蒙古，是大元的前身，亦是殘余。，
隨著庫里臺大會的日益臨近，近期以來蒙古人最重要的一場婚禮悄然落下帷幕，大成臺吉迎娶了俺答的遺孀鐘金哈屯。之所以是“悄然”，因為這場婚禮雖然有重要的政治意義，但雙方男非初娶，女是再嫁，大操大辦不符常理。
除此之外，還要照顧一下大成比吉和額爾德木圖的面子。
“老師，今天瓦剌人的使者也到了�！鳖~爾德木圖有些興奮地出現在高務實身前，沖著閉目養神的高務實一拱手，道：“父親說，就算老汗在位時曾經打得瓦剌人數次遷徙，都沒有今日這般盛況，他讓我前來再次向老師致謝�！�
高務實沒有睜眼，近來他勞心勞力，雖然年輕，也頗為倦怠，這些天一直表現得很疲憊，庫里臺大會的操辦他幾乎沒有參與，全部交給把漢那吉和鐘金哈屯這對新呃，再婚夫婦自行處置。
“大哉乾元，恭喜蒙古又有了興盛之相�！备邉諏嵳Z氣平靜地說道，然后話鋒一轉：“額爾德木圖，你可曾想過，以元之極大，何以迅速敗落？”
這不是送分題么？額爾德木圖馬上道：“蒙古人不知馬上可得天下，馬上卻治不得天下這個道理�！�
誰料高務實卻搖了搖頭，道：“元時，文化甚盛�！彼従彵犙�，看著眼前半大的蒙古學生，微微一笑：“甚至，漢人也有不少得益于這種文化的地方�！�
額爾德木圖呆了一呆，遲疑道：“真的嗎？”
“你不信么？”高務實微微笑著，道：“元代文化是波斯文化、蒙古文化、漢文化的結合，文化越交流就越興盛我舉一個例子：青花本是波斯文化，藍色調是的主色調之一。在元之前，中國沒有青花。元時，從波斯帶來了這種藍色的紋樣，可以畫在瓷器上。
青花瓷之前，無論中國陶瓷如何更迭，都是各領ns，可是青花瓷橫空出世之后，馬上成了主流，二三百年來沒人撼動它的地位�！�
高務實這個舉例的確沒有問題，從元以后，明清兩代，民窯、官窯占第一位的，都是青花瓷。晚清的時候，粉彩倒是挑戰過它的地位，但最后也是敗給了它。
但光一個青花瓷還不足以讓額爾德木圖相信，他的神情顯然是將信將疑的。，
于是高務實又道：“還有景泰藍，元對大明產生重大影響的工藝品，還有就是景泰藍。它是以藍色基調為主的，于元代始創，跟景泰明代年號沒關系。其實景泰藍也是典型的外來文化，歸根結底就是掐絲琺瑯工藝，是由b人也就是回回傳來。明初格古要論中稱其是從“大食”傳來的工藝。而聰明的中國匠人學會了這門手藝，再把中國紋飾套進去，發揚光大，變成中國獨有的宮廷文化”。
額爾德木圖遲疑了一下，小聲道：“可是此皆小道�！�
“那么何為大道呢？天象之學算不算？”高務實呵呵一笑，又道：“在天象之學上，元廷主持翻譯了托勒密的天文大集，伊本優努斯的哈基姆星表等著作，回回天家扎馬魯丁主持回回司天監，制造了多環儀、方位儀、斜緯儀、平緯儀、天球儀、地球儀、觀象儀等儀器，中國本土的科學家郭守敬則吸收其中精華改進和制造了簡儀、仰儀、圭表、候極儀、渾天象、立運儀、景符、窺幾等儀器，并與王恂、許衡等人共同編制出中國最先進、施行最久的歷法授時歷。而這部歷法的編成，則得益于在全國各地設置的二十七個天文觀測站。
同時，授時歷的編成，不但列出了三次內插公式“招差法”，還使用垛壘、招差、勾股、弧矢之法進行縝密計算，其中將回回發明的弧三角法應用于割圓術獲得弧矢割圓術即球面直角三角形解法，朱世杰的四元玉鑒將天元術推廣為四元術四元高次聯立方程，并提出消元的解法，這比嗯，這至今仍然是數術之巔。”
高務實剛才差點脫口而出一句：比歐洲領先三百年。
額爾德木圖一直被把漢那吉教導得認為只有漢人的文化最強，雖然高務實這樣說了，還是堅持道：“可這些學問都不實際。”
高務實想了想，問道：“那么，醫學實際么？在醫學上，出現金元四大學派，綜合了漢醫和b醫學的回回藥方，這是一本綜合性回醫藥學典籍，共有三十六卷，包括內科、外科、婦科、兒科、骨傷和皮膚病等科，約有藥方六七千之多，我們現在熟悉的很多藥方，例如芳香揮發藥、滴鼻劑、露酒劑、油劑、糖漿劑等，并非傳自于扁鵲、華佗，倒是來自于b醫學帶來的海藥�！�
