“先祖手札，后人豈敢妄言，豈敢虛言！”
尸埕神色略有不悅，這等對(duì)先祖名聲有損之事，若不是真的，身為后人又怎么可能說(shuō)出來(lái)，也就是如今先祖之名在諸夏不顯，不然此事當(dāng)不會(huì)提及。
“尸子一語(yǔ)天地四方為宇，往古來(lái)今為宙，儒家荀況曾經(jīng)評(píng)判，只此一言，尸子之名當(dāng)傳千古，道家先賢也多有稱贊。”
“不知先生所治何學(xué)？”
魏王增朗聲而語(yǔ)，尸子之名雖不顯，但百家之中皆有留存，傳言千古不是難事，推及己身，如今大魏國(guó)需要一變，不知道自己能夠成為像先祖魏文侯、魏武侯、魏惠王那般的諸夏霸主。
眼前之人既然是尸子后裔，說(shuō)不得便有大才。
“治國(guó)之學(xué)！”
尸埕看了看岸邊自己放下的羊皮書(shū)，回應(yīng)著。
“這……，先生言語(yǔ)尸子當(dāng)年跟隨衛(wèi)鞅謀略秦國(guó)，何以后人仍執(zhí)治國(guó)之學(xué)？”
治國(guó)之學(xué)者，當(dāng)以儒家的仁禮為本，輔以百家雜學(xué)，法家也在其內(nèi)，剛才尸埕還說(shuō)尸子跟隨衛(wèi)鞅施展法家之學(xué)的，為何變了。
大將軍囂魏牟與龍陽(yáng)君也是好奇。
“先祖秉性偏執(zhí)，雖然十多年一直跟隨在商君身邊，但商君被秦國(guó)惠文王所殺之后，曾言：商君之學(xué)不保自身，足見(jiàn)其有謬誤所在。”
“后世子孫當(dāng)修習(xí)治國(guó)之學(xué)，以正商君，以傳后世。故而，老夫修習(xí)治國(guó)之學(xué)也。”
尸埕搖搖頭，商鞅法家治國(guó)雖上，但謀國(guó)不謀身，有著極大的缺點(diǎn)，先祖以為不妥，終究還是治國(guó)之學(xué)穩(wěn)當(dāng)些許，而且絲毫不比法家治國(guó)差。
“諸夏之大，竟有這般反復(fù)之事！”
魏王增輕嘆，今日聽(tīng)眼前老者一眼，破開(kāi)數(shù)十年來(lái)一直盤踞在腦海中的原有所得，實(shí)在是令人驚嘆，不過(guò)尸子離開(kāi)秦國(guó)之言，更是令己身而動(dòng)。
“先祖在蜀地之中，留下諸多治國(guó)之論，老夫所得，惜乎魏王不見(jiàn)，否則，安知尸子不如衛(wèi)鞅也？”
老者尸埕自傲一語(yǔ)，近年來(lái)，山東六國(guó)鮮少有大才出，思忖己身所學(xué)，對(duì)照山東六國(guó)之國(guó)政，尸埕覺(jué)得，若然有機(jī)會(huì)，當(dāng)可鑄就不亞于商君之偉業(yè)。
“妙哉。”
“愿聞先生治國(guó)法度！”
魏王增神情更是歡悅，旋即，左右看了一眼，再次拱手躬身一禮。
難道眼前之人就是大才，難道今日也是先祖引導(dǎo)自己前來(lái)招賢館，難道是昊天引導(dǎo)自己前來(lái)見(jiàn)到眼前這位尸子后裔的？
“夫治國(guó)者，治人為先。”
“治人在行，行有四儀：一日志動(dòng)不忘仁，二日智用不忘義，三日力事不忘忠，四日口言不忘信。使人慎守四儀以終其身，功業(yè)從之也！由此觀之，治天下者有四術(shù)：一日忠愛(ài)，二日無(wú)私，三日用賢，四日度量！”
“……”
尸埕悠然自語(yǔ)，口中吟誦先祖所著之篇章，研究多年，早已了然于胸。
“彩！”
魏王增聽(tīng)語(yǔ)，略微思忖，不禁雙手拍合。
只是身側(cè)后放的囂魏牟與龍陽(yáng)君卻相視一眼，覺(jué)得怪怪的，怎么這般像山野之地的儒生，這等論談，自己近來(lái)已經(jīng)聽(tīng)過(guò)不少。
