長孫氏微笑著看向殷清風道：“二郎能想到用桑葚釀造酒水，端是奇妙。但嬸嬸品嘗過這桑葚酒不如仙人釀那么醇厚，不如改為桑葚醴如何？”

    殷清風有些汗顏，連忙說道：“還好有嬸嬸指教，讓侄兒免于被人恥笑。”

    長孫氏說的“酒”與“醴”，用現代的話來解釋就是，用“麴”釀造的，酒化程度高的，稱之為“酒”而使用“蘗”釀造的，酒化程度低的叫“醴”。

    “麴”既后來的酒曲。現代人熟知的黃酒，就是沿襲古人用酒曲釀的酒。但如何用“蘗”來釀造“醴”，在魏晉時就漸漸失傳了，唯一可以確定的就是，“醴”是一種低酒精度的甜酒。

    來到唐朝后，殷清風雖然也知道這兩者的不同，但他還是受現代的影響，把高度和低度的酒類都統稱為“酒”。

    用水果釀出的酒水，不是不可以釀出酒化程度高的酒，但那就失去了果酒養生的意義了。而且，長孫氏糾正他不管是出自什么目的，都讓他免于被恥笑的狀況發生，所以他立刻就從善如流了。

    向殷清風微笑了下，長孫氏扭頭和其他人接著去聊桑葚醴的什么肌膚bnn、絲發烏黑的功效去了。

    見女人們興致勃勃的討論著桑葚醴的話題，李世民看向殷清風，“你在這里住著倒也逍遙自在啊。”

    殷清風也收回視線，“在這里住著沒有俗事纏身，想不逍遙也難。”

    “俗事”李世民重復了一句后，像是自嘲的低聲說道：“某是注定擺脫不了俗事了”他又振作的問道：“既然沒了俗事，你平日里都做些什么？”

    是啊，自從你決定要當皇帝，就別再想什么逍遙自在的事兒了。當皇帝要是惦記著如何逍遙，百姓可就要遭殃嘍。

    心里感慨了一下，殷清風用筷子指向自己的妹子們，“就是給她們做做飯、同她們聊聊天再和她們一起嬉戲。”

    李世民眼睛眨了眨，“什么是聊天？”

    呃怎么古人什么事情都講究尋經問典的嗎？剛才你老婆就給小爺上了一課，你又接著來。聊天就是閑聊唄，這有啥可解釋的？

    殷清風靈機一動，“閑聊天上之事，閑聊天下之事。故曰聊天。”

    其實他想說，這個聊天中的“天”字，是“天之大道”的意思。但他又怕李世民問個沒完，索性就改口了。

    “哦？”李世民來興趣了，“繼續說，你們都聊了些什么天上天下的？”

    靠腰，能不能不往祖墳上刨啊，有你這么刨根問底的嗎？這不是逼著小爺繼續編瞎話嘛。

    “這天上的事嘛，就聊些什么歲星、熒惑、太白、辰星、日、月等等。”

    李世民搶著說道：“哈哈，若是之前我還真不懂你說的這些。”他得意的說道：“你說的這些可是出自漢書王莽篇對不對？你不用否認，你嬸嬸可是教過我的。”

    殷清風不知該怎么評價李世民是好。

    這也值得你顯擺？是想顯擺你讀過漢書，還是顯擺你有一個學識高的老婆？

    李世民還在那里繼續說道：““歲星司肅，東岳太師典致時雨，青煒登平，考景以晷熒惑司哲，南岳太傅典致時奧，赤煒頌平，考聲以律”

    殷清風只好安靜的聽著李世民在那里滔滔不絕的背誦。

    還別說，李世民的記性是真不錯。

    古人對星辰的理解，除了太陽象征德政、月亮象征威刑外，歲星對應的是青色的東方木星、熒惑對應的是紅色的南方火星、太白對應的是白色的西方金星、辰星對應的是黑色的北方水星。

    在講究迷信的古代，古人將金木水火土稱為五星，又稱五曜，加上太陽星的日和太陰星的月，合稱七曜。七曜不但在古代中國星占學上均十分重要，而且也被稱之為七政。

    易系辭：“天垂象，見吉兇，圣人象之。此日月五星，有吉兇之象，因其變動為占，七者各自異政，故為七政。得失由政，故稱政也。”

    尚書大傳卷一：“七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也。”

    反正不管啥事兒往日月星辰上面扯，絕壁是最正確的大義。

    等李世民背誦完了，他還感慨道：“臣忠君、子孝父、弟悌兄、婦忍夫、友善朋，此五倫也。五倫有序”

    殷清風被他夫妻倆整的頭暈，“叔叔的學問，侄兒敬佩不已。”

    李世民先是嘴角上揚，緊接著就瞪眼道：“你什么意思？是在嘲諷嗎！”

    不讓人活了是吧？

    殷清風趕緊說道：“叔叔誤會了，侄兒豈敢嘲諷叔叔呢？”

