“老夫受教深矣”
受教？
殷清風(fēng)放下茶杯。
不玩兒深沉了？還深矣？矣毛啊不咄咄逼人啦？不問什么狗屁世家啦？繼續(xù)啊？別換套路啊？來咱們繼續(xù)懟！
“老夫苦讀先賢典籍多年，又以先父的興衰要論和胞弟的續(xù)六經(jīng)、中說為傲。不曾想，是殷侯點(diǎn)醒了度。度，愧對(duì)先父啊”
泥煤！請(qǐng)繼續(xù)！
王度眼神渙散，像是自語(yǔ)，“興與衰，天命之。武功強(qiáng)，天下得之。天下敗之，武功弱矣錯(cuò)矣”
什么鬼？還信天命？你不錯(cuò)誰(shuí)錯(cuò)！
殷清風(fēng)端起茶杯，不想搭理這個(gè)瘋老頭子。
“天下大勢(shì)，合與分。
夏為合，商為合。西周為合，東周為分。秦漢為合，五胡為分。隋為合，隋末為分。李唐，合矣
夏一千四百年、兩周百年、兩漢四百年”王度眼睛雪亮，“李唐只有兩百年，對(duì)不對(duì)！對(duì)不對(duì)！”
他癡狂的盯著殷清風(fēng)，“李唐，兩百年！”
這娃兒有病！
殷清風(fēng)掏了掏耳朵，“兩百年？你甘心兩百年后你王氏的子孫身遭刀兵加項(xiàng)？你甘心，但小爺本侯還不想。”
你敢用殷侯，小爺就敢用本侯。敢懟小爺，小爺就懟死你。
“不甘心”王度的眼神又渙散了。
殷清風(fēng)不想喝茶了，肚子脹。
他把書記拿過來。
他還想在過年前把史記斷好呢。
不過，這貨殖列傳的第一句就沒道理啊。
還“樂其業(yè)，至老死不相往來。”？”
什么是貨殖？經(jīng)商營(yíng)利啊。老死不相往來還貨殖個(gè)毛啊
再看下一句，“其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。”
最愚蠢的辦法是禁止他們與百姓爭(zhēng)利？
“不與百姓爭(zhēng)利”可是宋朝以后人，尤其是明朝人，對(duì)抗朝堂最犀利的武器。但，這句話，只能用“呵呵”來形容。
商業(yè)，發(fā)展到最后，就是n。這是歷史證明的。
但司馬遷絕不會(huì)看到這一點(diǎn)。
在封建思想下封建？
實(shí)際上，從西漢景帝平定七王之亂之后，就沒有真正意義上的封建了。
封建這個(gè)詞，出自于詩(shī)商頌殷武：“命于下國(guó)，封建厥福。”。真正的含義是指：封邦建國(guó)。
夏商周有封邦建國(guó)，西漢有封邦建國(guó)，但之后就沒有了。沒有了封邦建國(guó)，何來封建一說？
所以，殷清風(fēng)以為，史書中所有的漢景帝以后，凡是帶有“封建”字眼兒的，都可以用君主制、帝王制來代替。
封建思想、封建習(xí)氣。封建社會(huì)、封建王朝什么的，全都要更名為君主制思想、君主制習(xí)氣、君主制社會(huì)君主制王朝等等。
在君主制的思想下，司馬遷以帝王為首重、權(quán)貴為次重，至于百姓，呵呵呵。
司馬遷看到了“人們總是要使自己的耳目盡情地得到音樂和女色的享受，使口中盡多地品嘗牲畜肉類的美味，身軀盡量安處于舒適而快樂的環(huán)境。”
也意識(shí)到了：“精神上還要炫耀自己的權(quán)勢(shì)與才能的榮耀，使這種風(fēng)俗浸染百姓的思想已經(jīng)很悠久了。即使用老子那樣微妙的言辭逐家逐戶地去勸說他們，終究也不能使他們的精神淳化。”
但他解決的辦法是：掌權(quán)者對(duì)于人民，最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是用典章制度來束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭(zhēng)利。
這個(gè)最高明的辦法，實(shí)際就是最愚蠢的辦法。反而誘導(dǎo)和教育才是解決問題的根本。至于什么與民爭(zhēng)利，就是狗屁。
殷清風(fēng)在斷句之后，把心得寫在另一張紙上。
與民爭(zhēng)利是個(gè)大話題，宋朝之后，義利之爭(zhēng)達(dá)到了頂點(diǎn)。
nrn雖然在這個(gè)問題上不迂腐，但他也準(zhǔn)備圍繞著這四個(gè)字，好好的撰寫一篇文章。
文章的名字嘛
“敢問殷侯，這天下大勢(shì)的合與分，是出自太子還是殷侯之口？”
思路被打算了，殷清風(fēng)不惱，惱的是，王度的問題問得太蠢。
“有什么區(qū)別？”
王度一怔之后，頹然道：“是老夫愚鈍了”
不管這句話出自誰(shuí)之口，最少李世民、隴西李氏是明白這句話的。
殷清風(fēng)不理他，繼續(xù)思考文章的題目。
利之所在？何為利？君與民爭(zhēng)什么利？誰(shuí)與民爭(zhēng)利？還是
