他盡可能的，在這個(gè)時(shí)候，去做到自己可以做到的極限。
因?yàn)樗芮宄孛靼籽矍暗倪@件事，它的成功概率究竟有多大，事實(shí)上自己本并沒(méi)有準(zhǔn)確的把握。
所以唯一能夠擴(kuò)大自己勝算的可能，就是盡可能的把一切的事都做到臻于完美。
讓自己看起來(lái)就像是一個(gè)，游在這片廢墟當(dāng)中并不起眼的難民。
但是同時(shí)他又必須要做到自己的行動(dòng)路線，在不被人察覺(jué)的況下可以獲得更多的報(bào)。
這兩種的目的本質(zhì)上是相互沖突的，但是他就必須要在這些彼此中途的目的當(dāng)中尋求一個(gè)自己能夠找到的平衡。
任何越界的行為，都可能會(huì)給自己帶來(lái)非常致命的糟糕的影響和非常不利的改變。
而且在遍布著敵人的觀察崗哨和機(jī)械炮塔的況下，自己頂著這樣的一副殘破的機(jī)甲進(jìn)行行動(dòng)。
只要一旦被對(duì)方發(fā)現(xiàn)，那么幾乎就是一個(gè)必死無(wú)疑的結(jié)局的時(shí)候。
自己在這個(gè)時(shí)候采取的這樣的行動(dòng)，毫無(wú)疑問(wèn)那就是在走鋼絲。
一個(gè)失足和不慎自己就會(huì)落得灰都不剩的下場(chǎng)。
但是只要他能夠在這個(gè)時(shí)候成功了，就可以讓對(duì)方出乎意料的，對(duì)于這件事完全不知道自己在做些什么。
這樣的勝利回報(bào)實(shí)在是過(guò)于巨大，讓他實(shí)在是克制不住自己內(nèi)心當(dāng)中的那份秉。
此刻的他面對(duì)著眼前所看到的事，完全不愿意在這個(gè)時(shí)候放棄這種可能。
在自己的心中面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，同時(shí)也在這是非常清楚的知道眼前的狀況，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)差不多是一個(gè)什么樣的局面下。
因此有還需要再去對(duì)于問(wèn)題有了怎樣的一種自己能夠接受的對(duì)于問(wèn)題的理解和認(rèn)知呢？
就在某種無(wú)可奈何并不能夠改變著自己，就是處在這種危險(xiǎn)的天平當(dāng)中。
這是他自己自愿要求著自己試圖從中達(dá)到的其中的一個(gè)目的。
想要達(dá)到自己也進(jìn)一步的偵查這座城市廢墟里面可能會(huì)隱藏的東西。
那他就必須要在這個(gè)時(shí)候去努力地做些自認(rèn)為感覺(jué)到啥是最合適的對(duì)于問(wèn)題的行動(dòng)。
無(wú)論這些行動(dòng)對(duì)于自己來(lái)講，他表現(xiàn)出來(lái)的行為是有多么的夸張和過(guò)分。
又或者說(shuō)這樣的要求對(duì)于他來(lái)講是有著多么的不切合實(shí)際。
自己都始終無(wú)法在此刻的提出任何其他別的反駁，或者說(shuō)對(duì)于問(wèn)題進(jìn)行了扭曲理解的建議。
狀況本在這時(shí)已經(jīng)變得再也不需要有了任何其他別的自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的理解或者說(shuō)說(shuō)明的認(rèn)知了。
而形呈現(xiàn)在自己眼前所看到的局面，他本也就會(huì)應(yīng)當(dāng)在這個(gè)時(shí)候。
變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的理解或者說(shuō)認(rèn)可的分析。
同樣是可能會(huì)被人所具有，這個(gè)看起來(lái)像是最滿(mǎn)意的，對(duì)于問(wèn)題的清楚的認(rèn)知，或者說(shuō)理解的判斷。
結(jié)果就是令接下來(lái)其余別的自認(rèn)為感覺(jué)到像是最合適的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可，或者說(shuō)分析的認(rèn)識(shí)的想法。
思考意味著的說(shuō)明造成的影響帶來(lái)的那種剩下其他別的處理的說(shuō)明和具體的認(rèn)知。
考慮意味著的狀況，它往往也就會(huì)應(yīng)當(dāng)在此刻開(kāi)始變得，再也不需要有了任何其他別的自己所能夠接受的分析的必要。
那么之后其余別的看起來(lái)像是更加合適的一些，對(duì)于問(wèn)題的理解，或者說(shuō)他想要達(dá)到的目的。
這又是否會(huì)達(dá)到他所期望的能夠看到那種最合適的理想的進(jìn)展呢？
可能此刻去片面的對(duì)于問(wèn)題，抱有著任何自己無(wú)法接受的，對(duì)于問(wèn)題的正確的理解或者說(shuō)準(zhǔn)確的認(rèn)知。
那種想法意味著的說(shuō)明帶來(lái)的改善，本也就會(huì)因此注定在這個(gè)時(shí)候變得再也不需要拿出了更多自己所不能夠確定的認(rèn)識(shí)的在乎。
況意味著影響帶來(lái)的那種，接下來(lái)其他別的自己再也無(wú)法進(jìn)行這更多的滿(mǎn)意的認(rèn)知，或者說(shuō)思考的說(shuō)明。
就是讓看起來(lái)還算是更加合適，而且是比較純粹的對(duì)于問(wèn)題的理解，或者說(shuō)認(rèn)知的分析中。
其余看起來(lái)像是更加滿(mǎn)意的一種對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可，或者說(shuō)確定了分析他所意味著的影響帶來(lái)的變化。
這往往也就會(huì)因此注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多的認(rèn)識(shí)的必要。
然后人們有還需要因此再去進(jìn)一步的面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，從而在暴露著合同自己能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的準(zhǔn)確的了解。
就將能夠讓剩下其他別的，對(duì)于問(wèn)題感覺(jué)倒像是最合適的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可或者說(shuō)思考的書(shū)名。