    李世民又瞪了殷清風一會兒，“那你說說，你們聊了些什么天下之事？”

    殷清風已經無力吐槽了。不就順嘴說了一個“聊天”嗎，至于要把小爺往墻角里逼？

    正當殷清風不知該怎么編瞎話的時候，李世民倒先說道：“說到天下事，我想起漢書里那句：莽曰：古者，設廬井家，一夫一婦田百畝，什一而稅，則國給民富而頌聲作。你認為大唐若是恢復井田制會如何？”

    殷清風暗中皺起眉頭，這是要鬧哪樣兒？

    從宋朝開始，隨著均田制的破壞，在不斷清丈田畝、整理地籍的基礎上，逐步實現地、戶、丁稅的合并征收，并加強商稅和鹽、茶、酒等貨物稅的征收制度，從而使商稅與貨物課稅成為古代國家財政收入的重要來源。

    而在宋朝之前，土地稅，包括依附于土地的戶稅與丁稅，才是一個國家稅賦的主要來源，而以關稅與市稅為主體的商稅，則是輔助的稅收科目。

    這一稅制，初步形成于西周及春秋戰國時期、秦漢時期已漸趨完備、魏晉以來，則是在均田的基礎上不斷改革完善的。

    而李世民說的井田制，是出現于商朝到西周時期的一種土地國有制度。在這個制度的基礎上，商、周王室和諸侯才能收到“九賦”以給養他們的。

    九賦即指邦中、四郊、邦甸、家削、邦縣、邦都、關市、山澤、幣余等九種賦稅。

    到了春秋時期，隨著奴隸制的崩潰和鐵器的使用和牛耕技術的推廣，各諸侯國相繼實行“履畝而稅”的田賦制度。如齊國的“相地而衰征”、魯國的初稅畝、楚國的“量入修賦”、鄭國的“作丘賦”等。

    等到戰國時期，各國為了應付戰爭支出需要，爭相進行賦稅制度的改革。例如秦國商鞅變法。

    商鞅變法廢除了井田制，承認土地私有和買賣，按土地多少征收田賦，按人丁征戶賦。鼓勵耕織和分戶，對耕織收入多的免其徭役一戶有兩個以上成年男丁而不分家的，要加倍征收其賦稅。

    按照均田制的規定，唐朝的土地也分國有與私有兩種：口分田與永業田。口分田的十畝是國有土地，二十畝的永業田是分給私人并不再收回的。

    殷清風不知道李世民提起井田制的目的是什么，但往深處想，或許他是在擔心廢除奴婢制后，土地不夠分配吧。

    但，有沒有必要恢復井田制呢？

    井田制是一夫一婦田百畝，什一而稅。另服徭役。均田制是租庸調的“每丁納租二石、絹二丈、綿三兩、另服雜徭和色役。”。相比之下，租庸調的收取的確是要超過井田制許多。

    但他不是已經向李世民諫議過，只收“租”而廢除“庸”與“調”了嗎？李世民還嫌“租二石”高了？

    就算“每丁納租二石”要高于“每戶的什一而稅”，但少了“庸”與“調”，唐朝百姓的負擔已經大大降低了。如果沒有之前的錢幣改換面值帶來的紅利，想要廢除“庸”與“調”是絕對不肯的。

    從另一方面講，井田制的制度下，被稱之為“野人”或“氓”的庶人，只繳納田稅和服徭役就可以了，而住在“國”，即城市里的“國人”不負擔租稅，只負擔軍賦和兵役。

    軍賦，就是“國人”每年向國家交納一小罐米和一捆牧草作為軍費。服兵役則和西晉以來的府兵制相同：戰時當兵，自己準備武器、糧食和軍需。

    李世民這個想法是為了博名聲，還是真的把目光對準商稅了、亦或是他想恢復軍賦？

    沒有弄清楚李世民是怎么想的，這個問題還真不好回答。

    當初他和李世民預言，將大唐之前的舊開元通寶都換成帶面值的新開元通寶，國庫最少能得到二十到三十億的紅利，再加上每年不斷鑄造的新錢幣，李世民愁的應該是如何花掉而不是繼續斂財。

    所以，恢復軍賦這一點可以排除掉。

    剩下的，就是在博名聲的同時，將稅賦的來源定為商稅，可，這與他之前的諫議沒有區別啊。

    帶著這個疑問，殷清風問道：“不知叔叔為何要恢復井田制？”

    李世民笑瞇瞇的說道：“聽人說，你在這里實行的不就是井田制嗎？”

    殷清風愣住了，他啥時搞井田制了？聽人說？是韋氏那幫人吧。他們為何要把話傳到李世民的耳朵里？除了李世民他們還向誰說起過？他們是要陰小爺啊。

    原來李世民這一問是項莊舞劍，意在試探小爺，不是真想恢復井田制啊。

    他淡淡一笑，“是否實行井田制，等明日侄兒帶叔叔到處走走看看就知道了。”

