刑過(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫。這句話，沒(méi)有什么難以理解的。

    程頤的擔(dān)憂，并非對(duì)這兩句話語(yǔ)理解不了，而是他心中認(rèn)為甘奇必然在出題之前也有過(guò)預(yù)演，肯定對(duì)這兩句話有了什么高見(jiàn)，所以程頤想在回答之前，盡量多思考一下，盡量做到滴水不漏。

    甘奇也不出言去催促，依舊保持著自己那個(gè)風(fēng)度翩翩的模樣。

    程頤終于開(kāi)口回答了：“在下以為，行過(guò)不避大夫，此乃商鞅在秦所行之事，意在上下一心，公平公正。賞善不遺匹夫，也是如此，匹夫有功，私以為，比大夫立功更為難得，更要重賞，如此方能凝聚天下人心，平時(shí)可激勵(lì)人心，亂時(shí)可共渡難關(guān)。是為治國(guó)之根本。若是大夫犯法而不罰，若是匹夫有功而不賞，國(guó)必大亂�！�

    程頤答完，立馬看向甘奇，等著甘奇的反應(yīng)。

    甘奇的反應(yīng)倒是出乎了他的預(yù)料，因?yàn)楦势婢谷贿B連點(diǎn)頭，還開(kāi)口稱贊：“程兄大才，程兄此言，深合我心，也正是我對(duì)此言之理解�！�

    程頤聞言面露微笑，他還以為甘奇會(huì)出什么大論來(lái)壓制自己，聽(tīng)得甘奇說(shuō)他與自己的理解是一樣的，也就代表了甘奇并沒(méi)有什么高言大論，那么此題就算過(guò)去了。

    沒(méi)有想到甘奇接下來(lái)又問(wèn)：“敢問(wèn)程兄覺(jué)得當(dāng)今朝廷可做到了此言所說(shuō)的道理？”

    辯論爭(zhēng)鋒，停留在理論階段，不是甘奇想要的，甘奇要把理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，如此才能真正表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

    程頤含笑答道：“當(dāng)今朝廷，那自然是做得極好，當(dāng)今圣上，更是大仁大義之君，對(duì)百姓仁愛(ài)有加，對(duì)士大夫，嚴(yán)苛非常，有過(guò)錯(cuò)從不姑息。此乃天下人人皆知之事。”

    “何以見(jiàn)得？”甘奇又道，意思就是讓程頤舉例說(shuō)明。

    這種例子在仁宗趙禎這一朝，那就太多了，程頤信手拈來(lái)：“所謂刑過(guò)不避大夫，當(dāng)今圣上在此道，事例太多，不說(shuō)那些小官，哪怕是朝中有數(shù)的相公之尊，那也是說(shuō)罰就罰，但有過(guò)錯(cuò)，罷官致仕者，不可甚數(shù)，且不說(shuō)遠(yuǎn)了，就說(shuō)最近三司使張方平之事，說(shuō)罷就罷。再說(shuō)賞善不遺匹夫，那就更不用多論，陛下之仁，不僅在賞善這一點(diǎn)，陛下更多行善，你看歷朝歷代，有哪個(gè)天子會(huì)讓販夫走卒在皇城門口討營(yíng)生的？唯有當(dāng)今圣上，念百姓之疾苦，連皇城門口，都不驅(qū)趕販夫走卒之輩。當(dāng)今陛下，那是千古難得之圣君，明辨是非，仁義在心，兼聽(tīng)以明，更有言論廣開(kāi)，從不以言獲罪，你我生在今朝，何其有幸�！�

    程頤這一番話，可不是阿諛?lè)畛�，乃是真正由衷而出，他心中真就是這么想的。

    不僅程頤，哪怕是當(dāng)場(chǎng)任何一個(gè)讀書人，都是這么想的。

    仁宗朝，大概是歷史上對(duì)讀書人最友好的時(shí)代，不僅超越其他朝代，還超越了宋朝本身的任何一個(gè)皇帝。讀書人生活在仁宗朝，那真是最幸福不過(guò)的事情了。

    哪怕是包拯來(lái)回答這一個(gè)問(wèn)題，答案必然也跟程頤差不多。包拯噴仁宗，那也是就事論事，從來(lái)說(shuō)的都是事情，真要說(shuō)起仁宗的道德品質(zhì)，哪怕是包拯歐陽(yáng)修之輩，也說(shuō)不出一句壞話來(lái)。

    甘奇聞言卻在搖頭。

    程頤簡(jiǎn)單甘奇竟然在搖頭，有些不快，反問(wèn)一語(yǔ)：“難道甘賢弟不認(rèn)同我的評(píng)價(jià)？難道甘賢弟覺(jué)得當(dāng)今圣上仁義有虧？”

