燕府的這頓晚飯，讓殷清風再次感受到跪坐和分餐制的痛苦。

    在椅子出現前，古人們在正式場合必須跪坐。這種坐姿現在看來是很難受的，恐怕現代人很難有堅持超過半個小時的。

    所以，古時的孩子們學的第一項禮儀就是坐，其意義與新兵入伍要練正步相似。

    跪坐的訓練，除了要孩子們符合禮儀，還能磨練孩子們的意志。因為再怎么訓練，坐久了都會不舒服，內心就會焦躁不安，所以，跪坐訓練就上升到了對自身心性修養修煉的高度。

    當然，這只是現代人對跪坐的分析。

    在出現跪坐禮之前，古人就是隨地而坐，不講究姿勢也不講究儀態。

    隨著國家制度越來越完善，禮儀和禮節的制度也越來越完善。

    相比盤腿而坐，跪坐更彰顯個人修養和儀態。而且，采取跪坐的方式，才能防止肌膚暴露于他人眼中。

    禮記中“勞毋袒，暑毋褰裳”規定，勞動者在勞作時不能袒露身體，夏天也不要把下裳提起來。

    勞動者如此，上層權貴就更是如此。

    古人學會使用麻和絲后，便把遮體的衣物分為上衣和下裳。

    上衣要過膝，下裳要覆履，也就是要拖到地面上。

    但此時的古人還沒有發明出褲子來，即使下裳再寬大，只要動作過大，或盤腿而坐時，難免會出現n的現象。所以，古人在走路時要講究步伐不能太大，坐下時也要注意遮擋皮膚外露。

    出于這種儀禮的要求，古人不得不采用和延續跪坐的姿態。

    坐姿還有一個演變的過程，但分餐制是從遠古時期開始就沒有變過。

    在原始氏族社會時期，貧乏的物質資源決定了人們必須遵守一條共同的原則：對所獲取的財物共同占有平均分配。從飲食方式這一方面來看，眾人獲取的食物，平均分配后才可食用。

    這就是我國最原始的分餐制。

    等到原始的餐具出現，無論是鬲或罐等煮食器具，所盛裝的食物的分量也只夠一個人飽食的。分餐制依然是一種必要。

    再到青銅器出現，青銅器的多寡象征著一個人的地位。與眾人在同一個鬲或鼎內取食，和每人面前都有一個鬲或鼎比較，當然是后者的青銅器數量多了、地位高了。

    于是，分餐制度接著往下延續。

    瓷器漸漸取代青銅器后，使用者的人群比使用青銅器的人群大大增多。但新鮮事物總是用來彰顯地位的。再加上分餐制的禮制已經深入骨髓，也就沒人想著改變分餐制。

    但分餐制真正得到改變的，便是桌椅的出現。

    桌椅不是殷清風首先“發明”的，北魏時期已經出現了高足坐具和高桌。莫高窟里西魏時代的壁畫上，也能看到靠背椅子的圖形。

    實際上，無論是跪坐還是分餐制，都是上流社會玩的，下層百姓只要能吃飽就可以了。講究儀態能飽肚子嗎？窮得“上無片瓦下無立錐”還分餐？有那么多的餐具嗎？

    可就算殷清風對這些再心知肚明，他也要保持應有的儀態。

    古人講究寢不言食不語，又講究客人放下筷子主人就不能再進食。

    所以，哪怕他的腿再麻，腰再酸，也要悶頭吃到最后。

    好不容易熬過了這頓飯，又與燕楊氏應對幾句，殷清風說道：“嬌淑久未歸家伺奉夫人，清風又遠居城南，這次嬌淑回來就多住些日子。”

    女子出嫁從夫，殷清風不開口不應允，潤兒只能跟著他回去。所以，燕楊氏聽了之后立刻歡喜道：“日后，老身會遣她大兄親自送還潤兒回去的。”

    殷清風道：“那就給夫人添麻煩了。”

    嫁出去的姑娘潑出去的水，女兒回去省親，就是給妻家添麻煩。

    他又對嬌淑說道：“左右無事，你就多住幾日。”

    嬌淑這一下午也沒找到與殷清風單獨說話的機會，見殷清風有意要告辭，她不得不問道：“宮中昨日不但將嬌淑的財物送還，又將平日里伺奉嬌淑的宮娥遣來”

    四個宮娥如何安置，還要郎君同意。她雖然不舍得將她們放良，但小郡主幾人身邊可都是沒有婢女的。

    殷清風道：“有家人的送其還家，沒有家人的”他看向燕楊氏，“請夫人收留如何？”

    現在女教師多得都不知道該怎么婚配了，哪里還敢再收人進來。而且，別的妞兒身邊都沒親近的人，若嬌淑身邊一下子多了三位個幫著她的人，不利于團結啊。

    燕楊氏痛快的答應了。

    以前囿于錢財，府里的下人不敢收買太多，就算兩個兒子各自也只有兩個妾室。

    這四個宮娥在宮中多年，又能被分派伺奉潤兒，無論相貌、性情與才學都是出眾的，又沒有家人牽絆，若是兒子將她們納入房中，卻是極好的。

    長兒媳剛才私下與她說，潤兒這次回來，殷清風不但送上了不少的禮物，另有十萬貫的錢財。

    有了這十萬貫的錢財，即使兒子不去做校書郎，與大兄溝通一番，也能為他們謀個不錯的前程有了這些錢財，某說再納幾個妾室，再多幾個子嗣也是養得起的。

    送走殷清風后，燕楊氏將嬌淑帶到房中，“潤兒，你的夫君為何要住在城南？他是打算只住一段時間還是要長久住在哪里？”

