郭樸可能以考校來推辭高務(wù)實(shí)拜師的舉動(dòng)，高務(wù)實(shí)此前就有過心理準(zhǔn)備，因此聽了這話既不驚訝，也不畏難，只是平靜地一拱手：“請(qǐng)先生出題�！�
郭樸微微點(diǎn)頭，道：“中玄在信中說，你最先讀《大學(xué)》，尤愛《大學(xué)衍義補(bǔ)》，丘文莊公天下大才，此書之中倒也頗有論財(cái)之說，既如此，我便以財(cái)出題：生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣�！�
高務(wù)實(shí)問：“小子在何處做題？”
郭樸指了指旁邊屋：“那邊即是書房，筆墨紙硯俱有，你自去吧�！�
高務(wù)實(shí)也不客氣，微微躬身一禮，便自己去了。
到了書房，才發(fā)現(xiàn)郭樸家里的確簡陋，雖然不至于像他詩中所言“茅屋”，但也著實(shí)有些寒酸，地面連青磚都沒有，只是夯土軋成，甚至不怎么平整。
幸好安陽也算是北方，倘若是南方的話，到了春夏之時(shí)，鬼知道這房子有多潮濕。
這下子沒有聽琴賞月給他鋪紙研墨，他只能自己先研墨，一邊研墨一邊思索這道題的破題之法。
這道題出自《大學(xué)》第十章，原文是：生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘不察于雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。
這題屬于全章題，即一整句，很符合高拱此前對(duì)郭樸的分析：郭樸這個(gè)人，喜歡堂堂正正。
具體到這道題：生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
“生財(cái)”就是生產(chǎn)的大道，這個(gè)道就是原則，也就是生產(chǎn)財(cái)富有大的原則，什么原則呢？
“生之者眾”，也就是說生產(chǎn)的多，“眾”就是眾多的意思。
“食之者寡”，這個(gè)“食”就是只享用，就是少的意思。也就是大家都從事生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的人就多了。比如朝廷里面沒有閑職，吃白飯的，沒有這些職位，那么食者寡矣，享用這些俸祿而不做事的人就少了。
“為之者疾”，“為之”就是創(chuàng)造財(cái)富。“疾”就是迅速的意思，就是創(chuàng)造財(cái)富迅速。
“用之者舒”，指使用財(cái)富緩慢，即謹(jǐn)慎使用，不浪費(fèi)，“則財(cái)恒足矣”，那這樣的話，財(cái)富就能永遠(yuǎn)充足，“恒”就是永遠(yuǎn)充足。
破題者，最簡單的說法就是點(diǎn)破題目之要義。這道題的要義是什么？其實(shí)就是第一句：生財(cái)有大道。
重點(diǎn)有兩個(gè)：生財(cái)，大道。
高務(wù)實(shí)估計(jì)，郭樸出這一題，可能是為了提醒自己，生財(cái)是大道，而非小道，希望自己不要誤入歧途，光想著自己賺錢。
所以，這道題需要一分為二：首先，財(cái)是可以“生”的；其次，這是大道，要著眼天下，而不是局限一隅。
高務(wù)實(shí)笑了笑，有解了。
說大話嘛，我開過那么多會(huì)，很擅長的。
紙已鋪開，墨已研成，高務(wù)實(shí)直接動(dòng)筆：
“王者平天下之財(cái)，以道生之而已�！�
既然你喜歡堂堂正正，“王者”和“道”當(dāng)然是提高破題逼格的最佳字眼，這個(gè)叫立論要高，就像后世解讀李白的游玩詩，總要說他是“謳歌祖國的大好河山”一個(gè)道理。
接下來便是承題，也就是申述題意，這也好辦，高務(wù)實(shí)寫道：
“夫財(cái)不可聚而可生，而生之自有大道也，可徙曰‘外本內(nèi)末’乎？”
高務(wù)實(shí)這句“外本內(nèi)末”，也是出自《大學(xué)》：君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。
朱熹《章句》里說：“人君以德為外，以財(cái)為內(nèi)，則是爭斗其民，而施之以劫奪之教也�！贝笾乱馑际堑碌谝�，財(cái)?shù)诙�，不能本末倒置�?br />
高務(wù)實(shí)這里寫出來，意思則是：郭先生，我知道你的意思，我沒有重財(cái)而輕德。
接下來便到了真正寫文章了，所謂“起講”是也。這一次，高務(wù)實(shí)略微思索了一下，倒不是意思不好表達(dá)，而是需要琢磨一下語句。
不多時(shí)，他提筆寫道：
“且平天下者，而權(quán)夫多寡有無之?dāng)?shù)，宜非王事之本務(wù)也。不知生民有托命之處，無以給其欲則爭。兩間有不盡之藏，無以乘其機(jī)則敝。惟不私一己而以絜矩之意行其間，所為導(dǎo)利而布之上下者，誠非智取術(shù)馭者之所能幾也。”
眾所周知，八股文要“代圣人立言”，這一段起講，高務(wù)實(shí)便是根據(jù)上面朱熹的意思來表述，寫完之后又看了看，覺得沒問題，尤其是“不知生民有托命之處，無以給其欲則爭”這一句里的“爭”字，完美契合朱熹的觀點(diǎn)。
“吾為平天下者言生財(cái)：”這叫入題，開始準(zhǔn)備講道理了——講大道理。
下面要開始起二股，這需要工整對(duì)仗，越發(fā)需要雕琢文字，高務(wù)實(shí)沒有直接寫，而是先打了一下草稿，對(duì)照著又改了兩遍，調(diào)整了個(gè)別用字，這才寫下：
“財(cái)本無不生也，財(cái)一日而不生，則萬物之氣立耗，而生人即無以自全，知其本無不生，而長養(yǎng)收藏，可以觀陰陽之聚。
財(cái)亦非自生也，財(cái)一日而不生，則萬物之精易散，而大君于是乎無權(quán)。知其不可不生，而盈虛衰旺，可以調(diào)人事之平�！�
高務(wù)實(shí)上句所說，其實(shí)意思很簡單：財(cái)這種東西，必須要有，至于扯到萬物、陰陽之類，乃是拔高，當(dāng)然也必須拔高，儒家文章一貫如此嘛。
下句就務(wù)實(shí)多了，說財(cái)也不是自己生的，君王以治理天下財(cái)而得權(quán)，用財(cái)富來平衡天下萬民。
這其實(shí)也算是徹底表明文章觀點(diǎn)：理財(cái)，是為天下計(jì)。
那么下一句出題也就好寫了，呼應(yīng)一下：
“生財(cái)固有大道焉！”
生財(cái)確實(shí)是有大道蘊(yùn)含其中呀！
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