次日一早，歸化城中鐵騎四出，城外城內(nèi)都有明蒙騎兵巡哨。
蒙古方面，城內(nèi)是鐘金哈屯掌握的俺答汗護(hù)衛(wèi)軍在巡哨，城外是把漢那吉的西哨本部，而明軍居然也摻和了一腳高務(wù)實(shí)的騎丁在城內(nèi)城外都參與了巡哨。
這可真是破天荒的情況了，蒙古的庫里臺(tái)大會(huì)居然出現(xiàn)了明軍巡哨，一些遠(yuǎn)道而來的蒙古貴族不少都驚得目瞪口呆。
當(dāng)然，他們驚訝不驚訝都無所謂，反正這些小部落的“臺(tái)吉”們大多數(shù)都已經(jīng)沒有多少勢(shì)力，在把漢那吉、鐘金哈屯、恰臺(tái)吉等人挾大勝圖們汗的威勢(shì)之下根本不敢多說廢話。
再說，高務(wù)實(shí)也是有分寸的，他的騎丁主要出現(xiàn)在他的欽使行轅到庫里臺(tái)大會(huì)舉辦地之間，而且?guī)炖锱_(tái)大會(huì)舉辦之所的順義王府，依然是大汗護(hù)衛(wèi)軍在把守。
至于城外的騎丁，主要是扼守歸化城東門高欽使這個(gè)人，說謹(jǐn)慎也好，說怕死也罷，肯定是要給自己留個(gè)方便跑路的通道的。
當(dāng)然，對(duì)外說的理由是方便和城外的把漢那吉部保持聯(lián)絡(luò)。
考慮到高欽使和把漢那吉是多年的安答，這個(gè)道理好像也說得過去。
辰時(shí)二刻，庫里臺(tái)大會(huì)在俺答昔日的順義王府正式開始。
高務(wù)實(shí)作為大明皇帝欽使，不僅獨(dú)坐首位，甚至他還是單獨(dú)坐在一處小高臺(tái)上。
這一點(diǎn)要單獨(dú)說明一下，歸化城雖然整體是漢式城池的模樣，但與沙城那個(gè)元中都一樣，是有夾雜蒙古特色的，也就是城中還設(shè)有單獨(dú)的跑馬場(chǎng)，且面積很大，乃至于“宮城”之中也是一樣。
今日的庫里臺(tái)大會(huì)便是在順義王府內(nèi)的跑馬場(chǎng)舉行，所以能夠給高務(wù)實(shí)單獨(dú)搭建這樣的小高臺(tái)。
身穿一襲大紅纻絲飛魚袍的高務(wù)實(shí)坐在高臺(tái)上，看著臺(tái)下一大片的蒙古權(quán)貴，心里暗道：“看來這些蒙古人對(duì)現(xiàn)實(shí)的接受度倒也挺高的，倒是比咱們漢人好搞定成吉思汗的子孫也不是很爭(zhēng)氣嘛。
不過，你們還真別怪我，我讓你們漢化是對(duì)你們好，火器時(shí)代來臨之后，你們勢(shì)必處于一路走弱的境地，這是大勢(shì)所趨的事。有大明做后盾，或者干脆融入大明，你們還能有機(jī)會(huì)跟著保持文明和發(fā)展，要不然后世的蒙古國就是你們的將來了
恐怕成吉思汗也想不到蒙古有一天會(huì)在世界政壇上毫無存在感，而且經(jīng)濟(jì)落后得沒法看吧？相比之下，與漢文化融為一體的內(nèi)蒙古簡(jiǎn)直就是天堂�！�
高務(wù)實(shí)在一邊走神，而庫里臺(tái)大會(huì)則按照既定的議程進(jìn)行，不過既然都是計(jì)劃之中的事，倒也就不值一提了。
高務(wù)實(shí)忽然感覺自己此刻就像某個(gè)時(shí)期的日本天皇面對(duì)臣子一樣，明明實(shí)際上控制著局勢(shì)，偏偏在人前不說話，任由下面人在那里演出。
不過，看著這庫里臺(tái)大會(huì)，他又想到一件事：大明現(xiàn)在的皇帝是朱翊鈞，由于十多年前就開始布局雙方的關(guān)系，他們之間的感情不是普通君臣所能比擬，所以很多事情比較好辦，但這不應(yīng)該掩飾大明的制度本身所固有的問題。
大明歸根結(jié)底，是皇帝一言而決的政治體制，雖然在文官集團(tuán)的“努力”下，現(xiàn)在的皇權(quán)看起來經(jīng)常受到文官集團(tuán)的壓制，但這其實(shí)只是個(gè)表象，皇帝的根源是沒有變化的，萬一哪天冒出來一個(gè)崇禎，管你文臣武將，他想殺還是可以隨便殺，什么傳統(tǒng)都不好使。
反倒是庫里臺(tái)大會(huì)這樣的制度挺有意思，大汗雖然是大汗，但如果庫里臺(tái)這個(gè)代表所有貴族集體利益的機(jī)構(gòu)對(duì)其不滿，則大汗也寸步難行。而這個(gè)庫里臺(tái)大會(huì)也不是長(zhǎng)期、固定的舉行，如此就讓大汗可以在平時(shí)自由的行使權(quán)威。