    坊間對于殷清風個人的傳聞并不多，就連他是皇太孫夫子的傳聞都沒傳出來，那些傳聞多是集中在仙居坊、滋味樓等訊息上。

    而且，那些傳聞她也只當做閑話去聽，從來不曾想有一日會與此人有上什么牽連。但此時卻不得不細細打探了。

    嬌淑道：“女兒住于東宮時，對他所知也只是聽聞宮內的傳言。歸他這兩日第一日小郡主她們只告訴女兒殷氏的新族規等。第二日便因吳國公夫人生育匆匆回了長安。”

    燕楊氏見沒什么有用的信息，又問道：“以你看來，他可能助益你舅父？”

    弘農楊氏在新朝里受恩寵的緣故，便是圣人當初與楊氏結下的情義。

    反觀太子，不管是圣人還是他的宮內都納了楊氏族女，按理說他應該善待楊氏的。可他不但不與楊氏親近，反而有意疏遠和冷落楊氏。

    楊氏本身子嗣眾多不說，包括燕氏在內的聯姻家族就更多。這些家族大多要指望著楊氏，若楊氏的權勢不再顯赫，甚至衰落，對燕氏等家族來說將是一場慘絕的災難。

    嬌淑無法作答，只能沉默。

    她與郎君言語交談不多，雖然能感到他是個體貼之人，但涉及到政事，她如何知曉他是如何想法？

    燕楊氏再次失望。

    她也知自己心急了些，但楊氏這幾個月來屬實煎熬難挨。尤其是元日時，宮中非但沒有像往年那樣額外賞賜，反而消減了封賞。

    這個消息傳出后，再聯想之前恭仁大兄和師道幼弟接連被貶，一時間，眾多人心惶惶不安。

    她拉住嬌淑的雙手，“潤兒，以往你在太子面前說不上話，不能為燕氏和楊氏助力。現今你歸了他，他又是太子面前極受恩寵的，若是你能說動他

    他說是殷氏定下了新族規，妻妾子嗣不再分嫡庶，可他若是想恩寵與誰，還要你們這些婦人爭取。

    阿娘所求不多，只盼著你能極力討好他，使他對你的恩愛更多些。”

    說到這里，他相信女兒是能明白她的意思。但一想到女兒以往那般遵守禮教的性子，又怕女兒不知該如何討好殷清風。

    她又說道：“男子對女娘多是一時的恩寵，有了新歡便忘了舊人。若潤兒你想長久的讓他恩愛與你，不但床笫間極力迎合，還要還要尋些女子讓他讓他歡喜。”

    嬌淑心中有些羞澀有些慌亂。

    阿娘自幼教導她識文字尊禮教，只在她被接走前匆匆私語她該如何伺奉男子。可阿娘現在卻說尋些女子討郎君的歡喜

    燕楊氏心中也羞愧得緊。

    她當初甘心嫁將給門第遠遠不及的燕氏，便是看重了夫君忠厚的性子。

    生在楊氏，她耳聞目染世間男子是如何褻玩女子的。嫁給夫君，便是因為燕氏內沒有這種齷蹉事。

    而今，為了大兄和幼弟，她卻不得不教唆女兒誘使她的夫君褻玩女子。真真是愧煞了。

    但兄弟接連被貶后，無論是找到宮內求情，還是暗中使人向圣人和太子說項，太子都無動于衷。

    現今，女兒意外的歸了太子面前最受寵的殷清風身邊，她不得不動起心思為兄弟謀劃。

    就像她剛才說的，男子對女娘多是一時的恩寵，等納了新妾、在別人處褻玩了別人的姬女，便將舊愛棄之如敝履，一心就在新的女娘身上。

    為了兄弟前程，再羞愧也要說。

    “你大舅父在親仁坊有座私宅，你可以引他去到那里。”

    嬌淑驚詫的抬起頭。

    燕楊氏羞紅著臉說道：“那里你舅父蓄養了兩個外室和不少的姬女。若是他肯助益你舅父，不說那些外室和姬女，便是楊氏女也可送過去伺奉他。”

    嬌淑的臉上有些蒼白的再次低頭。

    她又如何不知當下男子視女子為玩物，可這事若是她來做她既不想助紂為虐，也怕惱了郎君其他的妻妾。

    以前小郡主不受寵也便罷了，現在因為郎君的緣故，在太子的女兒中，地位卻是僅次于五郡主李麗質的。而她又是郎君妻妾中唯一稱呼郎君“哥哥”的。

    以她在郎君面前的受寵，若是惱了她，自己這個被轉手送人的女子如何與之爭奪？

    還有妮子。

    韋氏本就是京兆關隴的世家大族，若是她也用這般手段討好郎君，韋氏還不鼎力相助？要知道，現今聲望大損的韋氏可是巴望著能有人庇佑他們呢。

    而且，若是郎君那些妻妾都這般討好郎君，郎君的心思還不都在外面的女娘身上？

    以郎君在床笫間的兇猛那些女娘豈不更加癡纏郎君？郎君哪里還有心思在自家妻妾的身上？若是外面再有幾個沒有名分的子嗣，殷氏的家風

    嬌淑冷靜的說道：“女兒只能盡心討好郎君，卻不敢生出更多事端來。”

    娶妻娶賢德，便是為了家風規范、倫理安序。郎君與殷氏不以妾室待她，她豈能有損殷氏家風？

    事端？為你幾個舅父著想怎么就是事端了？

    燕楊氏也知道不能逼迫女兒，她只好按下羞怒道：“畢竟你歸他還日短，此事以后你就能想清楚了。”

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