天下盛世，兩年之后，會(huì)考再起。
全國(guó)各地而來(lái)的考生，數(shù)不勝數(shù)。
這是一個(gè)藍(lán)衣飄飄的年代，儒衫大多是素色，藍(lán)白青，以藍(lán)居多，但也不是真正的藍(lán)色，有藍(lán)白，也有偏青。
或是發(fā)髻，或是幞頭，一時(shí)間整個(gè)汴梁城，皆是一種指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的氛圍。
汴梁士子作為主場(chǎng)，更是其中佼佼者，隱隱也有地域之分，倒是沒(méi)有到地域歧視的地步，但是也分成團(tuán)團(tuán)伙伙，暗中較勁。
西京洛陽(yáng)派，以二程之一的程頤為首，上一次二程進(jìn)考，哥哥程顥高中，已經(jīng)去了外地當(dāng)官，程頤卻落地了，今年又考。西京洛陽(yáng)，一直是宋朝儒家保守學(xué)派的大本營(yíng)，在治學(xué)之上，絲毫不差東京汴梁。
所以汴梁本土士子之外，便是西京洛陽(yáng)派的士子勢(shì)力最大，其次便是江南士子，江南士子帶著一種婉約之風(fēng)，意思就是江南人在這種爭(zhēng)奪上并不十分熱衷，因?yàn)榻想x汴梁太遠(yuǎn)，而洛陽(yáng)卻很近。
所以江南士子大多并不認(rèn)識(shí)幾個(gè)汴梁士子，除非是甘奇這般名頭甚大之人。而洛陽(yáng)士子與汴梁士子，兩個(gè)圈子是極為相熟的，河南也就這么大，開(kāi)封與洛陽(yáng)中間的路又好走，游學(xué)來(lái)去，交流甚多。
所有開(kāi)封與洛陽(yáng)兩地的士子，互相較勁也是傳統(tǒng)，這也是年輕人的熱血青春。程朱理學(xué)之二程就是洛陽(yáng)派的代表人物。司馬光，雖然不是洛陽(yáng)人，但司馬光也是洛陽(yáng)學(xué)派的代表人物之一，史學(xué)巨著資治通鑒，其中很大一部分就是司馬光在洛陽(yáng)潛心寫(xiě)出來(lái)的。待得司馬光開(kāi)始寫(xiě)資治通鑒的時(shí)候，司馬光已經(jīng)就成了洛陽(yáng)派、乃至整個(gè)保守派的領(lǐng)頭人。
程家兄弟在當(dāng)代，其實(shí)也有些生不逢時(shí)，上一次科舉，二程的風(fēng)頭，被蘇家兄弟掩蓋了去，也被曾鞏四兄弟搶去了。程家兄弟壓根就沒(méi)有來(lái)得及出大名。
今年的程頤，看遍汴梁城，數(shù)來(lái)數(shù)去，江南之人他也不太熟，蜀地更不談，整個(gè)汴梁城，唯一拿得出手的，就是甘奇了。
程頤已經(jīng)與甘奇有過(guò)一些爭(zhēng)奪之事，不在什么仇怨，就是年輕人的意氣之爭(zhēng)。
如今再要進(jìn)考，程頤的目標(biāo)自然又到了甘奇身上。保守派有保守派的優(yōu)點(diǎn)，那就是基礎(chǔ)底子深厚，對(duì)于圣人有很深的了解與見(jiàn)解。
保守派還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，那就是講禮節(jié)。
程頤要帶著洛陽(yáng)士子來(lái)拜會(huì)甘奇，那禮節(jié)是極為周到的，送上門(mén)來(lái)的帖子都花費(fèi)了無(wú)數(shù)心思，字跡工整，文采飛揚(yáng)，有禮有節(jié)的話語(yǔ)中，藏著一點(diǎn)點(diǎn)要與甘奇切磋一二的意思。
送帖子的人，甚至還帶著禮物上門(mén)拜見(jiàn)，作揖不斷。
揚(yáng)名這種事情，在年輕文人圈子中，是最重要的追求。甘奇如此，程頤其實(shí)也是如此。
李定與蔡確對(duì)這件事情極鄭重，兩人不斷翻看著帖子，看清楚每一個(gè)字，只是這兩人，沒(méi)有一個(gè)是汴梁人。
“先生，洛陽(yáng)學(xué)宮，從晉之后，已然沒(méi)落，而今到得我朝，又重新崛起，此番如此爭(zhēng)鋒，定是有正名之意，先生可不得小覷了。”李定懂得這些，洛陽(yáng)學(xué)宮，或者也可以稱(chēng)為洛陽(yáng)太學(xué)，那是從漢朝開(kāi)始就是人才輩出之地，隨著晉朝沒(méi)落，唐朝又再次崛起過(guò)，五代十國(guó)大亂，到得天下再定，洛陽(yáng)終究還是一個(gè)歷史文化深厚的地方，慢慢又崛起了。
學(xué)宮這種東西，可以看成是一個(gè)大學(xué)校，其實(shí)更可以看成是一種文化流派，或者文化交流的場(chǎng)所。最有名的就是稷下學(xué)宮。