眼前這尸埕所語(yǔ)所頗有新意，但太空洞了。
“若然老夫人在廟堂，何愁天下大治焉！”
尸埕亦是頗有知音人一般的接受魏王增贊譽(yù)。
隨即，二人在這道水池之旁，細(xì)細(xì)一論謀國(guó)治國(guó)之道，彼此相談甚歡，魏王增心中的滿意越發(fā)之高，一個(gè)時(shí)辰之后，三人才徐徐從招賢館出。
三日之后。
魏王增在王殿親至召見(jiàn)尸埕，當(dāng)?shù)畎菔魹橄鄧?guó)，慌的老者神色激動(dòng)無(wú)比，身軀不住的顫抖，一時(shí)間滴淚橫流，不能自己。
拜相王書(shū)頒行朝野，臣民一片嘩然，魏國(guó)終于又有相國(guó)了，中興有望矣！
要知道，自從信陵君被罷黜之后，魏國(guó)之內(nèi)，早已經(jīng)沒(méi)有了相國(guó)之位，如今又有了相國(guó)，豈非證明大王有心逆轉(zhuǎn)魏國(guó)衰弱之勢(shì)？
不僅如此。
十日之后，魏王在王殿又宣布，決意重建西河學(xué)宮，教養(yǎng)文武之才，以備家國(guó)之用，此舉更是引得朝野臣民贊嘆不已。
數(shù)月來(lái)，秦國(guó)立下的兩大學(xué)宮早已傳遍大梁城，只需要在其中怠慢三年，便有爵位、官職，實(shí)在是令人欽羨不已。
而且大王也在王書(shū)中公布，在西河學(xué)宮教養(yǎng)有成，同樣有爵位賜下，同樣有官職賜下，此舉更是令整個(gè)大梁城震動(dòng)，令整個(gè)大魏國(guó)震動(dòng)。
“師叔，諸子百家不入秦，而秦國(guó)立兩大學(xué)宮，堪為亙古之事。”
“承其時(shí)，怕是秦國(guó)一天下之路更為順暢也。”
桑海之濱，小圣賢莊。
雖為秋冬時(shí)日，但小圣賢莊內(nèi)仍舊一片的綠意盎然，冷風(fēng)吹襲，竹林搖曳，蒼松翠柏左右虬髯生長(zhǎng)，幽深之所在，一眾儒家之人匯聚。
身著棕褐色的錦袍，外披淺綠色的披風(fēng)，發(fā)絲樹(shù)冠，眉目方正俊朗，渾身上下散發(fā)著一股獨(dú)特的氣息，跪坐在蒲團(tuán)之上，看著面前一位身著淺藍(lán)色錦袍的老者。
身側(cè)則是帶著儒家各脈的要人，更有一位藍(lán)衣少年人。
近來(lái)，秦國(guó)立下兩大學(xué)宮的消息也傳到了桑海，儒家自然明悟?qū)W宮之妙，更是知道百家不入秦，更是使得秦國(guó)建立兩大學(xué)宮沒(méi)有外力侵?jǐn)_。
否則，若然齊國(guó)若建立兩大學(xué)宮，儒家肯定不滿的，兩大學(xué)宮，文武分立，比起護(hù)國(guó)學(xué)宮，儒家更是看重中央學(xué)宮。
九大院堂中，無(wú)論哪一個(gè)院堂，儒家自覺(jué)都有博士可以擔(dān)任，但儒家現(xiàn)在又不能夠出面。
君王之道，可以不用儒家之道，但儒家之道欲要大行于天下，必須要通過(guò)君王，這一點(diǎn)是是毋庸置疑的，原本秦國(guó)就已經(jīng)有著無(wú)以倫比的優(yōu)勢(shì)。
加持兩大學(xué)宮，起碼在伏念看來(lái)，山東六國(guó)的機(jī)會(huì)又小了一分。
“無(wú)國(guó)而不有治法，無(wú)國(guó)而不有亂法。無(wú)國(guó)而不有賢士，無(wú)國(guó)而不有罷士。無(wú)國(guó)而不有愿民，無(wú)國(guó)而不有悍民。無(wú)國(guó)而不有美俗，無(wú)國(guó)而不有惡俗。”
“兩者并行而國(guó)在，上偏而國(guó)安，在下偏而國(guó)危，上一而王，下一而亡。故其法治，其佐賢，其民愿，其俗美，而四者齊，夫是之謂上一。”