    甘奇點(diǎn)頭：“在下不敢茍同�！�

    甘奇一語(yǔ)而出，滿場(chǎng)一片嘩然，程頤更是震驚不已，連忙開(kāi)口問(wèn)道：“甘道堅(jiān)，你是對(duì)我那一句話不認(rèn)同？是說(shuō)朝廷刑過(guò)避了士大夫，還是說(shuō)朝廷怠慢了匹夫？亦或是你覺(jué)得我夸贊當(dāng)今圣上之言，你不認(rèn)同？”

    甘奇又道：“皆不敢茍同�！�

    這回，滿場(chǎng)嘩然大作，連蔡確李定都一臉震驚之色，胡瑗更是直接站起身來(lái)，滿臉驚訝看著甘奇。

    甘奇今日，是不是有大逆不道之嫌且不說(shuō)，但是甘奇今日是真的挑戰(zhàn)了在場(chǎng)所有人的認(rèn)知。

    哪怕是胡瑗，對(duì)于仁宗趙禎這個(gè)當(dāng)了三十七年的皇帝，那也是說(shuō)不出一句壞話來(lái)的。仁宗趙禎，興許是最符合儒家價(jià)值觀的皇帝了。大儒胡瑗，豈會(huì)不認(rèn)同趙禎？

    但是甘奇竟然會(huì)不認(rèn)同當(dāng)今皇帝？

    甘奇今日，似乎是在挑戰(zhàn)整個(gè)儒家的價(jià)值觀。

    胡瑗忍不住提醒了甘奇一語(yǔ)：“道堅(jiān)，休要胡言亂語(yǔ)啊。”

    胡瑗出言提醒甘奇，那是真怕這個(gè)得意門生、衣缽傳人說(shuō)出什么讓他自己名聲掃地的言論。

    胡瑗身邊之人，更是連連搖頭。在當(dāng)今，噴朝堂沒(méi)有問(wèn)題，噴皇帝也沒(méi)有問(wèn)題，但是得看你噴什么，噴朝廷具體那件事情，噴得好，別人會(huì)覺(jué)得你見(jiàn)解高明。

    但是你若是不認(rèn)同當(dāng)今皇帝的道德品質(zhì)，那你一定是瘋了，這不是歌功頌德，這是人心所向，這是天下共識(shí)，不僅是當(dāng)今的天下共識(shí)，更是之后歷朝歷代的共識(shí)。明清之時(shí)，但凡教育皇帝，一定會(huì)把宋仁宗當(dāng)做一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣。

    仁宗當(dāng)了三十多年的皇帝了，早已一次一次、無(wú)數(shù)次證明了自己的道德品質(zhì)，天下皆信服。

    誰(shuí)要敢說(shuō)仁宗皇帝不是一個(gè)好人，整個(gè)世界都會(huì)與你過(guò)不去。

    “諸位靜一靜，且讓在下把話說(shuō)完。”甘奇高聲一語(yǔ)。

    程頤立馬說(shuō)道：“甘道堅(jiān)，你說(shuō)，看你能說(shuō)個(gè)什么所以然來(lái)，當(dāng)今圣上，到底有哪一點(diǎn)讓你敢出如此狂妄之言�！�

    此時(shí)的程頤，面色早已不是震驚，震驚已經(jīng)過(guò)去了，他反倒有些激動(dòng)起來(lái)，剛才正愁辯論之上如何找到甘奇的漏洞打敗甘奇，此時(shí)甘奇竟然自己把漏洞送上門來(lái)了，甚至甘奇這不是送漏洞，而是自殺一樣的，已然成了嘩眾取寵一般。

    甘奇豈能不說(shuō)？立馬高聲開(kāi)口：“刑過(guò)不避大夫，敢問(wèn)張方平之事，欺壓百姓，強(qiáng)買強(qiáng)賣，仗勢(shì)欺人，可有受刑罰懲戒？”

    程頤立馬答道：“張方平不是已經(jīng)罷官了嗎？三司使如此高位，說(shuō)罷就罷了，幾十年辛苦經(jīng)營(yíng)，說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了，如此還不是懲戒？”

    甘奇立馬反駁：“罷官算是刑罰懲戒？仗勢(shì)欺人，強(qiáng)取豪奪，與山林盜匪攔路搶劫有何區(qū)別？山林盜匪若是伏法，是何懲戒？重則處斬，輕也刺配充軍。為何他張方平犯此重罪，罷官就可了事？罷官，不過(guò)是他德行之虧，能力不及。我朝表面之上，看起來(lái)是刑過(guò)不避大夫，但是實(shí)質(zhì)上，向來(lái)是刑不上大夫，為何有此言？一個(gè)官員有過(guò)，必然會(huì)累及無(wú)數(shù)百姓切身利益，此便是犯罪，就當(dāng)受刑罰懲戒，但是我朝官員有過(guò)，從來(lái)都是貶官罷官，從未真正有過(guò)懲戒。這是何道理？”

