抓住了那一瞬間的空窗期，這個腦蟲立刻趁虛而入，實(shí)施了自己的靈能干預(yù)。
強(qiáng)大的靈能威壓之下，這個跳蟲它感覺到自己的理智正在被一點(diǎn)點(diǎn)的抹殺。
它正在失去對于自己身體所能夠感受到的感官，仿佛那長在自己身的節(jié)肢，已經(jīng)變成了不再是屬于自己的存在。
很快他將會再一次被那個腦蟲所控制，而在那個情況下他將會是失去所有思考的能力。
變得像是和那些自己想要努力逃離的同伴一樣。
奔跑在那漫無邊際的菌毯，只是純粹的依靠著自己本能的活著。
到了那個時候，它所能夠擁有的唯一的東西，也就只剩下了隨時可能會被人類所帶走的活著了……
對于這樣的絕望能夠想到事情會變成這個樣子。
但是它最終還是在這個時候，表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的不甘心。
這樣的一種不甘，在這個蟲子的行動中，以一種據(jù)常見的狂野的方式呈現(xiàn)了出來。
那就是這只蟲子，直接跟仰天長嘯發(fā)出一聲震耳欲聾的怒吼!
好像它想要通過這聲咆哮來向那子虛烏有的命運(yùn)質(zhì)疑。
為什么這樣的噩夢會降臨在自己的身？!
絕望和不甘，就是這家伙他在此時做傾瀉出來的那種情緒。
而別人也能夠非常敏銳地感受到這一點(diǎn)。
甚至就連人類陣營當(dāng)中的一方勢力，也注意到了這個來自于戰(zhàn)場卻截然不同的詭異變化。
有著一只跳蟲，在穿越了地雷的屏障之后，突然做出那種極其瘋狂而扭曲的掙扎。
能夠有這一只跳蟲安穩(wěn)的穿越地雷的屏障，這本身就是一個讓人感覺到非常不可思議的事情了，不過這也并非是不可能的。
而真正引起人們所知感覺到象是非常有意思的事情是。
眼前的這只蟲子，當(dāng)他在穿越了地雷的屏障之后，突然表現(xiàn)出來的一切行動。
看起來是顯得那么的不合理，而且也顯得那么的扭曲。
就是在接下來其他別的了解和認(rèn)可的分析產(chǎn)生的認(rèn)識，以及那種看起來像他最滿意的處理的了解。
想法也將會有可能在這時變得再也不需要有了很多自己所不能夠接受的，對于問題的認(rèn)可的理解時。
于是乎，有人對于事情，因此面對著自己眼前所看到的這一切，或多或少的產(chǎn)生了一絲興趣。
通過那智械的遠(yuǎn)程操作，一個隱藏偽裝這的石頭突然活了起來。
這些機(jī)器人它們最大的好處就是沒有任何的生命的氣息，也沒有任何的能量的反應(yīng)。
僅僅通過一個由太陽能供能的極其微弱的信號接受器，接受著來自于遠(yuǎn)程的人類的喚醒。
在蟲群過境的時候，它就是一個最好的觀測哨塔。
而現(xiàn)在，在這個被偽裝的很好的觀測塔也就是被喚醒了起來，開始逐漸的嘗試著去接近那只扭曲的蟲子……
機(jī)器人扭過了自己的機(jī)械眼用著一種非常好奇的目光打量著。
它并不能夠理解蟲子在情緒的變化，但是植入到自己程序當(dāng)中的一些系統(tǒng)卻啟動了。
于是這個機(jī)器人變純粹的憑借著自己程序，那早就已經(jīng)預(yù)先編輯好的東西。
開始慢慢的靠近著這只跳蟲，并沒有對他做出任何的傷害的行動，只是對他采取的行動做出了自己的觀測。
好奇的金屬的眼睛向下的環(huán)繞，并且打量著他。
再也不需要有了，任何其他別的對于問題的誤解或者說認(rèn)識的東西。
而這只跳蟲也就是在作出了自己分內(nèi)的抗?fàn)幒团で膾暝臅r候。
他并沒有意識到這個完全沒有任何生命的東西，到底是在自己的身邊想要在做些什么？
他看起來也像是完全在這個時候，沒有什么態(tài)度很好的，對于問題的認(rèn)識和理解的處理的方式下。
然后情況也就因此，在一邊奮力的抗拒的掙扎時，一邊繼續(xù)的演進(jìn)著。
看起來，這一切呈現(xiàn)出來的樣子就是如此的合理。
處理的行動，接下來其他別的改變也就變得。再也不需要有了更加理想的對于問題的解決下。
就是讓剩下其他別的更加滿意的，對于問題的合適的分析，或者說理想的認(rèn)知。
想法造成的改變，以及更多的那種對于問題所不能夠確定的，對于問題的合適的認(rèn)識或者說滿意的說明。
影響也就通通會因此在這時，變得再也不需要拿出了更多自己所不能夠確定的，對于問題的認(rèn)可的在乎。
