繪畫需要工具，更需要媒介。
所以，“紙”作為繪畫的媒介才是繪畫興旺與否的基礎(chǔ)。
中國古代勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當(dāng)漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來，可用于書寫。
這種漂絮的副產(chǎn)物數(shù)量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。
方絮被人們意識到可以在上面寫字后，便被人們主動制造出來，但由于其成本相對竹簡和絲帛來說還是太高，所以只被上層階級所掌握和使用。東漢蔡倫正是根方絮的產(chǎn)生方式據(jù)改進(jìn)了造紙術(shù)。
從此以后，以麻纖維為主的紙張代替了絲纖維的方絮。
紙，作為四大發(fā)明之一，在問世之后并沒有得到廣泛的傳播，因?yàn)檎莆樟舜罅恐窈啠簿褪菚哪切┘易辶⒖虒⒃旒埿g(shù)據(jù)為己有。他們很清楚，一旦紙質(zhì)的書籍大量出現(xiàn)后，他們的社會地位和政治地位都會受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。
他們一面自行培養(yǎng)造紙的工匠以供自家使用，一邊嚴(yán)謹(jǐn)技術(shù)泄露。所以，蔡侯發(fā)明的紙張依然不被世人熟知。
上層階級的貪婪導(dǎo)致了東漢的覆滅，造紙的工匠們隨之逃離了那些家族的控制。于是，到了三國時期，重見天日的造紙術(shù)開始大放光彩。書法與繪畫也因此有了真正的基礎(chǔ)媒介，中華文明也有了新的傳播方式。
晉南北朝時期，藝術(shù)方面的變化更多的是體現(xiàn)在書法藝術(shù)方面楷書真正出現(xiàn)了。
同時，畫家這一身份逐漸地進(jìn)入了歷史書籍的撰寫之中，開始在社會生活中扮演愈來愈重要的角色。
這個時期的繪畫以人物畫，包括佛教人物畫和肖像畫以及走獸畫為主。后世最受推崇的山水畫的技巧，直到南北朝后期也趨于完成。不得不說，國人的智慧是無可比擬的。
在此以前，繪畫主要由無名畫工承擔(dān)，作品不署名款，毋須辨真?zhèn)巍Ｖ亮瘎t涌現(xiàn)出一大批出身于士大夫階層、專志于繪畫，并取得杰出成就的有名畫家，這些人地位顯赫、畫藝精湛、聲譽(yù)卓著，深受時人推崇，其作品也為人們欣賞、收藏和流傳，隨之也出現(xiàn)了仿制品，于是就有了鑒定問題。
在瓷器上作畫，或者說將瓷器作為繪畫的媒介要等到宋青花出現(xiàn)以后才真正趨于成熟。
所以，當(dāng)長孫氏在面對為她精心準(zhǔn)備的浴室時，立刻就沉浸在這充滿藝術(shù)氣息的世界里了。
殷清風(fēng)當(dāng)然不能去打擾她了。
想要討好李世民，就要走夫人路線。現(xiàn)在“夫人”已經(jīng)被打動了，接下來還要給李世民和李晉安各自再建造一間浴室。
李世民的浴室，四周墻壁上是仿造九龍壁樣式的圖案，他若泡在水里，仰頭看去，是大唐疆域圖和突厥、高句麗、吐谷渾、西域等地的疆域圖。這些，都能充分滿足他的雄性荷爾蒙。
給李晉安的是狐偃、趙衰、顛頡、魏犨、胥臣和介子推等人不離不棄十九年，保護(hù)公子重耳登上晉國國君、管仲和召忽二人輔佐公子糾、鮑叔牙追隨公子小白逃亡等等忠心耿耿的典故。