    甘奇一番言論，其實(shí)很簡(jiǎn)單。比如后世，一個(gè)官員被發(fā)現(xiàn)貪污了，罷官是最基本的，追繳贓款也是最基本的，更重要的，你還得蹲大牢，甚至槍斃。

    但是在仁宗朝，一個(gè)官員若是發(fā)現(xiàn)有貪污之事，更有可能的處理辦法是貶官或者罷官，如此而已。就像張方平這件事情，且不說(shuō)他哪里來(lái)的那么多錢去買地，是不是有貪污受賄之事，就說(shuō)他強(qiáng)買強(qiáng)賣這一點(diǎn)，就是犯罪，犯罪了，罷官就行了？

    這種理念，對(duì)滿場(chǎng)之人，有很大的沖擊。

    程頤難以認(rèn)同，指著甘奇說(shuō)道：“巧言善辯，一個(gè)讀書人，寒窗無(wú)數(shù)載，入得官場(chǎng)，一步一步努力升遷。讓其幾十年的努力付之東流，這豈能不算是刑罰，這豈能不算是懲戒？”

    甘奇立馬答道：“張方平之輩，強(qiáng)取豪奪，可有觸犯律法？我大宋律法之中，一條一條，可有哪一條規(guī)定了罷官是一種刑罰？既然觸犯律法，那就該依照大宋律例審理定奪，是打板子，是坐牢獄，還是刺配充軍，亦或者斬首，那皆由律法定奪。罷官，從來(lái)都不是律法之中的刑罰。張方平罷官了事，豈不是就是法外逍遙？若是有一日，我大宋律例之中，把罷官當(dāng)做刑罰之一寫了進(jìn)去，我甘奇萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)說(shuō)出今日這一番話。但是如今，他張方平，乃至張方平之輩，罷官貶官便可避開(kāi)律法，這就是逍遙法外！”

    甘奇一語(yǔ)，滿場(chǎng)禁聲。所有人都目瞪口呆看著甘奇，這種道理，甘奇也說(shuō)得出來(lái)？

    并不是所有人都被甘奇說(shuō)服了。而是所有人都覺(jué)得甘奇這看事情的角度也太奇特了，超越了這個(gè)時(shí)代所有人的認(rèn)知。而且還如此有理有據(jù)，完全找不到任何漏洞。

    甘奇并不能說(shuō)服別人，也不能光憑幾句話就扭轉(zhuǎn)所有人的認(rèn)知。但是不可否認(rèn)，甘奇是說(shuō)得真有道理。

    蔡確目瞪口呆看著甘奇，李定出手捅了捅蔡確，口中說(shuō)道：“快快快，快記下來(lái)，先生如此高論，一定要記錄成書�！�

    “哦�！辈檀_回過(guò)神來(lái)，連忙抬筆去寫。

    甘奇走到大堂中間，環(huán)看四周，不僅看向程頤，也轉(zhuǎn)頭去看胡瑗。滿場(chǎng)沒(méi)有一人接他的話語(yǔ)。

    甘奇又道：“諸位，在下所言，可有道理？”

    道理是有，但是不會(huì)有一個(gè)人承認(rèn)甘奇說(shuō)得有道理。為何？因?yàn)樵趫?chǎng)都是讀書人，都是士族階級(jí)，他們與官員在內(nèi)心之中是一個(gè)陣營(yíng)的，他們之中許多人，將來(lái)也是要當(dāng)官的。若是將來(lái)自己當(dāng)官，犯錯(cuò)了，罷官還不夠，還要坐牢？

    人是自私的，自私的人，在這一刻，豈能承認(rèn)甘奇說(shuō)得有道理？

    無(wú)人應(yīng)答。

    唯有程頤開(kāi)口：“此言先不論，便再問(wèn)問(wèn)你，當(dāng)今圣上之品行，你有何不認(rèn)同的？圣上在道德之上，何處有虧了？”

    這大概就是辯論的技巧了，剛才那個(gè)話題，說(shuō)死了。那就立馬換個(gè)話題，要盯著對(duì)方的軟肋去。

    甘奇竟然敢說(shuō)皇帝道德有虧，這就是甘奇一擊必?cái)〉能浝�。三十多年老皇帝，大仁大義，天下人人敬仰，他甘奇竟然敢如此嘩眾取寵？

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