到得如今北宋朝，還能用學(xué)宮來(lái)稱(chēng)呼的流派，洛陽(yáng)是其中之一，然后就是蜀地有個(gè)石室學(xué)宮，也是成都的州學(xué)所在。
之所以蜀地也能有一個(gè)如此重要的文化流派，一來(lái)也是歷史傳承，二來(lái)是因?yàn)楹笫裨诔啥甲隽艘患笫拢咽ト私?jīng)典全部刻在了石碑上，花了無(wú)數(shù)的錢(qián)，刻了無(wú)數(shù)的石碑，到得北宋依舊在刻，越刻越多，真正做到了有教無(wú)類(lèi)，讓那些寒門(mén)學(xué)子免于無(wú)書(shū)可讀的痛苦，沒(méi)有書(shū)就可以直接去碑林，在那里抄書(shū)也行，看書(shū)也行。
石室碑林，就像是一個(gè)教育圣地，輻射著整個(gè)蜀地，所以到得北宋朝，蜀地才能文風(fēng)鼎盛，人才輩出。包括蘇軾蘇轍兄弟，也是直接或者間接受到了石室學(xué)宮的恩澤。
甘奇其實(shí)也準(zhǔn)備做這件事情，那就是把所有的書(shū)，都刻在石碑上，甚至還要為這些石碑蓋個(gè)房子擋風(fēng)避雨，讓任何人都可以任意瀏覽抄錄，也希望能流傳千秋萬(wàn)代，以為文化之傳承生生不息。
只是這件事情，太花錢(qián)。
洛陽(yáng)學(xué)宮，在程頤的帶領(lǐng)下，幾乎就是要與汴梁學(xué)子爭(zhēng)鋒的意思了。年輕人總喜歡做這種事情，名利名利，也就是如此了，特別是馬上就要會(huì)考取士了，此時(shí)不弄一個(gè)聲名鵲起，更待何時(shí)？
甘奇其實(shí)感覺(jué)自己有些難以招架，有一種不自信的感覺(jué)，為何不自信？因?yàn)楦势嬷雷约鹤x書(shū)的時(shí)間并不長(zhǎng)，程頤是什么人物？程朱理學(xué)創(chuàng)始人物，是幾個(gè)時(shí)代的文化代表人物。
這么去爭(zhēng)鋒，甘奇又豈能胸有成竹得起來(lái)？
但是甘奇還是拒絕不了，只能硬著頭皮上。因?yàn)檫@就是甘奇一直想做的事情，程朱理學(xué)并不是完全沒(méi)有可取之處，但是程朱理學(xué)有一個(gè)很大的問(wèn)題，那就是在文化大氛圍上，越發(fā)趨向保守。
程朱理學(xué)作為一種學(xué)說(shuō)而言，那是極為優(yōu)秀的。問(wèn)題就在于程朱理學(xué)不能變成各種流派的風(fēng)向標(biāo)，不能變成所有流派的主要潮流。一旦如此，社會(huì)整體氛圍就會(huì)愈加保守化，這是不利于國(guó)家與民族發(fā)展的。
甘奇得把程朱理學(xué)壓制下去，并不是要消滅，而是要把程朱理學(xué)壓制成眾多流派的一種，僅僅是一種，不能變成社會(huì)主流。
所以，甘奇與自己的兩個(gè)學(xué)生說(shuō)道：“資深，持正，你二人代我回帖一封，二月一號(hào)，道堅(jiān)書(shū)院，恭候諸位洛陽(yáng)學(xué)子大駕光臨。”
李定與蔡確對(duì)視一眼，心中既有對(duì)甘奇的信心，也有對(duì)這件事情的擔(dān)心。但是甘奇吩咐的事情，那還是得認(rèn)認(rèn)真真辦好的。
卻聽(tīng)甘奇又吩咐一語(yǔ)：“還得寫(xiě)一篇文章刊載在時(shí)報(bào)之上，吸引更多的人屆時(shí)光臨道堅(jiān)書(shū)院，共做見(jiàn)證。”
甘奇其實(shí)還有炒作之心，既然要爭(zhēng)鋒，那就把這件事徹底炒起來(lái)，一來(lái)要為甘奇自己在文壇上真正奠定地位，二來(lái)也要炒作一下道堅(jiān)書(shū)院，吸引更多的有識(shí)之士。
甘奇，已然在思考一個(gè)更大的東西，那就是學(xué)說(shuō)之道，流派之道。他甘奇，也要?jiǎng)?chuàng)立一個(gè)流派，這個(gè)流派的中心思想，甘奇也有過(guò)思慮，那就是務(wù)實(shí)！以圣人之口，說(shuō)務(wù)實(shí)之道。
其實(shí)也帶有法家的一些思想，就如甘奇那篇強(qiáng)國(guó)論一樣，法家其實(shí)才是真正最務(wù)實(shí)的治國(guó)之道，若是法家與儒家結(jié)合，那就是真正的現(xiàn)代社會(huì)思想。以道德教化百姓，以法制管理社會(huì)。
這是甘奇醞釀了許久的東西，真理不辨不明，學(xué)說(shuō)就是要拿得出去，要與人一較高下，要成為主流，更要與人干！
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