權(quán)威可用，卻又有所顧忌，這樣的政治制度是不是比一言堂反而更好一點(diǎn)？
可是，大明的皇權(quán)卻該怎么限制呢？萬一出現(xiàn)一個(gè)“崇禎圣君”，百官可沒有什么辦法能限制他啊。
況且，蒙古人有庫里臺(tái)大會(huì)這樣從部落聯(lián)盟時(shí)期就流傳下來的“選君”傳統(tǒng)，而大明或者說中國的傳統(tǒng)可不是這樣。
自夏啟廢禪讓，家天下思維在中國已經(jīng)形成了數(shù)千年，“天下系于一人”非止一朝兩朝之事，要改變談何容易！
況且中國的政治制度又容易走極端，像歐洲那樣搞出妥協(xié)式的君主立憲制也很難君主強(qiáng)勢(shì)則沒有資產(chǎn)階級(jí)或者無產(chǎn)階級(jí)什么事，而資產(chǎn)階級(jí)或者無產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)勢(shì)，那恐怕也不會(huì)有君主什么事了。
可是，走極端則表示政治體制只要出現(xiàn)變動(dòng)，就多半要經(jīng)歷暴力革命，而暴力革命從一開始就不是高務(wù)實(shí)樂意選擇的路線。
腦殼疼啊算了，先放一放吧，我現(xiàn)在也還沒到能考慮這件事的時(shí)候。
再說，這個(gè)庫里臺(tái)大會(huì)制度也談不上什么完美，至少從當(dāng)時(shí)元朝的政治實(shí)情來看，這個(gè)制度也一樣有很多問題。
舉個(gè)例子，忽必烈推行漢法期間，曾在漢人大臣的建議下，嘗試建立中原王朝的儲(chǔ)君制度，但當(dāng)時(shí)庫里臺(tái)制度仍然與之并行不悖。
至元十年1273，忽必烈冊(cè)立嫡長(zhǎng)子真金為太子，授予皇太子寶，建立東宮，配備宮府人員。至元十六年1279，讓皇太子參決朝政。
然而太子真金于至元二十二年十二月病逝之后，忽必烈再未正式建儲(chǔ)，只是于1293年將皇太子寶授予在漠北出鎮(zhèn)的真金次子鐵穆耳。
結(jié)果到了1294年忽必烈死后，鐵穆耳還是先經(jīng)過庫里臺(tái)大會(huì)才得以繼承皇位。
也就是說，忽必烈嘗試建立的儲(chǔ)君制，某種意義上來說，與前四汗時(shí)期的大汗生前指定繼承人的性質(zhì)一樣，被指定者依然必須經(jīng)過庫里臺(tái)大會(huì)才能繼承汗位。
這樣一來就導(dǎo)致了一種“祖制”形成，忽必烈之后的元朝歷代大汗、新君基本都遵循祖訓(xùn)舊規(guī)，不管是順利繼位，還是通過武力或政變奪得大汗皇帝之位，都要舉行由蒙古宗王貴族和朝廷大臣參加的庫里臺(tái)大會(huì)。
這樣做的后果也很嚴(yán)重，導(dǎo)致了后來汗位繼承危機(jī)的頻頻發(fā)生。后世就有學(xué)者認(rèn)為，元朝的皇位世襲制度，實(shí)際上一開始就沒有完全確立起來，庫里臺(tái)制度在繼承問題上仍然具有干擾世襲制的頑固力量。
世襲制在很多后人看來很是落后，其實(shí)從某種程度上來說，世襲制也有其優(yōu)勢(shì)，其中最大的優(yōu)勢(shì)就是能夠確保國家的穩(wěn)定。
比如說像大明這樣，在“誰會(huì)是下一任皇帝”這個(gè)問題上，是完全明確無誤的，因?yàn)榇竺鲝膩頉]有廢過任何一個(gè)太子，也從來沒有出現(xiàn)“大哥還在，二弟繼位”這種事情，所以眾臣也就不必分別站隊(duì)，然后雙方斗得你死我活，甚至搞出各種政變、兵變的亂子來這就相當(dāng)于把國家內(nèi)耗降低到了最低。
這樣一看，大明的皇帝也好，蒙古的庫里臺(tái)選君也罷，都有其優(yōu)點(diǎn)，也都有其缺點(diǎn)，絕不是單純的你好我壞，或者我好你壞就能說得清楚的。
罷了罷了，這題對(duì)于我一個(gè)區(qū)區(qū)翰林院侍讀來說，現(xiàn)在怕是還有點(diǎn)超綱，還是等將來夠資格了再說吧，說不定到時(shí)候會(huì)有解決問題的條件呢？
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