世人對陰間地府充滿了各種的猜測和恐懼。
太原王氏在長安城的宅子里，王度冷靜的回憶著之前的一幕一幕后。最后，他慶幸自己能從陰間地府回到陽世。
他發(fā)誓：這輩子最好不要再走進那座恍若鬼門的大門。
那門后，有一只看似平和，卻隨時準備飛身撲起食人骨肉魂魄的幼獸。
對，就是幼獸！
這幼獸直接而不含蓄，做事說話率性而為，根本不講顏面、根本不考慮后果，完全是以力壓人、以勢壓人。
如果今日面對的人是李世民，就算李世民以家族子弟的性命威脅他，他一定是挺直了脊梁與之抗爭的。更何況，李世民還不敢這樣威脅他。
皇室有皇室的臉面，做任何事都要有一個大義名分才可以。但殷清風(fēng)不是。他想針對太原王氏，不需要大義名分。
有李氏站在后面撐腰，他只要以永業(yè)集團掌控者的身份，就能將家族壓得死死的。
現(xiàn)在回想起來，殷清風(fēng)一點點拋出驚世駭俗的言論，自己的心神就一點點被擊潰。直到殷清風(fēng)最后拋出新儒學(xué)圣典的時候，他已經(jīng)沒有選擇了。
進國公府之前，他以為殷清風(fēng)是不知道家族已經(jīng)衰敗了見到殷清風(fēng)之前，他以為憑著自己的身份能壓制那個少年。現(xiàn)在，他為自己的心存僥幸而后悔，卻又慶幸。
慶幸的是，不管他在殷清風(fēng)面前喪失了多少尊嚴，他都給家族找到了一條通向輝煌未來的坦途！
明日見過李世民后，他會立刻動身返回龍門。他要在其他家族反應(yīng)過來之前，把諸事處理得當(dāng)趕緊遷徙到長安來。
只要家族到了長安，編撰新儒學(xué)圣典的首功就是太原王氏的了！
他可不會重蹈裴玄真的覆轍，更不能像武士彟那樣被攆出長安！
裴玄真已然向李世民投靠了，又從那少年手里得到了火爐，卻扭扭捏捏遮遮掩掩，放不下他們引以為傲的世家門閥的架子。否則，以河?xùn)|裴氏這幾百年的積累，編撰新儒學(xué)圣典的美事豈能落到太原王氏的身上？
雖然武士彟含糊其辭，沒有明說他為何舉族遠離長安。但聯(lián)想到他之前和殷清風(fēng)的親密關(guān)系，以及殷清風(fēng)今日的表現(xiàn)，稍微一琢磨就知道了，那武士彟肯定是不自量力，在與殷清風(fēng)較量中完全落了下風(fēng)。
武士彟與楊氏是桂陽公主主婚的，這或許是武士彟能保全性命主要的原因。在暗中，他就不得不答應(yīng)李世民或殷清風(fēng)，舉族離開長安遠離朝堂。
所以，他一定以裴氏和武士彟為戒：既然投效了，就要徹底。不要再想著什么千年家族的聲望，更不要試圖和李世民為敵。尤其，不能輕視了殷清風(fēng)。
徹底不行！回去之前還要去趟韋曲，一定要把廢除奴婢制查探清楚該怎么做。
給李世民寫匯報的殷清風(fēng)，此時的心情是略帶郁悶的。
人類的每個時期，都有其必然的社會秩序。
在帝王制社會，國家是由皇帝、權(quán)貴階層和百姓三個階層構(gòu)成的。
一個帝王制國家得以維系，是皇權(quán)與各方勢力斗爭達到平衡的一個結(jié)果！皇權(quán)過大，國家必亡權(quán)貴階層勢力過大，國家同樣是要消亡的。
在中國的歷史上，明清兩朝的皇權(quán)是相對集中的朝代。
明朝有錦衣衛(wèi)、東西廠等，滿清則是在侵略之初就打斷了漢人的脊梁。所以，哪怕這兩個朝代對華夏文明的貢獻比不了漢、唐、宋，但也茍存了近三百年。
皇權(quán)集中唯一的好處是政令通達，但，無數(shù)的歷史證明，掌握最大權(quán)利的皇帝，卻很少有賢明者。
數(shù)遍歷代皇帝，在治理國家上有成就的，不會太多。
秦始皇算一個、西漢的文景武算三個、唐朝的李世民、武則天和李隆基算三個、兩宋的宋仁宗和宋孝宗、明朝能拿得出手有朱元璋、朱棣
兩千多年里、十多個nn的四百位皇帝，大概只有這十幾個人算是賢明的。
剩下的，要么死的早三十歲以下的皇帝有一百零七個要么只能說他們占了歷史潮流的便宜如劉邦、李淵、趙匡胤等要么就是碌碌無為者近三百個皇帝都可以歸納為這一類。
所以，皇權(quán)是必須要壓制的。
新的問題是：皇權(quán)被壓制了，權(quán)貴階層就要造皇帝的反。所以，權(quán)貴階層也要壓制。
從西漢后期開始，以權(quán)臣、外戚、宦官、地主階級、文官階層為代表的權(quán)貴階層，就在整體上超過了昏庸皇帝對國家產(chǎn)生的危害。