“度，請(qǐng)殷侯賜教。”
靠腰，還沒完沒了了啊？信不信小爺讓你知道花兒為什么這樣紅？
殷清風(fēng)沒好氣的放下筆，“萬(wàn)事有規(guī)律。找到了規(guī)律，也就找到了分析問題的本質(zhì)。”
“萬(wàn)事有規(guī)律。找到了規(guī)律，也就找到了分析問題的本質(zhì)”
王度癡癡的重復(fù)著殷清風(fēng)的話。
殷清風(fēng)不爽的嘟囔了一句，繼續(xù)落筆。
假使王度是現(xiàn)代人，一定聽得懂“規(guī)律”二字。
可惜他不是。
在唐朝，“規(guī)”，有法度也。與“矩”合用為“規(guī)矩”。
而“律”，均布也、法也。
“規(guī)律”在唐朝解讀為：有規(guī)范的律法也。而不是自然界和社會(huì)諸現(xiàn)象之間必然、本質(zhì)、穩(wěn)定和反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)系。也不是，有節(jié)奏的不是雜亂的。
但王度并不蠢，他聯(lián)系上下句，很快就想清楚了整句話的含義。
“找到規(guī)律，就能得到分析問題的本質(zhì)規(guī)律是什么？本質(zhì)又是什么？如何去找？又如何去確定正確與否”
殷清風(fēng)不為所動(dòng)，就當(dāng)沒這個(gè)人一樣。
當(dāng)他放下筆，揉手腕的時(shí)候，看見的卻是眼珠子通紅的王度。
靠了小爺?shù)睦涎@娃兒魔怔了？
或許是因?yàn)檠矍暗木跋蠡蝿?dòng)，王度的神志開始慢慢恢復(fù)。
王度起身行禮，“度向殷侯請(qǐng)教，何謂本質(zhì)，又如何找到規(guī)律。”
聽著王度的沙啞的聲音，殷清風(fēng)感覺自己的心有點(diǎn)兒軟了。
之前，王度只是史書里的一個(gè)符號(hào)，剛才，最多他就由符號(hào)變成了活生生的，陌生人，而已。但依然與他沒有半個(gè)銅板的關(guān)系也沒有。所以，他懟起來沒有任何的心理障礙。
可眼下嘛，用光頭教的說法是，他和他之間已經(jīng)有了因果關(guān)系。
看王度那瘋狂和執(zhí)著的眼神，他若處理不好，王度真能豁上老臉，和他糾纏到底。
罷了，誰(shuí)叫小爺剛才懟得太狠了。
他把筆筒推到王度面前，“請(qǐng)問老先生，這個(gè)筆筒值不值二十貫。”
王度佝僂著身體，將筆筒拿在手中端詳，“度以為，五十貫也可。”
“在本侯的眼里，它就是泥巴燒成的文房用具而已。
不管它是出自哪個(gè)工匠名師之手、又耗時(shí)多久、上面的紋飾多精美、是否是太子賜下的的等等，它的本質(zhì)不會(huì)變。
綾羅綢緞和葛麻粗布制成的衣裳，改變不了它們是保暖身體的本質(zhì)篆書、隸書、草書等不同的筆體，改變不了記錄是書寫的本質(zhì)草廬與宮殿的本質(zhì)都是讓人們免受風(fēng)吹日曬。
同樣，龍肝鳳膽和五谷的本質(zhì)一樣，使人果腹步行與騎馬的本質(zhì)一樣，都是為了讓人去到何處。
其中的區(qū)別是，多了一些享受，快捷、美感和高人一等的傲慢而已。”
王度猛地一抬頭，“敢問殷侯，世家的本質(zhì)是什么，王朝的本質(zhì)又是什么？請(qǐng)殷侯賜教！”
殷清風(fēng)心里嘆口氣。
早知如此，他就不該接見王度，更不該賣弄了。現(xiàn)在好了，自己挖的坑自己填吧。
還賜教，你要不要跪下拜師啊
“世家和所有家族的本質(zhì)一樣，都是同一個(gè)姓氏的人丁集聚在一起。區(qū)別只在于每個(gè)家族的底蘊(yùn)不同。像，世代武將的武勛家族、世代經(jīng)義傳家的書香門第、累世高官的官宦家族等等。
若是沒了這些，他們和寒門庶族有什么區(qū)別？都是有一個(gè)家主或族長(zhǎng)，都是有幾百幾千的子弟，都是要讓每一個(gè)子弟吃飽穿暖
而王朝的本質(zhì)”
王朝是指諸侯國(guó)或附屬國(guó)。在王朝之上還有皇朝。
皇朝就是大一統(tǒng)的朝代。
如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦國(guó)只能稱呼為秦王朝。統(tǒng)一六國(guó)之后，因?yàn)榍貒?guó)是全中國(guó)級(jí)的朝代，就可稱為秦皇朝。
同樣，歷代為中國(guó)附屬國(guó)的朝鮮從來不是皇朝，而是王朝。
此時(shí)王度口中的王朝是指國(guó)家，而不是某個(gè)朝代。
國(guó)家的本質(zhì)是哪個(gè)階級(jí)的nn，是哪個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。
