古人云得好�。壕凵吵啥选⒎e腋成裘。
搞定了顏氏，殷清風(fēng)謀劃的版圖就又多了一角。
攪動(dòng)魏晉南北朝隋唐六百余年風(fēng)云的各大世家望族，隨著李唐的倒下，他們的子孫后代也只剩下往日的輝煌可以追惜，但歷代都不爭(zhēng)名奪利的顏氏家族卻是長(zhǎng)存的。
人活得久了就有威望了。顏氏不但“活得久”，而且還頂著孔子門徒家族的桂冠活著。在孔子還沒(méi)被皇權(quán)封賞之前、在孔氏家族還沒(méi)崛起前，顏氏正好可以填補(bǔ)這個(gè)空白。
“以德治國(guó)”思想，是中國(guó)古代儒家政治思想和倫理思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容。其源頭來(lái)自于孔子。
他認(rèn)為法律和刑罰并不能從根本上達(dá)到維護(hù)社會(huì)秩序的目的，在法律之外，百姓的道德面貌、道德思想和道德素質(zhì)將是維護(hù)社會(huì)秩序中很好的補(bǔ)充，甚至要高于依法治國(guó)。
他的這個(gè)理論，經(jīng)過(guò)歷代演變后，形成了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
第一，要求國(guó)家的所有官吏及一切行政人員，不論是通過(guò)何種方式遴選和任命的，都必須是一個(gè)“有道德”的人。
所謂“有道德”，就是注意“修身”，即隨時(shí)隨地加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)：在家庭中，要孝敬父母在孝敬父母的同時(shí)，還要“推己及人”，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
一個(gè)“有道德”的人，不僅應(yīng)當(dāng)幫助他人和關(guān)心社會(huì)，最重要的是忠于國(guó)家及其根本利益。
第二，要求統(tǒng)治者對(duì)“道德”必須身體力行，即以自己的榜樣和模范行動(dòng)，來(lái)影響廣大的老百姓。
所謂“政者，正也，子率以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，以及“茍正其身，于從政乎何有？”就是這個(gè)意思。
第三，十分重視道德感、羞恥心在人的行為中的作用。
正所謂“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥道之以德，齊之以禮，有恥且格�！闭J(rèn)為人們只有有了“羞恥之心”，才能從內(nèi)心中構(gòu)筑起抵御一切誘惑的堅(jiān)固防線。
第四，強(qiáng)調(diào)在實(shí)際的政治生活中必須充分運(yùn)用道德激勵(lì)的方法，通過(guò)道德教育，使道德在改善社會(huì)風(fēng)氣、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序方面，發(fā)揮特別重要的作用。
孔子說(shuō)的“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”，就是強(qiáng)調(diào)道德在社會(huì)生活中的感化和激勵(lì)作用，強(qiáng)調(diào)道德教育、道德感化的重要意義。
當(dāng)然，這些話是不是孔子的原話，還是后人解讀出來(lái)的，都不重要。重要的是殷清風(fēng)相信，以中華文明的底蘊(yùn)，的確可以將大漢民族變成一個(gè)遵守道德要高于遵守法律的民族。