唐朝在開國之初就面臨這個問題：皇權(quán)壓不住權(quán)貴階層。
但從整個歷史來看，最大的問題是：皇權(quán)與權(quán)貴階層，在保持國家安穩(wěn)和進步的前提下，怎樣才能達成平衡。
換成另一種表述就是：皇權(quán)和權(quán)貴階層各自掌握多大的權(quán)利，才能保證國家長久的平穩(wěn)和發(fā)展。
這個命題，真雞兒太大了。但殷清風(fēng)就敢去嘗試。
因為，這個時代的人，還不知道該如何運用百姓的力量，去左右國家的命運。
從這兩年的結(jié)果來看，皇室的威嚴在提高，所謂的五姓七望等家族也在慢慢的分化和削弱。
按照這個速度發(fā)展下去，不要十年或十五年，皇權(quán)就能全面壓制權(quán)貴階層。
對于他來說，這個速度太快了。
他最理想的計劃表是，等到李世民快死的時候，皇權(quán)才達到頂點。然后他趁著皇位交替之際，開始著手壓制皇權(quán)。
所以，當(dāng)王度要來、當(dāng)王度屈服了，他心里自然是郁悶的了。
但他之前的步驟已經(jīng)產(chǎn)生了慣性，就算他想剎車也剎不住在河?xùn)|裴氏、京兆韋氏相繼軟下了膝蓋后，太原王氏屈服了。
這樣以來，他之前最主要的目標：清河崔氏和博陵崔氏，不但不能按計劃慢慢蠶食他們，還要想辦法強化他們的力量。如果他們能跳出來旗幟鮮明的成為世家的領(lǐng)袖就最好了。
好在，他還有補救方案。
他爭取在接下來的幾十年時間里，把精力放到皇室和權(quán)貴階層之外。只有民間的力量增強了，已經(jīng)懂得民心可畏的皇室，才會自愿的放棄某些權(quán)力。
他和李世民說過“磨刀石理論”。
他當(dāng)時說的磨刀石有兩塊：國外的異族和國內(nèi)的權(quán)貴階層。但他沒敢和李世民說還有第三塊：民心n。
異族對于李唐皇室來說，只能幾年磨一次。若是天天年年去磨，這天下用不了多久就沒敵人了。
李唐皇室在得到新的治國思路后，權(quán)貴階層已經(jīng)不可能成為合格的磨刀石了。只有讓皇室的精力分散到權(quán)貴階層和百姓身上，這個國家的三種力量才能達到平衡。
他的設(shè)想是：一手抬高皇室的威嚴，一手打壓世家。當(dāng)世家打壓到一定程度，他再翻過手來壓制皇權(quán)。
這兩部的舉措很簡單。只要有一個開端，剩下的就不用太操心。皇室與權(quán)貴階層，最擅長就是在政治上的勾心斗角了。
唯有民心n要長期引導(dǎo)長期培養(yǎng)。
讓殷良把他寫的內(nèi)容送給李世民后，殷清風(fēng)和妹子們閑聊了一會兒，一同去潤下院吃晚飯。
殷元和月眉幾人簡單對答了幾句，就把殷清風(fēng)叫到一邊，“風(fēng)兒，那王度今日來此，你是怎么應(yīng)對的？”
殷清風(fēng)一直對外隱瞞自己想當(dāng)一個“歷史扳道工”和“歷史設(shè)計師”的意圖，無論何事，他都逢人只說三分話。眼下的王度也是如此。
所以，殷元聽完縮水版的對話經(jīng)過后，以為他的兒子都是按照李世民的指示在行事，唯一好奇的就是有關(guān)儒學(xué)那一部分。
“咱們殷氏的先祖，有以玄學(xué)聞名的，有喜好佛學(xué)的，唯獨沒有你說的成為儒學(xué)大家。
我從啟蒙后，你阿翁就以董仲舒的“三年不窺園”典故激勵我專心。但沒人，或者說是典籍里沒有關(guān)于董仲舒罷黜百家的記載啊。獨尊儒術(shù)許是有的”
殷清風(fēng)默默的聽著，也不辯解。
董仲舒死后的一千多年里，很少有人認為他是錯的。甚至為了紀念他為發(fā)展儒學(xué)做出巨大貢獻，專門給他建了董子祠。
但董仲舒沒有進孔廟里配享也是事實。
在唐朝以前，周公往往與孔子是并提的，甚至周公的影響大于孔子，孔子只是周公的配副。
“漢明帝永平二年冬十月，皇帝率群臣養(yǎng)三老五更于辟雍，郡縣行鄉(xiāng)飲酒禮于學(xué)校，皆祀周公和孔子，牲用犬。”這是關(guān)于國學(xué)與郡縣祀孔子的最早記載。
武德二年詔令：奉周公為先圣，孔子為先師，歲時致祭。
貞觀政要崇儒學(xué)：“貞觀二年，詔停周公為先圣，始立孔子廟堂于國學(xué)，稽式舊典，以仲尼為先圣，顏子為先師，兩邊俎豆干戚之容，始備于茲矣。”