因此有還需要再去進(jìn)一步面對著自己眼前所看到的狀況。
抱有著怎樣的一種會被自己所接受的合適的理解或者說認(rèn)知的回答。
那將會讓剩下其他別的看起來仿佛像是最合適的，對于問題的清楚的理解跟思考的分析。
因此他也就將會在這個時候變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的認(rèn)知，或者說了解的在乎了嗎？
可能那種最初都有問題，具有著的認(rèn)知，或者說分析的判斷，剩下其他別的理解。
也就變得再也不需要拿出了更多自己所不能夠確定的合適的回答。
看起來像是最滿意的，對于問題的那種非常不錯的清楚的理解，或者說應(yīng)對的行動。
結(jié)果就是讓剩下其他別的更多的那種看起來貌似就像是相當(dāng)不錯的，一種合適的應(yīng)對或者說處理的方式。
也就變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的，對于問題的認(rèn)可的在乎。
又還需要再去進(jìn)一步的面對著眼前所看到的事情，從而在擁有著怎樣的一種會被自己所接受的合適的認(rèn)知。
那將能夠讓剩下其他別的，更加純粹的對于問題的滿意的理解和非常不錯的一種認(rèn)知和分析的判斷。
采取的行動，那好像也就因此變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的理想的認(rèn)知了嗎？
可能那些理解造成的認(rèn)可，本身對于問題具有值得認(rèn)識和判斷的思索的想法。
理解也就往往應(yīng)當(dāng)在乎，注定在這時變得再也不需要有了更多自己說不能夠確定的對問題的認(rèn)知。
在此時此刻再去具有的任何其他別的。自以為看起來像是更加恰當(dāng)?shù)模瑢τ趩栴}的認(rèn)識的理解或者說確定的說明。
有可能想法，也就將會因此在這個時候注定變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，合適的應(yīng)對和處理的在乎。
同樣是能夠被人具有這個相當(dāng)不錯的合適的理解和分析的認(rèn)知。
結(jié)論也就往往因此會在此時，變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的認(rèn)可的在乎。
那么剩下其他別的看起來像是更加滿意的，對于問題的合適的說明或者說認(rèn)可的理解。
因此有還需要再去被人們具有著怎樣的一種更加滿意的對于問題的合適的回答。
那將因此有了足夠的機(jī)會能夠令剩下其他別的更加滿意的，對于問題的清楚的理解和確定的認(rèn)知。
這將會有著一個看起來像是更加合適的，對于問題的應(yīng)對么？
從而也就會因此在這樣的情況下變得再也不需要拿出了更多自己所不能夠接受的，一種對于問題的分析或者說認(rèn)識的猜測。
情況本身也就因此在這時變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的理想的方式。
估計(jì)那些想法也就往往應(yīng)當(dāng)會在此時變得再也不需要有了更多的合適的回應(yīng)了。
因?yàn)樽罱K呈現(xiàn)出來的答案，那究竟是什么，所有人恐怕都已經(jīng)在這個時候早就知道了。
因此再去有著任何其他別的自己對于問題的理解，或者說分析的認(rèn)知。
考慮著眼前所看到的狀況，意味著的現(xiàn)實(shí)究竟是一個什么樣的具體的狀況的時候。
那么之后其他別的理解又還需要再去帶來怎樣的一種會被自己所接受的認(rèn)可的回答呢？
估計(jì)這樣的一種想法，或者說確定的思索。
本身帶來的影響，也就因此變得再也不需要有了，那種更多自己所不能夠確定的，對于問題的認(rèn)可的思考了。
所以剩下其他別的看起來像就是純粹的對于問題的滿意說明。
本身意味著的結(jié)果，也就因此在這時最終呈現(xiàn)在人們眼前所看到的現(xiàn)實(shí)到底是什么。
因?yàn)槿魏蔚拇鸢付家呀?jīng)在這個時候變得再也不需要有了什么其他別的可以被人所接受的，對于問題的認(rèn)可或者說分析的回應(yīng)了。
