長孫氏微笑著看向殷清風(fēng)道：“二郎能想到用桑葚釀造酒水，端是奇妙。但嬸嬸品嘗過這桑葚酒不如仙人釀那么醇厚，不如改為桑葚醴如何？”
殷清風(fēng)有些汗顏，連忙說道：“還好有嬸嬸指教，讓侄兒免于被人恥笑。”
長孫氏說的“酒”與“醴”，用現(xiàn)代的話來解釋就是，用“麴”釀造的，酒化程度高的，稱之為“酒”而使用“蘗”釀造的，酒化程度低的叫“醴”。
“麴”既后來的酒曲。現(xiàn)代人熟知的黃酒，就是沿襲古人用酒曲釀的酒。但如何用“蘗”來釀造“醴”，在魏晉時(shí)就漸漸失傳了，唯一可以確定的就是，“醴”是一種低酒精度的甜酒。
來到唐朝后，殷清風(fēng)雖然也知道這兩者的不同，但他還是受現(xiàn)代的影響，把高度和低度的酒類都統(tǒng)稱為“酒”。
用水果釀出的酒水，不是不可以釀出酒化程度高的酒，但那就失去了果酒養(yǎng)生的意義了。而且，長孫氏糾正他不管是出自什么目的，都讓他免于被恥笑的狀況發(fā)生，所以他立刻就從善如流了。
向殷清風(fēng)微笑了下，長孫氏扭頭和其他人接著去聊桑葚醴的什么肌膚bnn、絲發(fā)烏黑的功效去了。
見女人們興致勃勃的討論著桑葚醴的話題，李世民看向殷清風(fēng)，“你在這里住著倒也逍遙自在啊。”
殷清風(fēng)也收回視線，“在這里住著沒有俗事纏身，想不逍遙也難。”
“俗事”李世民重復(fù)了一句后，像是自嘲的低聲說道：“某是注定擺脫不了俗事了”他又振作的問道：“既然沒了俗事，你平日里都做些什么？”
是啊，自從你決定要當(dāng)皇帝，就別再想什么逍遙自在的事兒了。當(dāng)皇帝要是惦記著如何逍遙，百姓可就要遭殃嘍。
心里感慨了一下，殷清風(fēng)用筷子指向自己的妹子們，“就是給她們做做飯、同她們聊聊天再和她們一起嬉戲。”
李世民眼睛眨了眨，“什么是聊天？”
呃怎么古人什么事情都講究尋經(jīng)問典的嗎？剛才你老婆就給小爺上了一課，你又接著來。聊天就是閑聊唄，這有啥可解釋的？
殷清風(fēng)靈機(jī)一動(dòng)，“閑聊天上之事，閑聊天下之事。故曰聊天。”
其實(shí)他想說，這個(gè)聊天中的“天”字，是“天之大道”的意思。但他又怕李世民問個(gè)沒完，索性就改口了。
“哦？”李世民來興趣了，“繼續(xù)說，你們都聊了些什么天上天下的？”
靠腰，能不能不往祖墳上刨啊，有你這么刨根問底的嗎？這不是逼著小爺繼續(xù)編瞎話嘛。
“這天上的事嘛，就聊些什么歲星、熒惑、太白、辰星、日、月等等。”
李世民搶著說道：“哈哈，若是之前我還真不懂你說的這些。”他得意的說道：“你說的這些可是出自漢書王莽篇對(duì)不對(duì)？你不用否認(rèn)，你嬸嬸可是教過我的。”
殷清風(fēng)不知該怎么評(píng)價(jià)李世民是好。
這也值得你顯擺？是想顯擺你讀過漢書，還是顯擺你有一個(gè)學(xué)識(shí)高的老婆？
李世民還在那里繼續(xù)說道：““歲星司肅，東岳太師典致時(shí)雨，青煒登平，考景以晷熒惑司哲，南岳太傅典致時(shí)奧，赤煒頌平，考聲以律”
殷清風(fēng)只好安靜的聽著李世民在那里滔滔不絕的背誦。
還別說，李世民的記性是真不錯(cuò)。
古人對(duì)星辰的理解，除了太陽象征德政、月亮象征威刑外，歲星對(duì)應(yīng)的是青色的東方木星、熒惑對(duì)應(yīng)的是紅色的南方火星、太白對(duì)應(yīng)的是白色的西方金星、辰星對(duì)應(yīng)的是黑色的北方水星。