從這段記載中，不難看出，在貞觀二年之前、在最高學(xué)堂中，周公是作為先圣受到頂禮膜拜的，孔子只是作為周公的配角以先師受禮拜，正如此后的顏子之相對于孔子一般。
董仲舒不但沒進孔廟里配享，而且史書里也沒有把他和那句“罷黜百家獨尊儒術(shù)”聯(lián)系在一起。
司馬遷與董仲舒和漢武帝是同時代的人，還做過董仲舒的學(xué)生。
史記林列傳中對董仲舒有專門門的介紹。在這里，司馬遷不僅簡述了董仲舒的一生，還提到了與董仲舒有關(guān)的許多人，卻獨獨沒有提到”罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
如果當(dāng)時確有漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這等重大的事實，司馬遷怎么會不記載呢？
不獨司馬遷，從司馬遷到東漢班固之間的兩百年間，也沒有人提過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)。”這件事。
如西漢元帝和成帝之間的史學(xué)家褚少孫，他距漢武帝時期不遠，聽過許多宮廷逸聞，曾綴補過史記，但對此事不知。
西漢后期，著名的大學(xué)者劉向、劉款父子，相繼做過國家圖書館館長，校理過秘書，熟諳西漢的皇家檔案，他們對此事也不知。
甚至東漢前期的知名學(xué)者，史稱“才高而好述作”的班彪父子，他們的著作里也沒有這樣的記載。
所以，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)。”到底是當(dāng)時的一道政令，還是因為出現(xiàn)了這個結(jié)果，才形成這樣一個名詞，以及董仲舒到底是不是被冤枉的，誰也說不清楚了。
殷清風(fēng)只是根據(jù)后世的記憶，在王度面前說起這句名詞。但面對殷元的質(zhì)疑，他真解釋不了。
“不過你對釋道兩家學(xué)說的否定，也是對的。”
殷元像是沉浸在自己的思考里，“孔子的儒學(xué)都傳承了一千年，哪怕有些學(xué)說是不對的，但只要刪減增補就好了，為何去學(xué)什么釋道學(xué)說？
以前，這樣的疑惑我是不敢說的。還是你有膽量”
殷清風(fēng)很詫異。
殷元的學(xué)問這么深嗎？看他現(xiàn)在的狀態(tài)，也不像是在自吹自擂啊。
“嗯風(fēng)兒你那個關(guān)于新儒學(xué)的想法真好！
從先秦的百家爭鳴，到漢初的黃老之術(shù)，到南北朝的釋道儒，這個天下到底該如何治理，世人各持己見，難以統(tǒng)一。
若是真有人能囊括前人的治國學(xué)說，這可是千秋萬代的功德啊”
殷元雙目熾熱的看著殷清風(fēng)，“風(fēng)兒，既然這新儒學(xué)是你提出來的，為何不是我殷氏來做這事、為何要平白無故的便宜了那王度！”
殷清風(fēng)輕聲道：“風(fēng)秀于林，風(fēng)必摧之。出頭椽子先朽爛。
咱們殷氏已經(jīng)很富有很尊貴了，若是再把阿耶口中的千秋萬代功德獨攬在懷，李唐還能睡安生了？”
殷元愣愣了一會兒，嘟囔道：“早知你能提出這個新儒學(xué)，什么錢財什么富貴咱都可以不要啊”
對于得隴望蜀的殷元，殷清風(fēng)能說啥。只能等著殷元自己把怨氣消散了。
“要不，讓你叔翁他們派遣些子弟去”殷元還是不甘心。
殷清風(fēng)有些頭疼，“這新儒學(xué)的事兒，至今也不過你我父子、王度和太子曉得，讓”
他靈機一動，“阿耶，你看這樣行不行：編撰的事情，咱殷氏就不參與了，但咱府里有錢有藏書啊。
王度他們想要編撰出新儒學(xué)，無論是典籍還是財力還是人手，絕不可能憑借他們一族之力就能完成的。咱們可以提供藏書，也可以提供錢財。
到時候再派一些性子活絡(luò)的族人，與王氏他們交往。哪怕最終這新典籍里沒有殷氏的署名，但咱殷氏和參與編撰的人，以及他們身后的家族，可就結(jié)下了交情了。
這些交情如果運用得好，對家族的前程也有不小的助力的。”
殷元恢復(fù)了冷靜，“說的也是！
咱殷氏在李唐新朝與其他家族還真沒有多少交情往來。
錢財終究是身外之物，如果與其他家族有了交情
可惜，我只有你們兄弟二人，若是子嗣再多些”
殷元又陷入了暢想之中。11
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。