時主要的產出是繩紋磚和瓦、筒瓦和瓦當，直到北齊。從北齊開始，人們終于意識到，他們腳下的黏土還可以用來燒瓷。
北齊到隋朝期間，磁州窯已能燒制胎質細膩，并施以透明青綠色釉的碗、缽、壺、罐、硯、高足盤等瓷器。
他接著問道：“不知韓掌柜的瓷窯現在出產什么瓷器？”
韓起回道：“以青瓷辟雍硯和箕形硯為主。”
辟雍硯的造型是：中間的硯堂平坦凸起，周邊是一圈的貯水凹槽。槽外一側或兩側附有兩個或四個筆插，下面四周是獸蹄狀的圈足。
相傳“黃帝得玉一鈕，制為墨海“，是制硯的開始。
原始的硯被稱為研磨器。硯的形制只是一個經過簡單加工的厚厚石餅，由不規則的鵝卵石簡單加工而成。
漢硯質地以石為主，尚未出現專用硯材，惟堅硬耐磨即可造型上已初步顯示了美化的趨勢，紋飾、造型多受同期其他藝術形式的影響。硯體多分為硯身和硯蓋兩部分，硯蓋與硯身相吻合，將硯面保護起來。硯的蓋頂和足部多以鳥獸圓雕作裝飾，厚樸古拙而不失主動。
中國的文具歷經戰國、秦、漢幾代，已逐漸配套形成，硯也由多種研磨功能逐漸變成專為書寫所用，完成了它由研磨器到書寫用硯的過渡。
魏晉南北朝，瓷業漸興發展，出現了瓷硯，多為青瓷硯。以瓷土為胎，施青釉，硯堂無釉，造型仍多為圓形帶足。這一時期的瓷硯的硯面四周出現了高起的“護堤“，即子母口。硯心也從平坦向中心慢坡隆起發展。這也是后來辟雍硯的形式。
瓷硯在出現辟雍硯之后，發展出了箕形硯。其外觀像簸箕一樣。硯堂也由凸起變成了內凹。再之后，到了晚唐和五代時，完全內凹的圓形硯堂才慢慢出現。
瓷制的硯臺以澄泥硯最為出名。
除了陶與瓷燒制的硯臺之外，石質的硯臺在唐朝時期也有了突出的發展。如：山東青州的紅絲硯、廣東肇慶的端硯、安徽歙州的歙硯、甘肅洮州的洮硯等。
殷清風說道：“我這里有些資料，你先拿去看一下。”
韓起起身恭敬的接了過去。
他手里的資料是一份關于瓷磚的內容。
現代的瓷磚生產需要三百多個工序：選料、均化、球磨、除鐵過篩、干燥、配料、壓制、施釉等等其合格標準是有吸水率、長寬誤差、耐磨性，等等。
但是殷清風不需要這么高要求的瓷磚，他需要一個方形的瓷器，或者是是瓷片。
明成祖朱棣為紀念明朱元璋和馬皇后，在南京建了一座大報恩寺，當時就使用了瓷磚。華豫之門有一期節目，展示了一塊約為十二乘十二乘二點二厘米的瓷磚。
殷清風不奢求二點二的厚度，哪怕是三公分也沒問題，只要是瓷磚就好。
他決定了：只要這韓起能燒出瓷磚，下一步，他就打算把他所知道的有關瓷器的工藝都交給韓起去研究，然后竭力把他培養成瓷器的工藝大師。
其實，無論是刻花、劃花還是印花，只要點破了，也就沒什么神秘感了，殷清風最想做的是搞出絞胎瓷器和秘色瓷。
絞胎瓷器出現在唐代，以前沒有出現。
絞胎的制作非常復雜，首先用白色、褐色兩種瓷土相間揉合到一起，然和拉坯成型，這樣胎體出現白褐相間的如木紋狀的變化多端的紋理。施釉后入窯燒制即成絞胎瓷。
由于泥坯絞揉方式不同，紋理變化亦無窮。能絞出木紋、鳥羽紋、云紋、流水紋，有的如老樹纏繞盤根錯節，有的如層山疊嶂起伏不定，構思奇巧，變化萬千。
目前考古發掘的器物，除了李治及女帝的孫子李重潤的墓出土了唯一一件絞胎瓷騎馬俑外，世上再無第二個絞胎瓷塑了。
殷清風有幸親眼見過那尊絞胎瓷騎馬俑，當時他就被迷住了。現在他“進軍”瓷器行業，一定不能讓這個榮譽被別人搶走！
至于秘色瓷？只是有名兒而已，他不稀罕。但，只要別人稀罕就行。
除了這些工藝外，殷清風也會在生產方式上給韓起以“指點”。
所謂的生產方式，就是對瓷窯進行改進。
北方傳統的瓷窯叫饅頭窯，南方的瓷窯叫龍窯。
窯墻圍繞著略呈橢園形的窯室、封閉的窯頂、內置的火膛、固定的窯門。特別是在后窯墻有一個煙囪，在窯墻底部有一個進煙口。這就使火焰的流動方式，從原來簡單直焰上升式改進為半倒焰半平焰的混合式。
因為它外形像一個饅頭，后世人稱之為饅頭窯。
從東周以至建國前后，兩千多年間，北方陶瓷產區一直沿用此種窯形的窯爐，雖稍有改變，然而只不過在窯體的大小、煙囪的高低上略有變化而已。
龍窯：多建筑在江南地區坡地上。窯長條形，依山坡所建，由下自上，如龍似蛇。亦稱蛇窯、蜈蚣窯。
不管是饅頭窯還是龍窯，生產效率都不如后來景德鎮改進的景德鎮窯，也就是他應用在好疇縣那座水泥窯的樣式。
景德鎮窯是中國傳統制瓷窯爐營造技藝最高水平的體現，再對其進行改造就只能往里添加現代的設備了。
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