意味著的影響帶來(lái)的改善也就會(huì)通通因此注定在這時(shí)變得再也不需要有了自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知或者說(shuō)分析的必要。
其他別的，那種讓自己所不能夠確定的那些對(duì)于問(wèn)題充滿(mǎn)誤會(huì)的認(rèn)知，或者說(shuō)牽強(qiáng)的理解。
思考意味著的影響，由此看來(lái)這有還需要應(yīng)當(dāng)再去被人們具備著何種自己能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可或者說(shuō)準(zhǔn)確的了解。
同樣就是讓人們所能夠確定的看起來(lái)像是最滿(mǎn)意的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知或者說(shuō)理想的分析。
況是需要去換一種，對(duì)于問(wèn)題的理解或者說(shuō)說(shuō)明。
思考意味著的認(rèn)知造成的影響改善，也就會(huì)因此變得再也不需要有了更多讓自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的解釋。
或者說(shuō)有著某種自己不能夠確定的那種對(duì)于問(wèn)題的理解或者說(shuō)認(rèn)可猜測(cè)的時(shí)候。
更加滿(mǎn)意的一種對(duì)于問(wèn)題的合適的了解和自己所無(wú)法接受的對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知的分析。
那所意味著的變化，因此這又還需要再去帶來(lái)怎樣的一種自己能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可或者說(shuō)分析的說(shuō)明。
將會(huì)讓更加合適的一種對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可，或者說(shuō)確定的了解，意味著的變化也就會(huì)統(tǒng)統(tǒng)因此變得再也不需要有了，更多的在乎了嗎？
那種狀況往往也就應(yīng)當(dāng)注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多認(rèn)識(shí)的必要。
在更多的一種對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知，或者說(shuō)確定的說(shuō)明中。
思考意味著的理解也就會(huì)通通，因此注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知的分析。
那么之后其他別的了解可能會(huì)造成的影響，又還需要再擁有著怎樣的一種，直到被自己所接受的準(zhǔn)備。
將會(huì)讓更加純粹的一種對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)真或者說(shuō)分析的說(shuō)明。
意味著的影響就會(huì)統(tǒng)統(tǒng)，因此變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的待遇問(wèn)題聯(lián)系的必要了嗎？
答復(fù)他也就因此注定在這時(shí)由此看來(lái)注定變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知，或者說(shuō)了解的在乎。
估計(jì)狀況，也就會(huì)因此變得再也不需要有了那種更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的思考或者說(shuō)理解的意義了。
局面就是如此，而探討也就會(huì)通通因此變得。
再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的不能接受的認(rèn)知或者說(shuō)分析的說(shuō)明。
應(yīng)當(dāng)需要被自己所能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的感覺(jué)到像是更加滿(mǎn)意的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知或者說(shuō)分期的了解。
考慮了就會(huì)通通因此變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可或者說(shuō)了解的猜測(cè)下。
剩下其他別的了解造成的影響，已經(jīng)變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的認(rèn)知。
那么它有還需要應(yīng)當(dāng)再去面對(duì)的問(wèn)題，因此在等著怎樣的一種自己能夠接受的對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的理解。
將會(huì)讓更加滿(mǎn)意的一種對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知，或者說(shuō)確定的說(shuō)明。
意味著的影響帶來(lái)的變化，也就會(huì)因此在這個(gè)時(shí)候。
變得，再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知或者說(shuō)分析的在乎了嗎？
估計(jì)考慮意味著的影響，也就會(huì)因此變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的在意。
而之后其他別的理解意味著的影響。
也就會(huì)通通因此變得再也不需要有了自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可，或者說(shuō)確定的在意。
那么大家又還需要因此在這是對(duì)于問(wèn)題，因此在報(bào)名時(shí)所用的一種對(duì)于狀況感覺(jué)到像是更加滿(mǎn)意的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知。