作為忠仆，他應(yīng)該得到這樣的贊美和認(rèn)可。
任五已經(jīng)駕輕就熟了，殷清風(fēng)也就無需多做停留。在叮囑任五忙完了東宮再去裴寂和武士彟那里安裝之后，他就回山莊了。
武士彟那里他就沒必要去了，至于裴寂那里不去的原因也很簡單：他要等著裴寂本人親自登門或他派人來請他。
這是一個姿態(tài)的問題。
裴寂沒等來，第二天他等到了債主尉遲恭。
“敢問將軍可知太子為何召喚小子？”
尉遲敬德氣喘的說道：“少啰嗦，跟某走就是！”
得李二大爺?shù)氖窒乱彩且粠腿遣黄鸬拇鬆?br />
尉遲恭像是得了李世民什么命令，在殷清風(fēng)回去牽馬的功夫他已經(jīng)挑頭往回趕了，他知道殷清風(fēng)憑著黑旋風(fēng)的腳力很快就能追上他的。
殷清風(fēng)被尉遲恭催得，一路上連個詢問的機(jī)會都沒有，害得他一路上瞎琢磨個不停。等到了東宮之后，知道了原委，殷清風(fēng)就哭笑不得了。
給李世民建的浴池比長孫氏那個還大，等他莫名其妙的走進(jìn)去時，他見到一幫光屁股的男人。李世民、長孫無忌、程咬金、秦瓊、房玄齡、杜如晦、魏徵、王珪、薛萬均，外加正在脫衣服的尉遲。除了這幾個老面孔，還有兩個不認(rèn)識的。
當(dāng)殷清風(fēng)一露面，澡堂子里一片歡騰。程咬金最先喊道：“殷家小子快快下來”
好久沒經(jīng)歷這種場面了，殷清風(fēng)都想轉(zhuǎn)身離去了。太特馬的尷尬了
公共浴室在南北朝時期已是寺廟的必設(shè)建筑了，但只限于寺廟，并且只對內(nèi)不對外因?yàn)槊旱拈_發(fā)和利用，真正的大眾浴池始于北宋。宋代的公共浴室以京師汴梁數(shù)量最多，稱為“浴堂”、浴肆”、“香水行”。
洪邁的夷堅(jiān)志補(bǔ)中“京師浴堂”條，寫有宋徽宗宣和初年一起“黑澡堂”殺人吃肉的故事：一名外地來京的參選官員要到吏部陳狀，因?yàn)槠鸬锰纾愕讲枋疑允滦菹ⅰ２枋议_有浴室，看浴室的見此人未到時間就來了，估計必是頭回來京的“村野官員”，遂設(shè)計將其勒死，然而其不久蘇醒，致事發(fā)。
在經(jīng)營人工浴室的同時，宋人還積極開發(fā)天然溫泉。如福州，在宋仁宗嘉祐年間全城有四十余家溫泉浴室。這種溫泉浴稱為“湯”，有“官湯”和“民湯”之分。
官湯一般由寺廟負(fù)責(zé)，浴客都是公務(wù)人員。如宋徽宗崇寧二年的進(jìn)士、福州名人陸藻，曾于宣和六年在福州秘書巷附近的溫泉坊，重修溫泉浴室四間，并聲明：“非衣冠不許游也。”而民湯，則屬于大眾浴室，是老百姓泡溫泉的場所。
與宋朝有些密切往來的小東倭將“湯”引導(dǎo)了他們那里，后世一些“不忘”祖先恥辱的國人就專門跑去泡湯，將一身污垢留在那里“惡心”小東倭。
到了元代，冬天泡澡已成為人們驅(qū)寒、清潔的一種習(xí)俗，還出現(xiàn)了諸如擦背、挖耳、剃頭、修腳、按摩等項(xiàng)目，形成了內(nèi)容豐富的洗浴文化。
元代的公共浴室稱為“混堂”，城市里的混堂要數(shù)京城大都最好，不只服務(wù)項(xiàng)目多，價錢還便宜。
有一本專為高麗來華人員使用的手冊名叫樸通事諺解，里面便提到一家名叫“孫舍混堂”的公共浴室，洗澡、搓背很便宜：“湯錢五個錢，撓背兩個錢，梳頭五個錢，剃頭兩個錢，修腳五個錢，全做時只使得十九個錢。”
