圣界，主宰圣殿中。
而葉辰星這段時(shí)間也是極為悠閑，沒(méi)有跑出去瞎逛，反倒是一心一意的陪著后土，看著后土的肚子一天比一天的變大，心情自然也是無(wú)比的順暢。
在二人在一起的十萬(wàn)年里，兩人在床上做過(guò)無(wú)數(shù)次的床上動(dòng)作，突然有一天后土來(lái)來(lái)了一句道：“相公，我懷孕了！”
葉辰星徹底傻掉了。
“我居然有孩子了？！葉辰星低低自語(yǔ)著，他的神經(jīng)有些發(fā)木。讓他有些飄飄然，同時(shí)也有些郁悶，有些迷茫，此刻他的心情格外復(fù)雜，實(shí)在難以言表。
后土看了葉辰星在發(fā)呆而是再叫了葉辰星幾聲，才讓葉辰星醒過(guò)來(lái)，葉辰星心中暗道：“不想這些了，老子有孩子了這是好事。”
葉辰星看著后土穿著一襲黑色的長(zhǎng)裙，將她那完美的嬌軀勾勒得nn無(wú)比，曲線曼妙，惹人無(wú)限遐思。葉辰星感到了身體一陣躁動(dòng)立馬抱著后土對(duì)著后土那紅潤(rùn)的小嘴吻了下去。
一夜無(wú)話。
修為越高，越難生下孩子，大多數(shù)的強(qiáng)者都是以自己的精血為主才有了后裔的。不過(guò)那只算是他創(chuàng)造出來(lái)的種族罷了，并不是她真正的孩子，只是有著血脈關(guān)系而已。
如果有準(zhǔn)圣還能有點(diǎn)希望生出自己的后代，那么圣人幾乎就是不可能的。那怕是準(zhǔn)圣級(jí)的，除非像當(dāng)年祖龍一樣除了n，那么就是交配了，有時(shí)候祖龍一交配，就交配個(gè)好幾千年，上百萬(wàn)年過(guò)去了才生出九個(gè)龍子。而是就有了傳說(shuō)龍性至淫，龍生九子，子子不同，在洪荒中就有龍性淫旳說(shuō)法了。
混元圣人之上還有個(gè)混元無(wú)級(jí)圣人王，再之上還有個(gè)天道圣尊那就更不用說(shuō)了。
并且葉辰星能夠預(yù)料到，自己與后土的這兩個(gè)孩子很不簡(jiǎn)單。
所以葉辰星現(xiàn)在每天做的就是與后土調(diào)，不過(guò)這個(gè)過(guò)程顯然不是很愉快的，因?yàn)楹笸炼亲永锏哪莾蓚�(gè)生命卻是已經(jīng)有著自己的思想了，剛開(kāi)始而且還是一個(gè)還好，可最后另外一個(gè)也有了已經(jīng)的思想了，天天鬧騰，不給葉辰星還有后土有休息的空間。
比如現(xiàn)在，“父親，那些叔叔都叫父神，我又叫你父親，還有那準(zhǔn)圣是什么啊？”什么混元圣人十重天啊？”
聽(tīng)著這稚嫩的聲音，葉辰星實(shí)在是不知道該怎么回答。
“還有還有，為什么父親你一直要封閉我和妹妹的靈覺(jué)啊，你和娘親到底在干什么啊？”
總不能回答，不封閉你的靈覺(jué)，本尊怎么和你娘親親熱呢？
各種問(wèn)題不絕于耳，葉辰星雖然煩躁，但內(nèi)心還是很開(kāi)心的。
。
洪荒世界十幾萬(wàn)里。
這天，東方紫薇大帝多寶在天庭中這么也斬不了自我三尸出來(lái)，這日他走到一棵菩提樹(shù)下大徹大悟，發(fā)下宏遠(yuǎn)，自號(hào)多寶如來(lái)，立下了小乘佛教。將接引準(zhǔn)提所立的佛教一分為二，分去了一部分氣運(yùn)。
多寶道人卻是成為了佛教的現(xiàn)在佛，萬(wàn)佛之祖。憑著立教所得到的功德，和無(wú)數(shù)年所積累的道行，加上集三教之精華。多寶道人卻是一舉成就了亞圣，且是斬去三尸的亞圣的，只要多寶三尸一合立馬成圣。
這樣一來(lái)可以說(shuō)是非常之很，讓佛教自分兩派。但是多寶是沒(méi)有想到他自己的所作所為，并且正是因?yàn)榇笮》鸾讨郑庞辛撕笫赖姆鸾號(hào)|傳，才有了佛教的大興。
