高務(wù)實(shí)好端端的為什么要把話題往喇嘛身上帶呢？
因?yàn)槔锝淌歉邉?wù)實(shí)“馴狼為犬”計(jì)劃的重要組成部分，而俺答汗這一代就是最為關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)！甚至，要不是因?yàn)榘褲h那吉這一次的事，俺答汗可能已經(jīng)開始他的改教計(jì)劃了。
俺答汗一生征戰(zhàn)南北，不僅南下牧過馬，還去西邊吹過風(fēng)，把漢那吉這次南投前，俺答的大軍都已經(jīng)往青海去了，只是因?yàn)閷O子這么一鬧，才不得不改變計(jì)劃，回師豐州川。
歷史上，俺答為了更好的控制青海，并將實(shí)力深入西藏，在和大明的通貢完全達(dá)成之后，俺答汗便再次拾起西征計(jì)劃，前往青海，在仰華寺與藏區(qū)喇嘛領(lǐng)袖索南嘉措會晤，宣布蒙古人全面皈依喇嘛教——當(dāng)然蒙古左翼那邊他管不著。
由于喇嘛教吸收了薩滿教的許多教義，在傳播中沒有遇到強(qiáng)烈抵抗。而且因?yàn)槔锝谭磳λ_滿教的殉葬、血祭和牲祭等消耗大量財(cái)富的祭祀儀式，大幅度提高了牧民的生活水平，所以迅速在牧區(qū)傳播開來。
喇嘛教在傳播過程中，最大的對手當(dāng)然是是薩滿教，于是出現(xiàn)佛爺收走了薩滿經(jīng)書的故事——在牧區(qū)關(guān)于喇嘛與薩滿斗法的故事還有很多。
但是高務(wù)實(shí)當(dāng)然沒有如此好心好意，單純?yōu)榱颂岣吣撩裆钏骄椭С掷锝倘〈_滿教，他支持喇嘛教的原因是他知道喇嘛教對于蒙古來說，完全是“欲練神功，揮刀自宮”。
喇嘛教在初期確實(shí)為蒙古的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，在佛爺們的幫助下，蒙古人有了自己的文字，與明朝不再劍拔弩張，邊境貿(mào)易也如火如荼。
然而隨著佛教的興盛，成吉思汗時(shí)代所最后遺留下來的樸素、尚武之風(fēng)日漸消弭，底層人民將希望寄托與虛無縹緲的來世，王公貴族則是傾其所有以換取來世幸福，特別是進(jìn)藏熬茶，致使大量財(cái)富流入喇嘛之手。
財(cái)富畸形分配，僧侶不事勞作、不交賦稅的代價(jià)就是蒙古再也無力與明朝、清朝一爭高下，還因?yàn)榍嗄昴凶佣枷蛲蔀槔铮率谷丝诩眲p少——當(dāng)然明朝比清朝還是仁慈了很多，沒有像清朝一樣，堅(jiān)持兩百多年在蒙古搞“減丁”。
嗯，高務(wù)實(shí)雖然一直認(rèn)為清朝是渣渣，但不得不說這個(gè)政策還是很有想法的，只不過野豬皮就是野豬皮，動作實(shí)在是太簡單粗暴了，所以仁慈寬厚的高侍讀早已計(jì)劃好，在將來用一些更柔和、更冠冕堂皇的手段來做這個(gè)“減丁”工作。
目的就是這樣一個(gè)目的，至于為何要跟把漢那吉提前說起喇嘛教，則是由于歷史上俺答被把漢那吉這次鬧出的事情一耽誤就是接近十年，直到萬歷六年，他才認(rèn)定右翼蒙古和大明的通貢與和平取得了圓滿成功，這才抽出時(shí)間前往青海。
這太久了！
高侍讀這樣一個(gè)樂于助人、做好事不留名的謙謙君子，怎么能夠容忍蒙古人民享受佛光普照的時(shí)間往后推這么久呢？
揮刀自宮這種事情，動作一定要快！猶猶豫豫的像什么話，到底切是不切啊？