相比較其他文明而言，中國(guó)人講究“榮辱”二字，也講究“家族”二字。生活在這個(gè)年代的每一個(gè)人的每一言一行，代表著是他們出身的家族的形象。
所以，一人的行為是否得當(dāng)，就不單純是他個(gè)人榮辱的事情那么簡(jiǎn)單，而是要牽扯到他身后的家族。那么，從家族的角度去約束一個(gè)人，比從法律的角度去約束一個(gè)人就更有效果。
殷清風(fēng)正是看到了這一點(diǎn)，才鼓動(dòng)顏氏家族出面來(lái)做一個(gè)模范表率的。其方法，就是添加了他私貨的顏氏家訓(xùn)。
當(dāng)然，只憑一本幾千字的顏氏家訓(xùn)起的作用是有限的。但沒(méi)有顏氏家訓(xùn)的刊行天下，他接下來(lái)的動(dòng)作就沒(méi)法做了。
未來(lái)要刊印的顏氏家訓(xùn)，除了他之前給顏思魯?shù)牡赖缕蛻徒淦猓�要有更改過(guò)的內(nèi)容。合二為一之后，顏氏家訓(xùn)才能起到他想要的效果。
得到顏之推的手稿后，殷清風(fēng)在授課之余便著手按照自己的意志修改和增添內(nèi)容。
這一日的課程結(jié)束后，殷清風(fēng)帶著自己的妞兒們向外走時(shí)，迎面碰上了回東宮的李世民。
“侄兒拜見(jiàn)叔叔�！薄鞍菀�(jiàn)太子殿下。”
李世民有些精神恍惚。他隨口應(yīng)了一句，繼續(xù)往里走。
殷清風(fēng)看向李晉安。李世民小聲說(shuō)道：“殿下為朝堂上的事憂心。”說(shuō)完，他匆匆跟上李世民的步伐。
當(dāng)皇帝哪有輕松的？所以，殷清風(fēng)也不操那個(gè)閑心。有那閑功夫還不如回家和美妞兒們耍流氓呢。
“等等！”
殷清風(fēng)幾人剛邁步，李世民從身后喊道。
李世民沖殷清風(fēng)招招手，然后對(duì)月眉等人說(shuō)道：“你們幾個(gè)先回去，我和清風(fēng)說(shuō)說(shuō)話�！�
殷清風(fēng)向美妞兒們揮下手，快速走向李世民。
“跟我來(lái)�！�
李世民轉(zhuǎn)身往里走。
殷清風(fēng)再次看向李晉安。
李晉安想了下，輕聲說(shuō)道：“兵部運(yùn)往山東的兵械船，沉沒(méi)了三艘。”
沉船了？
這個(gè)季節(jié)是枯水期，就算船沉了，派人打撈不就行了？至于一副爹死娘嫁人的鬼樣子嗎？堂堂大唐還負(fù)擔(dān)不起幾艘船的費(fèi)用？
難道這沉船的背后還有什么陰謀不成？
他有心想知道更多內(nèi)情，可李晉安卻沒(méi)有繼續(xù)往下說(shuō)的意思。
到了熟悉的書(shū)房，李世民又是惆悵了一會(huì)兒才說(shuō)道：“長(zhǎng)安東去洛陽(yáng)，陸路難行，水路也難行。這次留下你，便是想問(wèn)問(wèn)你可有良策？”
殷清風(fēng)一路上還琢磨沉船的事情里面是否含有陰謀呢，聽(tīng)李世民這么一問(wèn)，原來(lái)不是那么回事兒。他問(wèn)道：“不知水泥路現(xiàn)在鋪到哪里了？”
李晉安將地圖鋪到桌子上，李世民指著地圖說(shuō)道：“才過(guò)函谷關(guān)�！�
唐朝的八百里秦川雖然是狹長(zhǎng)地橫臥與南北兩排山峰之間的“百二河山”，但其富于天下十居其六。可都城的首要原則是天下居中，這個(gè)居中不但是地理意義上的中心，它要確保對(duì)最富庶地區(qū)有著便利交通和快捷控制。
從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)安并不適合作為都城。