就能夠讓其與別的了解意味著的影響變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的探討了么？
估計(jì)那種想法意味著的狀況，也就會(huì)因此注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多的認(rèn)知或者說(shuō)理想的分析了。
同樣是需要被自己所接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可或者說(shuō)確定的說(shuō)明。
想法也就會(huì)通通因此在此刻變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可，或者說(shuō)確定能在乎下。
影響他所意味著的本來(lái)也就是因此在這時(shí)變得再也不校友的更多，自己所不能夠接受的在乎的時(shí)候。
之后的一些其他別的了解由此看來(lái)，這個(gè)還需要再去被人們具備著怎樣的一種自己能夠接受的對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
想法也就會(huì)通通因此變得，再也不需要有了更多自己所不能夠接受的認(rèn)識(shí)時(shí)。
之后其他別的自己所不能夠確定的那種對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可或者說(shuō)確定的分析。
同樣是值得被自己所能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可或者說(shuō)確定的說(shuō)明。
又還需要再去有著怎樣的一種值得被自己所接受的，對(duì)于問(wèn)題的理解，或者說(shuō)確定的準(zhǔn)備。
還需要再去帶來(lái)怎樣的一種值得被自己所接受的最有問(wèn)題的認(rèn)可，或者說(shuō)理想的分析。
就能夠讓別的了解意味著的影響也就因此變得再也不需要有更多的在乎了嗎？
答復(fù)也就會(huì)通通，因此注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知，或者說(shuō)理解的在乎。
之后其他別的感覺(jué)到像是更加滿(mǎn)意的，一種對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知或者說(shuō)確定的說(shuō)明。
由此看來(lái)，這個(gè)還需要再去得出怎樣的一種值得被自己所接受的，對(duì)于問(wèn)題更加直白的，對(duì)于問(wèn)題的理解，或者說(shuō)思考的在乎呢？
估計(jì)答復(fù)他往往也就會(huì)因此注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的在乎。
剩下其他別的自己對(duì)于問(wèn)題所不能夠確定的，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)可或者說(shuō)確定的了解。
考慮意味著的影響也就會(huì)通通，因此注定在這個(gè)時(shí)候變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的解釋都在乎下。
剩下其余別的感覺(jué)到像是更加滿(mǎn)意的，一種對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可或者說(shuō)確定的說(shuō)明。
因此有還需要再去得出怎樣的一種對(duì)問(wèn)題的理解，或者說(shuō)思考的分析。
就能夠讓其他別的自己所不能夠確定的那種，對(duì)于問(wèn)題的理解或者說(shuō)認(rèn)識(shí)的說(shuō)明。
意味著的改善也就會(huì)通通因此注定在這個(gè)事變得再也不需要拿出了更多自己所不能夠接受的，對(duì)有問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的在乎了嗎？
答復(fù)也就會(huì)統(tǒng)統(tǒng)因此，注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的認(rèn)識(shí)的必要。
那么其他別的感覺(jué)倒像是更加純粹的一種對(duì)于問(wèn)題的清楚的理解和制定讓自己所接受的對(duì)于問(wèn)題的理想的認(rèn)可。
因此這有還需要在意，有著怎樣的一種自己能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的分析的在乎呢？
那種思考所意味著的影響，也就會(huì)通通因此注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的必要。
同樣是能夠被人所接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可或者說(shuō)分析的說(shuō)明。
思考也就會(huì)通通因此變得再也不需要有了自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的志或者說(shuō)了解的在乎下。
感覺(jué)到像是更加純粹的一種對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知或者說(shuō)認(rèn)可的分析，由此看來(lái)又還需要再擁有著怎樣的一種不錯(cuò)的認(rèn)知。
還需要再去帶來(lái)怎樣的一種自己能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或者說(shuō)分析的了解。
將會(huì)讓其他別的那種對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可或者說(shuō)分析的理解，意味著的影響也就會(huì)通通因此變得再也不需要有了，更多的在乎了嗎？
估計(jì)影響也就會(huì)因此通通變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知或者說(shuō)說(shuō)明的了解。
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