林天賜在西方旅行的時候，曾經(jīng)被雷迪希婭他們科普過所謂神明為何特別在意信徒。
他們的神明想要存在，想要變得更強，信仰是必須要有的力量。通過吸收信徒的虔誠信仰，神會變得越來越強大，反之則越來越弱。
而且還不僅僅只是信徒的數(shù)量，還需要執(zhí)行自己神格所代表規(guī)則的執(zhí)行者，且后者比前者重要得多。
這么說好像有點不太好理解，舉個例子就明白了。
比如曾經(jīng)襲擊過亞門城城主的那幫人，他們是戰(zhàn)爭女士的信徒，她的教會規(guī)模不大也不算小。
假如有一天她的信徒數(shù)量激增，天天都在神殿里崇拜她，她會變得超強嗎？
并不是，她反而會從神位上跌落下來。
能讓戰(zhàn)爭女士變得越來越強的，除了信徒數(shù)量要保證外，最重要的還是她的神格所代表的規(guī)則是否有被好好的執(zhí)行，也就是教義。
戰(zhàn)爭女士是戰(zhàn)神，戰(zhàn)火蔓延的越廣，她的神力就越強。
聽完這些對于神的描述，林天賜腦子里冒出了個非常瀆神的想法。
這特么聽起來怎么有點像寄生蟲？
確實，西方的那些神就像是寄宿在凡人信仰之中的寄生蟲，失去凡人的支持就會從神位上跌落，萬劫不復(fù)。
為此，他們還設(shè)立了重重對無信仰的凡人進行懲罰的措施，以保證有充足的信仰來源。
這種神也配叫神嗎？
而東神州仙人們顯然不需要凡人的信仰，最終超脫世界完成飛升，或許更接近于神。
簡單的說，西方是：你不信我，你就要下地獄。
東方則是：愛修修，不修滾，別打擾老子得道成仙。
修士們雖然自給自足，但也有個缺陷，那就是無法利用信仰這股力量。
強大的信念會轉(zhuǎn)化為強大的力量，信仰也是如此。
凡人建立廟宇，供奉神像牌位，日積月累下，信仰的力量就會在神像上聚集，但這股力量是無主的，也是修士無法利用的，只能眼睜睜的看著白白浪費。
天生地長的土地神可以利用這股力量保護自己治下的土地風(fēng)調(diào)雨順，修士們沒這個本事，哪怕廟里供奉的就是自己，也沒轍。
這其中的原因，恐怕是因為修士們沒有神格，哪怕開始修行，也只是人，自然無法利用這股信仰。
是故修士們很超然，哪怕在外做好事都盡量不留名，畢竟留了名也沒用。
四人都不是來上香的，他們只是想看看廟里供奉的到底是何許人也，于是四人繞過排的老長的香客隊伍，一轉(zhuǎn)身，進了小廟的大堂。
廟不大，真的只是個小廟，除去首先入眼的香案和蒲團外，擺在正中的則是一個著青衫手持劍，仙人形象的彩色泥塑。
至于看泥塑認出是誰
這就是扯淡了。
這類廟宇中的泥塑大多差不多，就跟很多古代名人的畫像一樣，除了真正有留下相貌的修士外，幾乎全靠蒙。
突出的主要是個慈眉善目，而非該修士的真實相貌。
四人左看右看，在泥塑上方，看到個牌子，上面寫著廣寒真人。
該不會是廣寒宮來的吧？
當然不是廣寒宮來的，這個世界可沒有嫦娥奔月的故事，所謂廣寒真人有可能就是這修士在外的道號。
林天賜和冉青蓮對于這個道號沒啥印象，倒是齊涵韻想了想說：
“廣寒真人是個散修，以前與咱們的師傅關(guān)系都不錯，不過后來度過突破人階桎梏渡劫的時候沒能挺過去，最終身死道消”
凌云子基本沒跟林天賜講過他年輕時候的事情，都是從別人那邊聽來的，靈符宗的師長顯然沒這么操蛋。
廣寒真人本是一籍籍無名的散修，小時候曾有幸得進無主洞府，得前輩修士衣缽，滿天下的游歷，也就是在這時候他認識了靈符宗的火符道人和水符仙子，以及神符門的凌云子等一大幫門派修士。
后來廣寒真人會得此名，也是一場機緣。
還記得齊嘉瑞說過傲雪掌來自隱世門派雪山派嗎？
這雪山派的門庭衣缽，就在廣寒真人游歷天下時開放，當時的環(huán)境可比現(xiàn)在惡劣的多，修士之間的爭斗也很多，廣寒真人仗著機緣和一大幫門派修士的朋友，最終得到了雪山派的不少傳承，慢慢的，廣寒真人的名頭就越來越響亮了。
說起來雪梅夫婦也是如此，甚至就在當時爭奪雪山派傳承的修士當中，跟廣寒真人還算是競爭對手的關(guān)系，只不過他們當時比廣寒真人還要籍籍無名，根本沒人在意他們。
但天有不測之風(fēng)云，修行之路一直順風(fēng)順水的廣寒真人居然渡劫失敗，未能成就地仙，最終身死道消。