醫學肯定是最實際的，額爾德木圖無法辯駁，只好道：“可大元還是亡了�！彼D了一頓，有些落寞地道：“既然老師說大元不是亡于文化，那大元為何其興也勃焉，其亡也忽焉？”
高務實道：“左傳有云：君以此興，必以此亡。處處體現其大的大元王朝，只存在了百年便冰消瓦解，卻也是倒在了大上�！�
額爾德木圖詫異道：“大，也可以亡國？”
高務實道：“大自然可以說寬、博、雄、壯，但另一面也是粗、陋、散、縱。元朝的主要統治地域是漢地，但卻并沒有將漢人儒家文化作為統治全國的意識形態，統治者對全國實行信仰自由自是好事，但統治者本身也在各種信仰之間游蕩，始終不能確立國家最根本的治國理念，就會讓國家的根基完全建立在強大武力之上，也就是你方才所說的天下馬上治之，必然容易松動�！�
這個問題，高務實沒有展開來和額爾德木圖說，實際上元朝的法律是雜糅了蒙古扎撒和唐宋法典而成的，本身便有很多抵牾，而元朝歷任皇帝還“唯知輕典之為尚”，元末葉子奇所著草木子提到“元世祖定天下之刑，笞杖徒流絞五等。笞杖罪既定，曰天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下。自是合笞五十，止笞四十七。天下死囚審讞已定，亦不加刑，皆老死于囹圄。故七十年中，老稚不曾聞斬戮。及見一死人頭，則相驚駭。可謂勝殘去殺，黎元在海涵春育中矣”。
取代元朝的明太祖朱元璋總結前朝時，便認為“其失在于縱馳”。對百姓用輕典自然可以獲得民心，但對官員也是如此，則必然會導致盛行而治貪不利，朝廷欲要寬以待民，貪官酷吏卻使得民怨沸騰。
元朝本來就沒有主體意識形態，本身還是異族入主，而又用法寬縱，可想而知反抗的星星之火始終不能防患于未然，一旦中央nn衰弱，便是燎原烈火。
還有，元朝人分四等，從法律上確定民族壓迫政策，占人口絕大多數的漢人和南人自然常懷憤憤，最大族群的精英對于這種壓迫必然很難對朝廷產生歸屬感。
相對的，因為統治寬松，社會經濟發達，等級制度在很多時候并不能保證處在第一、二等的蒙古人、色目人處于強勢。事實上終元一代，蒙古人、色目人的普通百姓因窮困而淪落為漢人、南人奴隸者比比皆是，作為一個異民族nn，本民族百姓必然會因為這些情況而減弱對朝廷的向心力。
蒙古人粗獷豪爽，快意恩仇。這樣的性格，作為個人可以算是優點，但作為一個大帝國的統治者，就必然會缺少縝密的思慮和精明的算計。
元朝歷十一帝，幾乎每次皇位更迭，都要有殘酷的殺戮甚至大規模的戰爭。權謀家設計于密室，發難于朝堂，一二人便可定大位的情況比較少見，因此動不動就明刀明n的對壘。
皇族、貴族、重臣之間的內耗往往導致舉國不寧，國家大喪元氣。而這樣明目張膽的n斗爭也必然使得皇室威望在民間下降。
另外，元人自稱“國朝大事，曰征伐，曰搜狩，曰宴饗”。成宗之后，對外戰爭基本停止，三件大事便只剩下狩獵和宴會了。朝廷由上至下，一片享樂之風，各種游戲種類繁多，如圍獵、打馬球、捶丸步行打球、蹴鞠足球、射柳、射圃、角羝、雙陸、象棋、圍棋、撇蘭、投壺、頂針、續麻、拆白、道字等等不一而足，甚至到了“元時人多恒舞酣歌，不事生產”的地步。
國家根本大事尚未安定，這樣消弭志向會產生什么樣的結果，可以想見。到末代皇帝元惠宗時，宮中盛行“大喜樂”的超級荒淫游戲，面對“紅巾萬千”而束手無策，可說早有前因。
不過，高務實畢竟不是真的為了教額爾德木圖治國，他只是以這樣的方式告訴額爾德木圖：中國之強，強在堅定的實行儒家制度，所以呢你將來也應該這么辦呀！
額爾德木圖懂了，用力地點了點頭。
高務實笑了笑，再次閉目養神起來，心中卻忍不住嘟囔：儒家么推廣給你們倒還是不錯的。
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