但這話怎么和王度解釋？生搬硬套的話，又得解釋一大堆。
“由皇室、官吏和百姓組成。
所以，從國(guó)家的本質(zhì)來說，世家與百姓沒有區(qū)別，都要服從皇室和官吏的管治。
若是誰(shuí)認(rèn)為自己是武勛家族、官宦家族出身的子弟，就能高人一等，就能對(duì)抗皇室。最終的結(jié)果，要么推翻皇室，要么被皇室推翻，不外如是。”
王度的身體，慢慢的軟在了椅子上。
以前，他以為阿耶的興衰要論和三弟的中說，都是可以讓以后的歷代帝王大治天下的學(xué)說。
三弟在中說里寫到：以恢復(fù)王道政治為目標(biāo)，倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，主張“三教合一”。
三弟還致力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關(guān)系這個(gè)核心，闡述了人與天地、萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展、如何求學(xué)、以及對(duì)以往歷史的總結(jié)等學(xué)說，
這些，是他和所有太原王氏子弟引以為傲的學(xué)說。
所以，哪怕其他世家想對(duì)抗李氏，太原王氏也只是冷眼旁觀所以，當(dāng)別的家族對(duì)李氏的統(tǒng)治越來越安穩(wěn)而感到不安時(shí)，他想著是要來到長(zhǎng)安，給太原王氏找一條新的出路。
在進(jìn)入那座府門之前，在進(jìn)入這座書房之前，包括他這一路走來聽到的、看到的，都沒有動(dòng)搖他此來的目的：說服這個(gè)少年、從他口中探知李氏更多的消息、借他之手獻(xiàn)上“續(xù)六經(jīng)”和中說
他根本不相信這兩年的變化與這少年有任何的關(guān)系。他就是李世民推到世人面前，混淆視聽的傀儡、他就是李世民為其以后出仕推出來的傀儡。
當(dāng)然，他現(xiàn)在也是這么認(rèn)為的。
不說他只是個(gè)少年，就以他庶子的身份，是不可能得到殷氏全力的教導(dǎo)的。更何況，殷氏也沒有這樣的底蘊(yùn)教導(dǎo)出這樣的后人來。
三弟為實(shí)現(xiàn)濟(jì)世安民的報(bào)復(fù)，受書于東海李育、學(xué)詩(shī)于會(huì)稽夏典、問禮于河?xùn)|關(guān)子明、正樂于北平霍汲、考易于族父仲華
輾轉(zhuǎn)幾十年，奔波幾萬(wàn)里，覺得略有所成后，才開始模仿孔子，作續(xù)六經(jīng)、才開始在白牛溪聚徒講學(xué)
這少年明明就沒有離開過長(zhǎng)安城，就算有名師指點(diǎn)，他的才能也有限。
但現(xiàn)在，他不得不承認(rèn)，他輕視了這少年。
他寥寥的幾句本質(zhì)論像是黃鐘大呂一般，震蕩開山頂上的霧靄，使人得以俯瞰世間萬(wàn)物
三弟集三十年所學(xué)，才有了續(xù)六經(jīng)有了中說，可這本質(zhì)論，沒有五十年的博覽群書、沒有走遍千山萬(wàn)水、沒有感悟世間滄桑，如何能說出“本質(zhì)”二字？
由本質(zhì)論為本源，可以推導(dǎo)出，入仕的本質(zhì)是求官求財(cái)求家族興旺，與忠君安民無(wú)關(guān)擇徒授業(yè)的本質(zhì)是留一家之言以萬(wàn)世，與教化萬(wàn)民無(wú)關(guān)科舉考試的本質(zhì)是選用符合皇室要求的仕子為官，與士族爭(zhēng)奪利益無(wú)關(guān)
這樣的結(jié)論，真是太可怕了
他如此年紀(jì)，怎么就能如此犀利的看清萬(wàn)事萬(wàn)物的本源呢？誰(shuí)是他的授業(yè)恩師？那人還傳授他什么學(xué)說了？
本以為暗中觀察他多年，對(duì)他已經(jīng)很了解的。但短短的接觸之后，他竟如籠于迷霧中一般，讓人不可捉摸。更讓人心生畏懼的，是他身后的恩師太可怕了
那么以前對(duì)他的推斷，都要否定了重新來過。以前，對(duì)他抱有的目的，也要重新更改
要找到他身后的恩師，要重新理清與他的關(guān)系，要從新開始
但眼下該如何繼續(xù)和結(jié)束？
現(xiàn)在某的心已亂，再繼續(xù)下去，某的心不但會(huì)更亂，甚至?xí)凰M惑可是，起身告辭再見他一面，恐怕就更難了。
如何是好、如何是好
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