這廣寒真人的事情已經(jīng)是五百多年前的事兒了，那時候凌云子都還是個初出茅廬的小修士，論修為也不見得比現(xiàn)在的林天賜高多少。
聽完齊嘉瑞和齊涵韻你一言我一語的講完這段故事，四人整理了一下衣服，恭敬的對著塑像行了一禮。
修行有風(fēng)險，而且風(fēng)險真的不小，別以為修士有千年陽壽又能超脫凡間得大自在，畢竟修行就是與天地爭鋒逆天而行，奪大造化壯大己身，一不留神行差踏錯，就有可能萬劫不復(fù)。
即使至今日，總是能聽說某某某卡在某個階段不得寸進，又或是某某某渡劫失敗，就算僥幸不死，一身修為也盡數(shù)銷毀。
林小哥兒不喜歡太嚴肅的話題，而且他對修行也沒啥特別執(zhí)著的地方，如果沒有多少突破地仙的把握，他絕對會老老實實的過完千年陽壽，所謂冒險一試根本不在他的計劃清單里。
當咸魚又怎樣，快樂不就好了？
廟里供著誰看了，故事也聽了，林天賜打算出門繼續(xù)逛廟會。
不過這時候，冉青蓮則輕聲招呼林天賜過去。
“林師兄，這塑像側(cè)面有張靈符，我不認識這種符印。”
天水宮不以符箓聞名，常用的認識，偏門兒的就不行了。
齊嘉瑞聞言猜測道：
“大概是廣寒真人的朋友留下的吧，功用一般就只有保護塑像不損�！�
廣寒真人有不少朋友，他身死道消以后肯定有修士來此拜祭，留下張靈符確保友人最后這點兒念想不斷倒也正常。
齊涵韻點頭表示支持這種說法，林小哥兒琢磨著也差不多，但走過去一看，卻發(fā)現(xiàn)并不是這樣。
靈符很新像是最近才貼上去的，且符印極為復(fù)雜。
一般來說，靈符品級越低，符印就會越簡單，制作也越容易。反之，符印越復(fù)雜制作越難，品級也就越高。
初步判斷，這是一枚六品靈符，且符印樣式林天賜沒什么確切的印象。
符箓的種類實在是太多了，林天賜學(xué)習(xí)的時候都只能先挑實用的學(xué)，再說六品靈符也超過了他的修為極限，現(xiàn)在完全做不出來這么高級的玩意。
不過盡管做不出來，但還是有些既視感，像是在哪看見過。
于是他掏出后半部神符經(jīng)，一陣刷拉拉的翻書之后，在相當靠后的位置找到了個完全一致的符印。
仔細對比之后，林天賜道：
“這是驅(qū)人符，六品靈符，制作復(fù)雜困難，沒很高的符箓造詣，即便能做五品靈符的修士都難以搞出來�！�
驅(qū)人符的作用就是字面上的意思，主要用來驅(qū)逐沒有修為的凡人。
符箓的影響范圍內(nèi)，凡人會不自覺的繞過它，甚至自己都意識不到這點，就像能放出一種特殊的干擾波，干擾人的思維和意識一樣。
這東西的原理和各大門派在家門口布下的驅(qū)人大陣差不多，但驅(qū)人符只有驅(qū)散凡人的功能，優(yōu)點是隨取隨用，不需要提前布置，也不需要用到什么天材地寶。
這是一種很偏門兒的符箓，因為對修士完全沒用，只有在特定的時候才會拿出來搞搞，現(xiàn)在會制作這種符箓的修士都不多了，就連神符門和靈符宗中的師兄師姐都不見得會做。
而且，林天賜越仔細看，就覺得這符箓的繪畫手法越眼熟。
“你們來看看，我怎么覺得這手法有點像我二師伯靈虛的？”
繪制符箓的手法，就像是筆跡一樣，每個人多少都有些不同，林天賜怎么看都像是出自他二師伯之手。
齊嘉瑞和齊涵韻雖然是靈符宗的弟子，但因為靈符宗跟神符門交好的關(guān)系，當然也見過靈虛所制的符箓。聽林小哥兒這么一說，他們也覺得看著像，就是不能確定。
不久以前，也就是林小哥兒剛回東方的時候，正好碰到過自己二師伯靈虛，他原本打算去雷州，結(jié)果迷路到東神州最北方的白山鎮(zhèn)。
難道說這符箓是他路過這座廟的時候留下的？
但為什么留一枚驅(qū)人符實在是有些不解，再說了，按照靈虛的歲數(shù)和年紀，他可能認識廣寒真人，但并不熟。
畢竟廣寒真人出名的時候，靈虛早就突破地仙，整天躲在神符門練眼部神通。
結(jié)果把自己練瞎了。
符箓被貼在這里多少有些不解，而且符箓還是生效狀態(tài)，難道說小廟后面有什么不希望凡人發(fā)現(xiàn)的東西嗎？
林天賜突然想到一個可能性，該不會跟自己師傅凌云子有關(guān)系吧，他好像就在這附近
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。