滋味樓定在九月一日重新開業，所以，加盟會就放在八月三十日進行。

    二十九日下午，山莊內部所有人乘車來到城里。

    以前殷清風往來城內外都是匆匆而過，不做太多停留。這一次，他有意讓學生和教師們感受一下長安城的變化。

    他們體驗的第一個變化是，舒適寬敞的四輪馬車。

    等進了城門之后，他們體驗的第二個變化自然是水泥路了。

    現在的朱雀大街，在國槐掩映下的不再是青石路面，而是顏色接近的水泥路，而且是那種反著光的水泥路面。

    將原先的青石撬下來、鋪上砂石抹上水泥，四五萬人只用了兩天的時間。為了達到水泥路面反光的效果，工期又拖了五天。

    那五天里，不但要多次在路面上揚水泥灰、灑水，反復抹平，還要用秸稈席子遮擋陽光以防止暴曬。

    殷清風讓所有人都下車，一路走向滋味樓。

    他這次把學生也帶上的目的，就是一次體驗教育。要讓這些孩子從小就要意識到他這個主人、老師是多么的強大，要讓崇拜的想法在他們心里生根發芽成長包括李承乾。

    滋味樓外的腳手架會在今晚拆除掉。等到明天再有人路過這里，就會看到一個他們想都想不到的一座建筑。

    首先，原先臨街的店面全部拆除，砌成一座高墻，高墻的中間是一道重檐歇山式的門樓。

    從現代的視角去看，從建筑規格上來說，重檐廡殿頂的規格最高、接下來是重檐歇山殿頂、單檐廡殿和單檐歇山殿頂等。

    但，重檐歇山式要等到宋、元時期才出現和流行起來，并超越單檐廡殿。

    最早的重檐廡殿頂建筑，是宋真宗在泰山興建的天貺殿。

    也就是說，不管這時的皇宮再輝煌再威嚴，也只是單檐廡殿式的建筑。

    也就是說，后人到西安市看到的任何所謂的仿唐時建筑，只要是重檐式建筑，都不是唐代的建筑風格純粹臆造參考宋元明的建筑，臆造出來的。

    門樓，最早的功能是供瞭望、射殺敵人使用的。到了東漢末、三國初，門樓又指觀闕上的樓。又經過了千年的演化，門樓變成了門第的象征，矗立在名門豪宅的門口。

    除了超前時代的重檐歇山式的門樓外，門樓前還坐立了兩尊石饕餮。

    查閱舒新城先生主編的辭海，辭海中對于“饕餮”的原始含義，其實并沒有定論，但是國人對它的記載和形象使用卻很久了。

    山海經北次二經介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手，其音如嬰。

    因為饕餮只是古人杜撰出來的，所以，另外一個傳說是，饕餮是龍的第五個兒子，形似狼，好飲食。

    不管他的起源從哪里來，形象是什么樣的，它的特性沒變：吃人獸！

    殷商青銅器中非常著名的饕餮食人卣，其造型是，饕餮用利爪抓住一人，人的頭部置于饕餮的巨齒之下。

    另一個實證是，青銅器司母戊鼎的兩邊把手外端，分別鑄有兩個首部相向的獸形，巨口大張，中間夾著一個人頭。它們也是饕餮。

    后人研究，在殷商青銅器上會大量出現饕餮形象的原因。

    有人解讀說：殷商時期尚未形成禮樂文化，從炎黃時代到殷商，有著大規模的氏族部落戰爭，也伴隨著屠殺、俘獲、掠奪、奴役、壓迫和剝削。殷商青銅器有炫耀暴力和武功的意味，吃人的饕餮恰好可以作為這樣一個符號。