在講究迷信的古代，古人將金木水火土稱為五星，又稱五曜，加上太陽星的日和太陰星的月，合稱七曜。七曜不但在古代中國星占學(xué)上均十分重要，而且也被稱之為七政。
易系辭：“天垂象，見吉兇，圣人象之。此日月五星，有吉兇之象，因其變動(dòng)為占，七者各自異政，故為七政。得失由政，故稱政也。”
尚書大傳卷一：“七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也。”
反正不管啥事兒往日月星辰上面扯，絕壁是最正確的大義。
等李世民背誦完了，他還感慨道：“臣忠君、子孝父、弟悌兄、婦忍夫、友善朋，此五倫也。五倫有序”
殷清風(fēng)被他夫妻倆整的頭暈，“叔叔的學(xué)問，侄兒敬佩不已。”
李世民先是嘴角上揚(yáng)，緊接著就瞪眼道：“你什么意思？是在嘲諷嗎！”
不讓人活了是吧？
殷清風(fēng)趕緊說道：“叔叔誤會(huì)了，侄兒豈敢嘲諷叔叔呢？”
李世民又瞪了殷清風(fēng)一會(huì)兒，“那你說說，你們聊了些什么天下之事？”
殷清風(fēng)已經(jīng)無力吐槽了。不就順嘴說了一個(gè)“聊天”嗎，至于要把小爺往墻角里逼？
正當(dāng)殷清風(fēng)不知該怎么編瞎話的時(shí)候，李世民倒先說道：“說到天下事，我想起漢書里那句：莽曰：古者，設(shè)廬井家，一夫一婦田百畝，什一而稅，則國給民富而頌聲作。你認(rèn)為大唐若是恢復(fù)井田制會(huì)如何？”
殷清風(fēng)暗中皺起眉頭，這是要鬧哪樣兒？
從宋朝開始，隨著均田制的破壞，在不斷清丈田畝、整理地籍的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)地、戶、丁稅的合并征收，并加強(qiáng)商稅和鹽、茶、酒等貨物稅的征收制度，從而使商稅與貨物課稅成為古代國家財(cái)政收入的重要來源。
而在宋朝之前，土地稅，包括依附于土地的戶稅與丁稅，才是一個(gè)國家稅賦的主要來源，而以關(guān)稅與市稅為主體的商稅，則是輔助的稅收科目。
這一稅制，初步形成于西周及春秋戰(zhàn)國時(shí)期、秦漢時(shí)期已漸趨完備、魏晉以來，則是在均田的基礎(chǔ)上不斷改革完善的。
而李世民說的井田制，是出現(xiàn)于商朝到西周時(shí)期的一種土地國有制度。在這個(gè)制度的基礎(chǔ)上，商、周王室和諸侯才能收到“九賦”以給養(yǎng)他們的。
九賦即指邦中、四郊、邦甸、家削、邦縣、邦都、關(guān)市、山澤、幣余等九種賦稅。
到了春秋時(shí)期，隨著奴隸制的崩潰和鐵器的使用和牛耕技術(shù)的推廣，各諸侯國相繼實(shí)行“履畝而稅”的田賦制度。如齊國的“相地而衰征”、魯國的初稅畝、楚國的“量入修賦”、鄭國的“作丘賦”等。
等到戰(zhàn)國時(shí)期，各國為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)支出需要，爭(zhēng)相進(jìn)行賦稅制度的改革。例如秦國商鞅變法。
商鞅變法廢除了井田制，承認(rèn)土地私有和買賣，按土地多少征收田賦，按人丁征戶賦。鼓勵(lì)耕織和分戶，對(duì)耕織收入多的免其徭役一戶有兩個(gè)以上成年男丁而不分家的，要加倍征收其賦稅。
按照均田制的規(guī)定，唐朝的土地也分國有與私有兩種：口分田與永業(yè)田。口分田的十畝是國有土地，二十畝的永業(yè)田是分給私人并不再收回的。
殷清風(fēng)不知道李世民提起井田制的目的是什么，但往深處想，或許他是在擔(dān)心廢除奴婢制后，土地不夠分配吧。