而且多寶還是截教大弟子。如今卻成為了佛教教主，所以接引和準(zhǔn)提對(duì)待多寶卻是沒(méi)有不滿，反而很好，這就使得多寶慢慢的也真心向佛了，反而使得佛教更加強(qiáng)大。
因?yàn)榻右蜏?zhǔn)提算到佛教的大興之機(jī)在多寶的身上，而是反而支持多寶，雖然佛教的氣運(yùn)分出一部分給多寶，但二人并沒(méi)有感覺(jué)佛教的氣運(yùn)變少，反而變更多了。”
現(xiàn)如今的佛教，洪荒之中只有多寶道人所建立的小乘佛教，所以佛教的氣運(yùn)也全部壓在小乘佛教之上，西方二位圣人也隱于在極樂(lè)世界中了。
時(shí)間緩緩流逝，轉(zhuǎn)眼間距離封神結(jié)束已有一萬(wàn)年了。如今天下已經(jīng)是天下間群雄逐鹿，梟雄并起。這是一個(gè)可歌可泣的時(shí)代，這也是一個(gè)殘酷的時(shí)代。
群雄逐鹿，各家縱橫，此為戰(zhàn)國(guó)！
亂世自然是會(huì)出能人的，如孔子，老子
春秋戰(zhàn)國(guó)敗家興鳴，人族自此大興，同樣道門(mén)也是在此次大興。
百家雖多與雜，然萬(wàn)變不離其宗，基本上都是道門(mén)演化而來(lái)。
所謂百家歸源就是如此，當(dāng)然其實(shí)也有不是道家的，但那只是表面現(xiàn)象罷了，比如儒家看上去他就是不屬于道門(mén)，并且還有道門(mén)分庭抗禮，可如果你真的就這樣認(rèn)為了，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
道門(mén)大興那是沒(méi)錯(cuò)，可道門(mén)那也是一分為三啊，三教自然是都要爭(zhēng)這份氣運(yùn)的。
畢竟如今天雖然天定道教該興，可到底興到何種程度，以及到底哪教最為興盛，這些都是需要爭(zhēng)的。
如此自然也就有百家爭(zhēng)鳴這一說(shuō)，而那儒家祖師也正是北方玄武真武伏魔大帝趙公明的斬尸化身投胎所為，畢竟一般人又怎能做出開(kāi)宗立派這等壯舉！
不說(shuō)區(qū)區(qū)一介凡人了，就說(shuō)其他三教弟子同樣是投胎轉(zhuǎn)世人間，雖然也同樣開(kāi)創(chuàng)出了一份偉業(yè)，可又有誰(shuí)能夠與趙公明所化之孔子相比？
這就是亞圣境界，天差地別如鴻溝一般，亞圣可以說(shuō)是半步圣人了，圣人開(kāi)宗立派的境界又豈是那些普通弟子能夠理解的！
截教是趙公明親自出手，那闡教自然不會(huì)閑著，卻是云中子出手，李伯陽(yáng)就是云中子的斬尸而投胎轉(zhuǎn)世。
只見(jiàn)百年來(lái)不斷顯化，并且教出了不知道多少人杰，此人正是那縱橫家鬼谷子，此人神龍見(jiàn)尾不見(jiàn)首，就算是趙公明在人間還是孔子的時(shí)候，都是無(wú)緣得見(jiàn)此人真面目。
神秘?zé)o比！
作為截教在人間的先鋒，趙公明自然免不得和云中子碰面，而是孔宣也還沒(méi)回復(fù)記憶與道行，也正是人生最低谷的時(shí)候，而李伯陽(yáng)卻是已經(jīng)名滿天下了。
而這同樣是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，孔子自此明悟前世今生，而李伯陽(yáng)也是從這后消失不見(jiàn)。
孔子觀黃河之奔騰曰“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”
聞孔丘此語(yǔ)，李伯陽(yáng)道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也人生，亦。
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