關(guān)中東有潼關(guān)、西有大散關(guān)、南有武關(guān)、北有金鎖關(guān)，雖易守難攻不假，卻也意味著出行艱難。
從長(zhǎng)安往東，出了潼關(guān)沿著黃河南岸東去不久，就要踏入崤山山脈以及著名的關(guān)隘：函谷關(guān)。
崤山橫亙?cè)邳S河和洛河間，長(zhǎng)一百六十余公里，海拔大多在一千五百米以上，且山峰陡峭矗立。
作為一座山脈，崤山當(dāng)然孕育了眾多的河流，這些河流的中上游下切的作用強(qiáng)烈，在山區(qū)內(nèi)形成許多深窄的形谷、深切型谷等，將山坡形態(tài)變得復(fù)雜多樣不說(shuō)，那些山谷的坡度一般都在三十度左右。
但，不管地形多么復(fù)雜，這里確是關(guān)中與關(guān)東地區(qū)唯一的陸路通道。如果不想從這里走，就只能從三晉大地繞向河北然后南下，或者是從藍(lán)田關(guān)南下襄陽(yáng)再北上。
這段路有多難走？以函谷古道為例。
函谷古道東起弘農(nóng)澗西岸的函谷關(guān)東門，橫穿關(guān)城向西，全長(zhǎng)十五公里。
路程不長(zhǎng)，但古道兩邊的谷深在五十至七十米之間，谷底寬十米左右，窄處只有兩三米，谷岸坡度四十到八十度，谷底有蜿蜒道路相通，崎嶇狹窄，空谷幽深。
人行其中，如入函中，關(guān)道兩側(cè)，絕壁陡起，峰巖林立，地勢(shì)險(xiǎn)惡，地貌森然。古書(shū)上說(shuō)函谷關(guān)道“車不分軌，馬不并轡”，“一泥丸而東封函谷”。
不管是貧民百姓還是達(dá)官貴人，走到這里，面對(duì)老天爺留下的考驗(yàn)，都得小心翼翼的通過(guò)。否則，只能在谷底下尋找尸首了。
過(guò)了函谷古道，進(jìn)入陜州地界，也就是后來(lái)的三門峽市，這里有一段路的地勢(shì)稍微平緩一些，但若繼續(xù)往東走，還要穿越綿延的崤山和熊耳山方能抵達(dá)洛陽(yáng)地區(qū)。
陸路難行，水路就好走了嗎？不，老天爺還有考驗(yàn)。
國(guó)人都知道長(zhǎng)江中有個(gè)三峽段艱險(xiǎn)無(wú)比，可古代的黃河中也有一段不遜于三峽之險(xiǎn)的一條河段。
黃河在潼關(guān)東面的拐彎處東行后，河面尚且寬闊，水流也比較平穩(wěn)，但從三門峽開(kāi)始，到孟津古渡之間的兩百余里的豫西峽谷，自古以來(lái)不知埋葬了多少闖關(guān)者。
新唐書(shū)上說(shuō)：“歲漕砥柱，覆者幾半，河中有山號(hào)米堆。運(yùn)舟入三門，雇平陸人為門匠，執(zhí)標(biāo)指麾，一舟百日乃能上。諺曰：古無(wú)門匠墓，謂皆溺死�！�
三門峽的黃河河底，由于橫著一道高高低低的巖石，進(jìn)而形成十九個(gè)險(xiǎn)灘和三股急流。北邊一股急流俗稱為“人門”，中為“神門”，南為“鬼門”，其中以“鬼門”尤險(xiǎn)。三門峽名稱就由此而來(lái)。
這些高高低低的巖石中最有名的莫過(guò)于砥柱山，也就是成語(yǔ)中中流砥柱的砥柱山。
砥柱山，也作底柱山，亦曰三門山。
相傳，上古時(shí)代，因這座山堵塞了黃河的河道，河水不能暢通。夏禹治水時(shí)，鑿寬山兩側(cè)的河道，使河水分流而過(guò)，這座山就象一根高大的石柱，矗立在黃河的急流之中，砥柱山由此得名。
陜志：三門，中神門、南鬼門、北人門。惟人門修廣，可行舟鬼門尤險(xiǎn)，舟筏入者鮮有得脫。三門之廣，約三十丈。其東百五十步，有峰特立，斯為底柱。
自底柱而下，至五戶灘，其間一百二十里，夾岸巍峰重嶺，干霄蔽日，蓋亦禹所鑿以通河者。沖湍激石，有一十九灘，水流迅急，勢(shì)同三峽，破壞舟船，自古所患。