但，有沒有必要恢復(fù)井田制呢？
井田制是一夫一婦田百畝，什一而稅。另服徭役。均田制是租庸調(diào)的“每丁納租二石、絹二丈、綿三兩、另服雜徭和色役。”。相比之下，租庸調(diào)的收取的確是要超過井田制許多。
但他不是已經(jīng)向李世民諫議過，只收“租”而廢除“庸”與“調(diào)”了嗎？李世民還嫌“租二石”高了？
就算“每丁納租二石”要高于“每戶的什一而稅”，但少了“庸”與“調(diào)”，唐朝百姓的負(fù)擔(dān)已經(jīng)大大降低了。如果沒有之前的錢幣改換面值帶來的紅利，想要廢除“庸”與“調(diào)”是絕對(duì)不肯的。
從另一方面講，井田制的制度下，被稱之為“野人”或“氓”的庶人，只繳納田稅和服徭役就可以了，而住在“國”，即城市里的“國人”不負(fù)擔(dān)租稅，只負(fù)擔(dān)軍賦和兵役。
軍賦，就是“國人”每年向國家交納一小罐米和一捆牧草作為軍費(fèi)。服兵役則和西晉以來的府兵制相同：戰(zhàn)時(shí)當(dāng)兵，自己準(zhǔn)備武器、糧食和軍需。
李世民這個(gè)想法是為了博名聲，還是真的把目光對(duì)準(zhǔn)商稅了、亦或是他想恢復(fù)軍賦？
沒有弄清楚李世民是怎么想的，這個(gè)問題還真不好回答。
當(dāng)初他和李世民預(yù)言，將大唐之前的舊開元通寶都換成帶面值的新開元通寶，國庫最少能得到二十到三十億的紅利，再加上每年不斷鑄造的新錢幣，李世民愁的應(yīng)該是如何花掉而不是繼續(xù)斂財(cái)。
所以，恢復(fù)軍賦這一點(diǎn)可以排除掉。
剩下的，就是在博名聲的同時(shí)，將稅賦的來源定為商稅，可，這與他之前的諫議沒有區(qū)別啊。
帶著這個(gè)疑問，殷清風(fēng)問道：“不知叔叔為何要恢復(fù)井田制？”
李世民笑瞇瞇的說道：“聽人說，你在這里實(shí)行的不就是井田制嗎？”
殷清風(fēng)愣住了，他啥時(shí)搞井田制了？聽人說？是韋氏那幫人吧。他們?yōu)楹我言拏鞯嚼钍烂竦亩淅铮砍死钍烂袼麄冞�向誰說起過？他們是要陰小爺啊。
原來李世民這一問是項(xiàng)莊舞劍，意在試探小爺，不是真想恢復(fù)井田制啊。
他淡淡一笑，“是否實(shí)行井田制，等明日侄兒帶叔叔到處走走看看就知道了。”
殷清風(fēng)打定主意先把李世民敷衍過去，今晚好好想想剛才那幾個(gè)問號(hào)。若是韋氏真在背后陰他，他走之前必須要把韋氏給整明白了！
李世民盯著殷清風(fēng)看了一會(huì)兒，在抿下一口酒后，將腦袋往殷清風(fēng)方向湊了湊，“再問你個(gè)事兒”
在李世民停頓這一剎那，殷清風(fēng)面前好似有一群烏鴉飛過。什么情況，怎么像小孩子說悄悄話一樣？
“仙人傳授給你那么多的仙識(shí)，有沒有傳給你如何讓女娘懷上身孕的法子？”
殷清風(fēng)這次可真不知該咋說李世民好了，你當(dāng)?shù)?dāng)了這么多年，子女都一大群，你現(xiàn)在像做賊一樣的來問小爺怎么讓女rn肚子，這不扯呢嗎？
李世民向旁邊瞥了一眼，又低聲說道：“之前我不是放良了宮中那些沒生育的妃嬪才人嗎，但韋氏和燕氏我依然留在宮中。若是她們今年還沒身孕的話，可能我就不得不放良她們了。”
殷清風(fēng)順著李世民看向韋珪和燕妃。
可能是受黃帝和帝嚳各有四妃的影響，唐朝從李世民開始，自皇后以下有貴、淑、德、賢為四妃。
不管李世民當(dāng)初決定納已為人母的韋珪為妾，是因?yàn)樗巳荻他悾瑑x態(tài)萬方，進(jìn)退有度，德容俱佳，尤其寫的一手好文章。還是他想拉攏名門望族的考量，韋珪的貴妃封誥，在整個(gè)貞觀年間自始至終都沒有變過。