    不管解讀是否正確，用老饕來形容吃貨要等到宋代才行。

    蘇軾有一篇非常有名的老饕賦，算是徹底為饕餮更改了形象。

    但是在蘇軾之前，南北朝的顏之推說過，眉毫不如耳毫，耳毫不如項條，項絳不如老饕。。

    這句話啥意思呢？

    意思是，評論一個人是否長壽，先看眉毛上是否有壽眉，但有壽眉不如耳朵上有毛發、耳朵上有毛發又不如天庭上的紋路、天庭再飽滿也不如多吃幾口飯。

    顏之推的意思很明顯：人到老年，能吃是福！能吃者長壽！

    鑒于饕餮在唐人的印象里還屬于食人獸和貪官的化身，殷清風讓人雕刻出來的饕餮有些萌萌的感覺：左邊的饕餮的爪子中舉著一尊酒壺，右邊的饕餮向左邊舉杯敬酒。

    從門樓下進去，是長長的回廊。

    等到開業之后，這里要站著兩排美女迎賓。

    其實殷清風挺喜歡旗袍的，尤其身材夠棒的妹子穿上旗袍，絕對是最美妙的視覺享受。但是，妹子們身著旗袍做迎賓給他的印象太深刻。為了少浪費腦細胞，他干脆來個拿來主義。

    穿旗袍就得配高跟鞋。

    最早的鞋，應該是古人隨便用獸皮包裹在腳上的。

    鞋是一個統稱。

    漢字里，最初代表“鞋”這個含義的漢字有很多，一直在唐朝之后，“鞋”才取代了大多數漢字，成為后人嘴上常說的那個意思。

    從靴、鞋、鞜、靸、鞮，這幾個字看來就知道，最早的鞋子是獸皮制成的。

    漢前稱屨、稱履、稱屐、稱屩，多為由麻、葛等制成的單底鞋。

    到了東漢，履由麻、絲制成的鞋，屩則指草鞋。

    所以，若果劉備賣的是草鞋，那他賣的是屩而不是履。

    到了東漢，屐的形式也變了。

    東漢末年劉熙所著的釋名釋衣服載：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也。”

    屐，通常指木底，或有齒，或無齒也有草制或帛制的。

    最有名的屐是南朝宋詩人謝靈運為了游山玩水而發明的登山屐。這種登山屐，有齒，為齒條。上山時，從鞋底板上抽掉前面的鞋齒，下山時則去掉后面的鞋齒。

    傳說，南北朝時期有一女子做布鞋，內里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會留下美麗的蓮花圖案，時人稱這種鞋為“步步生蓮鞋”。

    在古代，履、靴、屐是分得很清楚的，特別是什么場合穿靴，什么場合穿鞋或屐，都有嚴格的規定。

    履，正式場合穿、屐，家常時穿、靴，游玩或征戰時穿。

    屐，到了隋唐時，相當于現代的拖鞋。小東倭學去之后，他們終于不用光腳了。

    現代人穿的帶跟的鞋，起源于明朝中期。明朝的女性，在鞋底后部裝有四厘米至五厘米高的長圓底跟，以絲綢裱裹。

    北京定陵曾出土的尖翹鳳頭高底鞋，鞋長十二厘米，高底長七厘米，寬五厘米，高四點五厘米。

    殷清風給那些迎賓妹妹配的高跟鞋，就是明朝的款式。

    回廊的前面是花園，蘇式園林的風格。

    園林的東西北三個方向，是兩層樓結構的建筑外形上仿造北大的紅樓很樸實的建筑。

    這一次，他沒有使用紅磚，而是水泥加瓷磚，再加，琉璃瓦。

    琉璃，亦作“瑠璃”，是我國古代對玻璃的稱呼。

    我國古代琉璃的主要成分是鉛鋇玻璃，所以不適合用于制作飲食器皿，一般常用于裝飾品、禮器和隨葬品等。

    到了南北朝時期，建筑上出現了琉璃瓦件作為裝飾物。從此，琉璃以建筑材料出現在中國建筑史中。

    真正大規模使用琉璃瓦的元代時的皇宮建筑。而琉璃瓦建筑史上最杰作出的代表作，是明代十三陵和紫禁城寧壽宮區皇極門外的九龍壁。

    從北面的正門進去后，迎面是兩個弧線的樓梯可以上到二樓。樓梯中間是迎賓臺，或者叫做結賬處。開業后，這里依然會有迎賓妹妹在這里為客人引路。

    上到二樓，是一個可以舉行大型宴會的宴會廳。

    明天，這里將作為加盟會的會場。

    為了達到效果，墻壁上也是貼著淺浮雕的瓷磚，只是這次浮雕的內容花費了殷清風無數的時間。

    從盤古開天、女媧造人、夸父追日、刑天舞干戚、神農嘗百草、后羿射日、倉頡造字、共工怒觸不周山，最后到大禹治水。

    從鳴條之戰、牧野之戰、烽火戲諸侯、秦統一六國、楚漢爭霸、赤眉軍起義、黃巾軍起義、永嘉之變，到隋滅陳國統一，再到隋末大起義。

    仔細品讀下來，華夏的起源、朝代的更替都一一展現在這里。如果司馬遷還活著，他看到這些也得說聲佩服。

    這間如同歷史博物館的宴會廳自然是不會輕易對外開放的。

    想要在這里招待賓朋可行，只要他覺得他的身份夠、那些賓朋的身份也夠。想要達到這兩個條件，估計也只有皇帝宴請諸位頂級的臣子才夠資格。

    但是這個大廳絕不會白白浪費的，一個廣告效益就足夠了。只要來過這里，誰不想著再進來一次？只要能被邀請進來過，他在皇帝面前都有面子！

    北面的建筑，只有這個被命名為華夏廳的大廳，東西兩邊才是日常經營的場所。

    一樓是散席，二樓是包房。

    一樓的散席，是長桌配套高背長椅和屏風。

    長椅的高背的高度足以隔斷任何人的視線。再加上屏風半包圍在側面，只要進餐者的聲音沒吵翻天，就不用擔心他們的相貌和說話的內容被人看到聽到。

    樓上的包間和現代的樣式差不多：東面的二樓分一桌間、雙桌間和四桌間。每個包間以山巒、河流命名西面的還保留木榻式，包間以花卉命名。

    從此，滋味樓才算是名副其實了。

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