幸運(yùn)的是，在大業(yè)七年，底柱的上半截崩塌了。但崩塌后的黃河河道的險(xiǎn)情依然如故。
三門漕運(yùn)始于秦漢，至唐朝，已經(jīng)有八百年的歷史。唐朝的中央官僚機(jī)關(guān)龐大無(wú)比。等到了李隆基時(shí)期，關(guān)中土地兼并日益嚴(yán)重，國(guó)家從自由民手中征得的農(nóng)稅入不敷出，只能從河南兩淮等地區(qū)向關(guān)中輸送糧食。
歷史上的的黃河漕運(yùn)，不僅僅是從下往上，轉(zhuǎn)漕東南租粟以給長(zhǎng)安京師而且也自上而下，轉(zhuǎn)漕河?xùn)|鹽以銷往東南各地。
為了躲避黃河險(xiǎn)灘，漕運(yùn)而來(lái)的糧食自洛到陜，皆運(yùn)于陸自陜至京，乃運(yùn)于水，以避底柱之險(xiǎn)也。開(kāi)元二十二年，于三門置倉(cāng)，東曰集津，西曰監(jiān)倉(cāng)亦名三門倉(cāng)。漕舟輸其東倉(cāng)，而陸運(yùn)以輸西倉(cāng)凡鑿山十八里，以陸運(yùn)。
“鑿山十八里”既黃河古棧道的一部分。
史書(shū)中沒(méi)有明確記載第一條與最后一條黃河古棧道是何時(shí)修建的，但三十二段，累計(jì)長(zhǎng)約四千余米的開(kāi)山挖石絕不是一朝一代內(nèi)完成的。
從棧道內(nèi)的最早的劉秀時(shí)期的題記推溯可知，古棧道在西漢時(shí)已經(jīng)被鋪設(shè)而成。
這些棧道大多依山開(kāi)鑿，其外側(cè)臨河，內(nèi)壁為巖。頂部呈弧形，高距路面三米左右，成“凹”形通道，寬度可達(dá)三米。其形式與韓信的“明修棧道暗度陳倉(cāng)”的陳倉(cāng)古道相似。
因?yàn)槔顣x安暗示了李世民因運(yùn)軍械的船沉了而惱火，殷清風(fēng)就順嘴問(wèn)一句水泥路的鋪設(shè)情況。
潼關(guān)至函谷關(guān)這一段相對(duì)好一些，但接下來(lái)的一百六十里的水泥路，可不是短時(shí)間內(nèi)完成的。也就是說(shuō)，在水泥路鋪設(shè)完成之前，黃河漕運(yùn)還得想辦法解決。
他說(shuō)道：“陸路上，依舊逢山開(kāi)山遇水架橋，水路嘛，叔叔憂心的應(yīng)該是豫西峽谷這一段。
豫西峽谷雖然兩岸夾水，壁立千仞，怪石嶙峋，但難點(diǎn)還是豫西峽谷的前端三門峽。只要解決三門峽的問(wèn)題”
李世民眼中充滿了希望，“你有辦法解決？”
“自從侄兒整理出仙人傳下的火藥術(shù)后，侄兒就在想著如何運(yùn)用它�！币笄屣L(fēng)解釋道：“既然火藥可以開(kāi)山，當(dāng)然就可以用它炸掉河中的怪石。只要炸掉河道中的那些巖石，應(yīng)該能緩解漕運(yùn)中遇到的險(xiǎn)情�！�
“炸掉巖石炸塌河中的巖石，可不像山石那么簡(jiǎn)單，你可有把握？”雖然他希望殷清風(fēng)能成功，但李世民說(shuō)出了他自己的擔(dān)心。
殷清風(fēng)也是臨時(shí)被抓的壯丁，能不能成他還得仔細(xì)琢磨琢磨，“侄兒回去仔細(xì)思考一番，過(guò)一兩日再向叔叔稟明�！�
殷清風(fēng)是他到目前為止唯一能做出正面回答的人，李世民只好把希望寄托到他的身上了。他說(shuō)道：“不急，只要你想周全了，哪怕三五個(gè)月也成�！毕牒透嘀就篮系娜艘黄鹆挠朗赖厶疲皟�(yōu)讀”看，聊人生，尋知己
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。