瘦死的駱駝比馬大。就算韋氏再衰敗，也是唐初很有影響力的一個(gè)家族。而且，除了韋珪與韋妮子姐妹外，韋氏其他族人可都是投靠了李建成。
所以，按照這個(gè)思路去想的話，殷清風(fēng)認(rèn)為李世民納韋珪的初衷是政治目的大于對(duì)她美色的欣賞。
現(xiàn)在她竟然面臨“下崗”的險(xiǎn)境？
不對(duì)啊，李蕓都被封為郡主了，韋珪不能下崗啊。
就李世民在長孫氏面前那副耙耳朵的樣子，要說他對(duì)長孫氏之外的女人有什么感情的話，或者說他是一個(gè)廣蓄美色的皇帝，殷清風(fēng)才不信呢。
要知道，在武德四年之前，除了長孫氏和襄城的母親是他進(jìn)長安之前的女人，以及進(jìn)長安之后納的陰妃和大楊妃外，他那些其他的女人都是在攻下了洛陽之后納娶的。
李世民至所以要納娶這么多的女人，一是要顯示他這個(gè)親王應(yīng)該有的后宮禮儀，二是要通過聯(lián)姻來獲取那些家族，以及與那些家族有關(guān)聯(lián)的某些人的支持。
但殷清風(fēng)相信，李世民納娶燕氏可能還真是看中了她的才貌。
燕氏的母親是隋朝太尉觀王楊雄第三女。也就是說，她與李世民的三個(gè)楊氏妃嬪之間是表親關(guān)系。若只是出于拉攏弘農(nóng)楊氏的話，李世民真沒必要納娶她。
燕氏的父親雖然沒有出仕，但年輕時(shí)有神童之美譽(yù)而她的母親被世人比喻為：德高孟母，學(xué)冠曹妻。
孟母既帶著孟子三遷的孟母而曹妻則是指班昭，也就是在女誡寫到“三從之道”和“四德之儀”，以及續(xù)寫漢書的班昭。
燕氏受其父母的熏陶：“體態(tài)沉靜、舉止幽閑，節(jié)操高尚、處事變通，擅長女紅，詩文俱加。”
這樣的女子，注定就是一個(gè)才貌雙佳的賢內(nèi)助，李世民看重她這一點(diǎn)也就不奇怪了。而且后來證明，她的兒子堪稱宗室才王，由此可見燕氏不但自身才情佳美，教子亦有方。
現(xiàn)在是武德九年。歷史上，燕氏的兒子李貞要等到明年才能出生，韋珪的兒子李慎更是要等到后年了。
殷清風(fēng)就怕經(jīng)過他支招兒后，燕氏和的韋珪兒子就不再是建造越王樓和那個(gè)堪稱宗室才王的李貞了，李慎也不是那個(gè)少好學(xué)，長于文史的李慎了。
但李世民已經(jīng)相問了，不回答也不行。殷清風(fēng)道：“叔叔，侄兒想說的是，命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求。”
李世民又瞪眼了，“什么意思？什么有的求的，你就說她們今年到底能不能懷上？”
還帶這么問人的嗎？女人不睡她，怎么給你生猴子？你想要女人給你生猴子，天天睡不就行了嗎？睡著睡著，啥猴子都會(huì)有的。
“好啊”沒等殷清風(fēng)開口，李世民陰沉的說道：“之前放良的韋氏賜給你做了妾，你該不是想我把她倆也賜給你吧！”
這都什么和什么？
殷清風(fēng)趕緊解釋，“叔叔可別誤會(huì)了侄兒。”
他連忙把安全期和危險(xiǎn)期告訴李世民。李世民雖然不愛女色，但對(duì)女色占有欲卻是每個(gè)男人的通病。要是把他惹急了，小命兒雖然不會(huì)丟，但以后的日子跟定不好過。
李世民臉色好看了一些，“你說的可是真的？”
“真的，肯定是真的！叔叔試過那個(gè)就知道了。”11
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