“顏路，你來(lái)了也有一段日子了，你以為秦國(guó)兩大學(xué)宮如何？”
荀況輕輕頷首，單手輕捋頷下灰黑的短須，自從破入玄關(guān)之后，壽元增長(zhǎng)些許，生機(jī)綿延，倒是有些好處，伏念之語(yǔ)自己知曉，但一國(guó)之道乃是君王自己抉擇。
秦國(guó)自孝公以來(lái)，獨(dú)霸天下至今，有一天下之力，而山東六國(guó)也都有各自的機(jī)會(huì)，卻沒(méi)有把握住，奈何，話鋒一轉(zhuǎn)，落在一側(cè)的少年人身上。
那是自己一位老友所托，頗合儒家之道。
“秦國(guó)百年法治，老士族幾乎不存，耕戰(zhàn)民心，激發(fā)朝野士氣，學(xué)宮而立，更為秦國(guó)之人歡喜，尚武之風(fēng)更盛，百家之學(xué)彰顯。”
“三五載之后，國(guó)力更深現(xiàn)在數(shù)倍以上，山東六國(guó)無(wú)以抗衡！”
著淺藍(lán)色的儒生錦袍，眉目俊逸，彌散平靜之意，聞荀夫子之言，拱手一禮，略微思忖，便是回應(yīng)著，趙國(guó)陘城書(shū)館不存，趙國(guó)在那一刻也就注定不存。
“道家陰陽(yáng)，可有全論？”
荀況點(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)有評(píng)價(jià)。
“學(xué)宮之力瓦解秦**中兵家豪族，瓦解秦廷對(duì)于山東六國(guó)百家之人的依賴，匯聚大權(quán)于一人之身，力愈大，對(duì)諸夏一舉一動(dòng)都有莫大影響。”
“逢英主至強(qiáng)，逢平庸之主守成，逢昏庸之主，國(guó)勢(shì)堪憂！雖為法治，亦是為一人之治！”
大權(quán)匯聚在一人身上，是好事，也是極大的壞事。
儒家奉行中庸之道，暗合道家陰陽(yáng)無(wú)極之法，既非至強(qiáng)，也非至柔，循環(huán)而今，方能亙古，眼前而觀，秦國(guó)兩大學(xué)宮裨益良多。
若然不能夠給予解決這般之事，怕也是極大的隱患，顏路冷靜一語(yǔ)，道出心中所想。
“哈哈，商鞅之謀，乃是天下之法，國(guó)君也在其下，而列國(guó)之內(nèi)，卻唯有國(guó)君不在天下之法之內(nèi)，豈非矛盾哉？”
“韓非所語(yǔ)韓非子，亦是要建立天下之法，賞善不遺匹夫，刑過(guò)不避大臣，此為良善，實(shí)難為也，權(quán)衡自在一心。”
荀況清朗一笑，治國(guó)大事，復(fù)雜無(wú)比，三代以來(lái)諸子百家謀略施展，有成者，也有不成者，雖不愿意承認(rèn)，但法家的確為諸夏列國(guó)認(rèn)同。
可是，在君王眼中，法治是獨(dú)立自己之外的法治，而非包含自己在內(nèi)的法治，那么，何以解決？如何解決？荀況再次看向左右。
“仁禮也！”
“其恕乎？已所不欲，勿施于人哉！”
伏念微微一笑，雙手交織又是一禮，師叔之前所言中，卻是漏了一點(diǎn)，那就是韓非師弟雖然提出了天下之法，但也看出了君王的獨(dú)特性。
故而要用仁禮給予規(guī)范，如此，明悟儒家之道，教化萬(wàn)民，輔以法家之學(xué)，此為儒家未來(lái)謀國(guó)之本。
“內(nèi)圣外王，滄浪無(wú)盡，伏念，你……進(jìn)來(lái)進(jìn)境頗大！”
荀況贊嘆一語(yǔ)，身為儒家現(xiàn)任掌門，能夠妙悟這般，更領(lǐng)悟先賢所語(yǔ)內(nèi)圣者，外王之道，已然獨(dú)樹(shù)一幟，師兄將位置傳給伏念，合適也。
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