所謂“湯錢”，相當(dāng)于浴室的門票，僅需五個銅板。浴客進(jìn)入浴室后，由服務(wù)生引導(dǎo)，每位浴客都會有一個柜子，以方便存放衣帽。
嗯九十年代之前的澡堂子基本也就這樣了，甚至還不如元代呢。
殷清風(fēng)認(rèn)識的這些人去沒去過寺廟泡澡他就不知道了，不過看他們那興奮勁兒和鬧騰勁兒，估計是第一次和這么多人一起光溜溜。
“是生存還是毀滅不對，是不下去呢還是不下去呢，這是個問題”
殷清風(fēng)在天人交戰(zhàn)的時候，李世民揚(yáng)起端著酒杯的手，喊道：“快快下來都在等你呢”
他只好苦著臉任由小宦官將自己剝光。
“哈哈哈到底是人。”“還是某看起來更陽剛一些！”“夯貨！某也是人！”
“被嘲笑了小爺被嘲笑了你們都黑秋秋的，憑啥小爺就不能白嫩一些”
“哇這小子的家伙不小啊”“是不小”“來、來、來，和某比一比”“哈哈哈怎么比哈哈哈”
“我擦！這幫糙老爺們”
殷清風(fēng)假裝啥也沒聽見。
他不慌不忙的試了試水溫，然后將身體滑進(jìn)池內(nèi)。
他剛泡進(jìn)去，程咬金就擠開前面的人一把拽住殷清風(fēng)嚷道：“你趕緊命人給俺老程府里也建上”
他另一只手到處亂指，“喏、喏、喏，這些都得有！”
他旁邊的尉遲恭在水里一抬腳踢到程咬金的肚子上，“想得美，是某去把這小子叫來的，要建也是某那里先建。”
殷清風(fēng)被程咬金帶著，差點(diǎn)兒一頭拱到水里。他趕緊掙脫。
“哈哈哈誰叫敬德你輸了。”薛萬均在旁邊補(bǔ)刀。
“就是，憑什么你先建！”
一個殷清風(fēng)不認(rèn)識的漢子起哄道。
殷清風(fēng)算是看明白了，李世民把他叫來就是為了出賣他的啊
他立刻站起來大聲說道：“各位都是小子的長輩，諸位只要給個工本錢，小子就讓人去建造。”
再不滿足他們，指不定又要怎么鬧呢。
程咬金這時也從水里竄了出來，顧不上找尉遲恭算賬，他喊道：“快說多少”
“一千貫！只要一千貫！想要什么圖案，等想好了再告訴小子。”
不趁機(jī)宰一刀都對不起他們了。
“什么？一千貫？”“你知道某一年的俸祿才多少？”“真是心黑的奸商！”“建不起啊”“沒問題，就是兩千貫也得建！”
殷清風(fēng)手里掌握著巨量財富，一千貫他可以不在乎，但對其他人來說就未必了。可是，現(xiàn)在有這么好的一個宣傳機(jī)會，他怎么會錯過呢。“一千貫只是小子孝敬諸位長輩的心意，小子在這里保證，一旦對外售賣，絕不會低于兩千貫的。”
“哦”
一聽說自己占了一千貫的便宜，所有人都不鬧了。
李世民笑瞇瞇的喝著酒，任由身邊的人去折騰殷清風(fēng)。
把心腹們叫來炫耀只是一方面，籠絡(luò)感情也是次要的，讓殷清風(fēng)借著這個機(jī)會與這些心腹多打打交道才是主要的。
不管殷清風(fēng)的學(xué)識是仙人傳授的還是哪里得來的，最少目前看起來是沒有反心。現(xiàn)在把這些文臣武將介紹給他，看看他到底有沒有異動。如果有，嘿嘿嘿
殷清風(fēng)在那邊大談什么什么絕世仙術(shù)、成品率多低多低，總之，就是半文錢也不讓。
那些人倒也不在乎是一千貫還是兩千貫，他們也不差這點(diǎn)兒錢。包括殷清風(fēng)沒見過的那兩個人心里清楚無比，殷清風(fēng)能出現(xiàn)在這里信號就非常明顯了，他們只不過用男人的方式拉近關(guān)系而已。