至于高務(wù)實(shí)提到京師的大喇嘛們，這個(gè)也不是瞎說。別看大明在高務(wù)實(shí)眼里，內(nèi)部的問題簡直多如牛毛，再這么搞下去，幾十年后就得病入膏肓、藥石無醫(yī)，可是大明周邊的國家卻沒有哪一家敢小看這個(gè)中華天朝。
尤其是中原王朝歷來講究傳教自由，只要教義看起來是勸人向善而不是打著宗教幌子別有居心，中華文明就從來不會簡單粗暴的說不，因此喇嘛教在大明也有很多高僧，尤其是在京師，更是不少。俺答汗在嘉靖時(shí)期請求通貢的時(shí)候，就曾專門提出請大明派出喇嘛教高僧前往蒙古傳教，還希望大明能給他們印制一批經(jīng)文，只是很顯然，被嘉靖拒絕了。
這可真是……高務(wù)實(shí)想想都覺得蛋疼。
高務(wù)實(shí)作為一個(gè)紅朝小干部，一貫極為認(rèn)可紅朝太祖的一句話：政治就是把我們的人越搞越多，把敵人的人越搞越少。
怎么搞？敵人全都?xì)⒌簦繗骋磺ё該p八百，歷史上挑戰(zhàn)全世界的人有幾個(gè)得了善終的？戰(zhàn)爭說到底只能是為政治服務(wù)的一種手段，如果能不打仗就解決問題，當(dāng)然不打仗更好。
這就好比三大戰(zhàn)役之平津戰(zhàn)役的時(shí)候，四野和華北軍區(qū)聯(lián)手，百萬大軍拿下平津根本沒有什么難度，但為何還是要爭取和平解決？就是這個(gè)道理——可以，但是沒必要。
蒙古問題也是一樣，踏踏實(shí)實(shí)改革內(nèi)部、調(diào)整財(cái)政、發(fā)展軍工、整編新軍……這一切都干完干好，將來擺出定裝彈燧發(fā)槍組成的空心方陣，當(dāng)然也能平定蒙古，這叫“可以”。
然而這樣平定蒙古，平定了之后還得守備，還得派兵駐扎，還得自己出錢出力在草原上建城筑堡，完事還要擔(dān)心蒙古人造反。那為什么不直接軟硬兼施，先讓蒙古人認(rèn)識到大明軍力強(qiáng)大不是他們所能反抗，同時(shí)跟著大明卻可以吃香喝辣，不用再擔(dān)心吃不飽、穿不暖，一碰見白災(zāi)黑災(zāi)就是大面積牧畜凍斃、牧民餓死？再順勢加以宗教文化等方面的控制，這群當(dāng)年的餓狼遲早不就得成為大明在北疆的守戶之犬，幾十年或者上百年之后干脆跟大明融入一體、不分彼此？
中國為什么能發(fā)明“自古以來”這一神器？因?yàn)樽怨乓詠砀袊蛏蛩赖暮芏鄧液兔褡澹罱K全變成中國的一部分了！
他們不光是國土變成了中國的一部分，連帶他們整個(gè)民族都被“中華民族”給同化掉了！
所以，可以打，但沒必要執(zhí)著于打。
高務(wù)實(shí)秉持著這個(gè)觀點(diǎn)，對把漢那吉諄諄善誘：“薩滿祭師們所為，全憑個(gè)人好惡，哪及得上大喇嘛們的智慧？況且，這些祭師動輒要求殺傷大量牲畜來祭祀、禱告、做法，每年因此要平白無故殺掉多少牛羊？臺吉你算一算，若是沒有這些薩滿，你們的災(zāi)情雖然仍是嚴(yán)峻，但還會餓死那么多人嗎？”高務(wù)實(shí)說到這里，長嘆一聲，用一種悲憫天人的聲音道：“這餓死的人，可都是大汗的子民，甚至是臺吉你的子民呀！”
把漢那吉有些失神，喃喃道：“是啊，牧民都餓死了，誰幫我養(yǎng)牛羊呢？”
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