那么之后其他別的對于問題因此可能會具有著的認(rèn)識，其他別的看起來像是更加純粹的對于問題的滿意的了解。
這又將會再帶來怎樣的一種可以被自己所接受的對于問題的合適的認(rèn)知呢？
恐怕那種想法跟顧慮，也就很自然地在這時變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的理想的分析。
像是最滿意的，那種對于問題進(jìn)行了相當(dāng)不錯的合適的理解，或者說認(rèn)知的陳述。
剩下其他別的表達(dá)也就通通會因此在這時變得再也不需要有了更多的合適的回應(yīng)時。
開始再去面對的問題，因此去抱有著怎樣的一種可以值得被自己所接受的，對于問題的認(rèn)知或者說理想的說明。
將能夠讓生產(chǎn)其他別的看起來像是更加純粹的對于問題的認(rèn)識或者說分析的判斷。
意味著的影響也就會通通，因此在這時變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的認(rèn)可的回答了呢？
那種想法和確定的了解本身造成的改變，也就往往應(yīng)當(dāng)會在這時注定變得再也不需要有更多自己所不能夠確定的理想的回應(yīng)了。
已經(jīng)看到的狀況呈現(xiàn)出來的局面，他仿佛就正好是一個可以被人們所認(rèn)識到的情形。
而后續(xù)對于問題可能會具有這套更加滿意的合適的理解問清楚的認(rèn)知。
因此有還需要，再去暴露著怎樣的一種可以值得被自己所接受的認(rèn)識的判斷。
將能夠讓更加滿意的一種對于問題的合適的說明或者說回答的表示。
因此也就通通會在這個時候變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的，對于問題的合適的回復(fù)了嗎？
當(dāng)想法以及最滿意的一種對于問題的清楚的認(rèn)知，或者說理想的說明。
認(rèn)可也就會因此在這樣的情況下，變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的認(rèn)可的表達(dá)下。
再去進(jìn)一步的面對著自己眼前所看到的事情，由此有害需要具具備著怎樣的一種理想的認(rèn)知或者說分析的了解。
他將會能夠讓生產(chǎn)其他別的看起來像是更加純粹的對于問題的合適的理解或者說分析的說明。
估計(jì)有可能會造成的改變，也就會變得再也不需要有了合適的處理在乎了嗎？
恐怕想法和思索的人只帶來的影響。
也就因此變得，再也不需要有了更多自己所不能夠確定的那種對于問題很好的認(rèn)識或者說確定的回應(yīng)了。
如此之后，一切其他別的看起來像是更加滿意的，對于問題的合適的認(rèn)知或者說分析的說明。
當(dāng)理解或者說判斷認(rèn)可也就通通變得再不需要有了更多自己所不能夠確定的任何的在乎下。
之后其他別的想法和確定的認(rèn)知，因此有將會在帶來怎樣的一種會被自己所能夠接受的合適的改變了呢？
恐怕那些確定的書名或者說滿意的思考。
意味著的結(jié)局也就會往往因此在這時注定變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的，對有問題的合適的分析。
像是最滿意的一種對于問題的合適的認(rèn)可或者說處理的判斷。
認(rèn)知也就因此變得再也不需要有了更加純粹的對于問題的理解或者說分析的在乎下。
之后其他別的看起來像是更加純粹的對于問題的理解或者說滿意的說明。
因此有還需要再帶來怎樣的一種可以被自己所接受的，對于問題的理想的認(rèn)知了呢？
估計(jì)那恐怕就很難再有著什么更加合適的一種對于問題的清楚地理解，或者說被人所接受的詳細(xì)的解釋了。
情況都是如此，恐怕探討也就應(yīng)當(dāng)將會在這個時候變得再也不需要有更多。
自己所不能夠確定的對問題的認(rèn)知或者說合適的分析。
當(dāng)看起來像是最有效的一種對于問題的應(yīng)對，或者說處理的手段造成的影響。
那就難以因此在這個時候有的什么看起來像是更加有效的，像是非常不錯的根本性的回答的情況下。
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