李世民見大家都鬧得差不多了，他向門口的小宦官指了指，那小宦官端起一尊酒杯恭敬的遞給殷清風(fēng)。
將殷清風(fēng)圍成兩圈的光屁股男立刻就肅靜了。
李世民抿了一口酒笑瞇瞇的說道：“來、來，給你介紹一下。
左邊那個，段雄段志玄、左邊那個，張士貴張武安。至于這小子，你們倆都知道了，是某的郎子。”
程咬金嘟囔了一句，“還沒成親呢”
“喲又見到兩個牛人了”
殷清風(fēng)趕緊說道：“剛才小子禮數(shù)不到，請兩位將軍多多包涵。”
段志玄身材魁梧，相貌堂堂，一看就讓人感覺好打交道的樣子張士貴同樣膀大腰圓，但那張臉相對就秀氣很多像個人。
兩個人善意的向殷清風(fēng)點(diǎn)點(diǎn)頭。
房玄齡說道：“殷小郎君，老夫最喜愛這些龍的形象了。只可惜，想要再見到它們只能再來這里了。”
李世民哈哈一笑：“某讓人每日都備好熱浴等著你們。”
龍，作為華夏民族的圖騰，也經(jīng)歷了幾番變化才形成現(xiàn)代人看到的那個模樣。
夏商時期的龍更像是一條魚。
春秋時期，原始宗教中吸收了陰陽交合、化育萬物的思想。與此相應(yīng)，龍也逐漸演變成以陰陽相合為特征的吉祥圖案，出現(xiàn)了大量的蛟龍、蟠曲龍以及龍鳳合璧的造型。
這時期，龍的形象也不僅僅出現(xiàn)在禮器上，開始出現(xiàn)于一般的日用器具，如銅鏡、絲織品、帛畫上，變成了一種突出祥瑞氣氛的圖案。
龍的造型上突出了獸的特征：被加上了與虎相似的四足，使龍看起來更像是用四肢奔跑而不是如蛇、鱷那樣爬行。這種加工使龍變得孔武健駿，神采飛揚(yáng)。
漢代的龍，在造型上已經(jīng)非常接近現(xiàn)代的形象了。
六朝時期的南朝，龍像往往是傲骨嶙峋、瀟灑恣肆，而北朝時則華貴雍榮、矯若流云，但總體上變化已不大。
隋唐時期，除了一般傳統(tǒng)的龍形象外，又出現(xiàn)了一種龍首魚身的形象，稱其為“魚龍變紋”。
宋代以后龍的形象更趨藝術(shù)的完善，但是這時期的龍沒有漢的威風(fēng)，也沒有唐的氣魄，給人一種頹靡、軟塌塌的感覺。
明朝以及之后的帝王在衣食住行，都盡力以龍為飾，龍飾在很大程度上成了帝王的專利。由于封建帝王的推崇，龍形象被廣泛地運(yùn)用到各個藝術(shù)領(lǐng)域，以突出帝王的權(quán)威。
今天世人見到的帶有龍圖案或裝飾的建筑，大多建于明、清兩代，其中一些建筑幾乎無處不龍。
由于自秦始皇被說成是真龍?zhí)熳樱札埦陀辛巳氐暮x：一是通天的神獸，二是君主的化身，三是吉祥瑞獸。所以，從秦漢開始，龍就從圖騰變?yōu)榱说弁醯南笳鳎辉俪霈F(xiàn)在平常百姓家。
剛才程咬金大言不慚的說要建成和李世民一樣的浴室時，包括李世民都沒出聲的原因，就是知道他也只是說說而已。如果殷清風(fēng)真給他建了，他立刻就會親自動手拆除了。
男人共浴是件很奇妙的感覺。
在這種“坦呈相待”的環(huán)境下，所有人都會下意識的忘記仇恨、忘記身份差別，如果再相互搓搓后背，那就更加親近了。
殷清風(fēng)和一幫糙爺們喝著酒、泡著澡又相互搓搓背，才算是結(jié)束了這段奇妙的時光。
所有人又蹭了李世民一頓飯后，一些人散去了，一些人留下了。
留下的人，集中到了李世民的書房。
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