    殷清風打定主意先把李世民敷衍過去，今晚好好想想剛才那幾個問號。若是韋氏真在背后陰他，他走之前必須要把韋氏給整明白了！

    李世民盯著殷清風看了一會兒，在抿下一口酒后，將腦袋往殷清風方向湊了湊，“再問你個事兒”

    在李世民停頓這一剎那，殷清風面前好似有一群烏鴉飛過。什么情況，怎么像小孩子說悄悄話一樣？

    “仙人傳授給你那么多的仙識，有沒有傳給你如何讓女娘懷上身孕的法子？”

    殷清風這次可真不知該咋說李世民好了，你當爹當了這么多年，子女都一大群，你現在像做賊一樣的來問小爺怎么讓女rn肚子，這不扯呢嗎？

    李世民向旁邊瞥了一眼，又低聲說道：“之前我不是放良了宮中那些沒生育的妃嬪才人嗎，但韋氏和燕氏我依然留在宮中。若是她們今年還沒身孕的話，可能我就不得不放良她們了。”

    殷清風順著李世民看向韋珪和燕妃。

    可能是受黃帝和帝嚳各有四妃的影響，唐朝從李世民開始，自皇后以下有貴、淑、德、賢為四妃。

    不管李世民當初決定納已為人母的韋珪為妾，是因為她姿容端麗，儀態萬方，進退有度，德容俱佳，尤其寫的一手好文章。還是他想拉攏名門望族的考量，韋珪的貴妃封誥，在整個貞觀年間自始至終都沒有變過。

    瘦死的駱駝比馬大。就算韋氏再衰敗，也是唐初很有影響力的一個家族。而且，除了韋珪與韋妮子姐妹外，韋氏其他族人可都是投靠了李建成。

    所以，按照這個思路去想的話，殷清風認為李世民納韋珪的初衷是政治目的大于對她美色的欣賞。

    現在她竟然面臨“下崗”的險境？

    不對啊，李蕓都被封為郡主了，韋珪不能下崗啊。

    就李世民在長孫氏面前那副耙耳朵的樣子，要說他對長孫氏之外的女人有什么感情的話，或者說他是一個廣蓄美色的皇帝，殷清風才不信呢。

    要知道，在武德四年之前，除了長孫氏和襄城的母親是他進長安之前的女人，以及進長安之后納的陰妃和大楊妃外，他那些其他的女人都是在攻下了洛陽之后納娶的。

    李世民至所以要納娶這么多的女人，一是要顯示他這個親王應該有的后宮禮儀，二是要通過聯姻來獲取那些家族，以及與那些家族有關聯的某些人的支持。

    但殷清風相信，李世民納娶燕氏可能還真是看中了她的才貌。

    燕氏的母親是隋朝太尉觀王楊雄第三女。也就是說，她與李世民的三個楊氏妃嬪之間是表親關系。若只是出于拉攏弘農楊氏的話，李世民真沒必要納娶她。

    燕氏的父親雖然沒有出仕，但年輕時有神童之美譽而她的母親被世人比喻為：德高孟母，學冠曹妻。

    孟母既帶著孟子三遷的孟母而曹妻則是指班昭，也就是在女誡寫到“三從之道”和“四德之儀”，以及續寫漢書的班昭。

    燕氏受其父母的熏陶：“體態沉靜、舉止幽閑，節操高尚、處事變通，擅長女紅，詩文俱加。”

    這樣的女子，注定就是一個才貌雙佳的賢內助，李世民看重她這一點也就不奇怪了。而且后來證明，她的兒子堪稱宗室才王，由此可見燕氏不但自身才情佳美，教子亦有方。

    現在是武德九年。歷史上，燕氏的兒子李貞要等到明年才能出生，韋珪的兒子李慎更是要等到后年了。

    殷清風就怕經過他支招兒后，燕氏和的韋珪兒子就不再是建造越王樓和那個堪稱宗室才王的李貞了，李慎也不是那個少好學，長于文史的李慎了。

    但李世民已經相問了，不回答也不行。殷清風道：“叔叔，侄兒想說的是，命里有時終須有，命里無時莫強求。”

    李世民又瞪眼了，“什么意思？什么有的求的，你就說她們今年到底能不能懷上？”

    還帶這么問人的嗎？女人不睡她，怎么給你生猴子？你想要女人給你生猴子，天天睡不就行了嗎？睡著睡著，啥猴子都會有的。

    “好啊”沒等殷清風開口，李世民陰沉的說道：“之前放良的韋氏賜給你做了妾，你該不是想我把她倆也賜給你吧！”

    這都什么和什么？

    殷清風趕緊解釋，“叔叔可別誤會了侄兒。”

    他連忙把安全期和危險期告訴李世民。李世民雖然不愛女色，但對女色占有欲卻是每個男人的通病。要是把他惹急了，小命兒雖然不會丟，但以后的日子跟定不好過。

    李世民臉色好看了一些，“你說的可是真的？”

    “真的，肯定是真的！叔叔試過那個就知道了。”11

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