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因為賈馬爾的不屈服，再加上誰也無法阻止他要登上電視節(jié)目的事實。
不敢使用更加過激手段的阿米爾將賈馬爾拘禁在他的辦公室里。
至少他們開始了交流，即便阿米爾依舊不信，但賈馬爾已經(jīng)給出了答案，他沒有接受過正規(guī)的文化教育，但他依舊知道這些問題的答案。
因為這就是他的人生。
他參加《誰能成為百萬富翁》的目的就是想要找到失散已久的哥哥與青梅竹馬的戀人。
而原因就是他的戀人拉提卡很喜歡這個節(jié)目，所以他來了，他沒考慮會贏，他想的只是站上來。
這個節(jié)目的問題非常復雜，需要極其強大的知識儲備才有希望，而且緊緊只有一絲可能。
在印渡地位最崇高的醫(yī)生，學者甚至是教授，神職人員都沒有人走到最后，所以觀眾對于一個貧民窟里走出的沒有接受正規(guī)教育的‘異族’敢來參加而嗤笑不已。
第一個問題：1973年的印渡動作電影《囚禁》的主演是誰？
答案是阿米達·巴徹。
這個答案的得來源自于賈馬爾童年的經(jīng)歷。他小時候生活在貧民窟的附近，有一天他干擾了哥哥掙錢的計劃，所以被哥哥鎖在廁所里。
這個時候，阿米達·巴徹正好到貧民窟為了得到阿米達的簽名他選擇跳進糞坑，最終如愿地見到了自己的偶像。
所以他答對了。
第二個問題：印渡的國徽中有三只獅子，獅子下面寫的是什么字?答案是“真理能戰(zhàn)勝一切”。
看似常識性的問題，賈馬爾卻不知道，簡直可笑又可悲，好笑的是就像有人問華夏的國歌是什么，有人回答《月亮之上》一樣，讓人不可思議。
可這個簡單的問題正揭示了印渡的貧窮和教育的落后，像賈馬爾這樣的人有很多，他們可以回答出小吃街上每一份小吃的價格，可以知道許多坊間的傳聞，例如誰偷了警察的自行車，但他們對于一些別人眼里的常識問題卻一無所知。
對于對于生活在貧民窟的他們來說，國徽上寫什么字，跟他們的人生毫無關系，就算知道也不會給他們的人生帶來改變，這就是被生活水平所限制的人民的生活現(xiàn)實。
他選擇了求助現(xiàn)場觀眾。
第三個問題：教義中描述的羅摩神，他的右手里握著的是什么?答案是弓和箭。
在一次印渡教教徒與穆嘶林教徒的暴動中，賈馬爾的媽媽被瘋狂的教徒殺死。他在逃跑的過程中，看到了手拿弓箭的小男孩扮演的羅摩神，羅摩神是印渡教三大主神，毗濕奴的十種化身之一。
賈馬爾經(jīng)歷的悲慘其實是印渡由來已久的宗教沖突的縮影，宗教沖突是印渡社會最頭疼的問題之一。
印渡的宗教矛盾歷來十分突出，其中以印渡教徒與穆嘶林之間的矛盾尤為尖銳，歷史上印渡教徒與綠綠爆發(fā)過無數(shù)次流血沖突，死傷人員和毀壞的財物不計其數(shù)。
印巴分治后，印渡國內(nèi)仍有 12%的人口信仰綠綠。雖然印渡實行政教分離，但教派之間的緊張關系仍然對社會安全構成嚴重威脅。世界各大宗教在印渡幾乎都有信徒，但第一大宗教是印渡教，信徒人數(shù)占了全國總人口的 83%。
此外，綠綠占了 11%，基督徒占了 3%，錫克教徒占 2%。印渡教徒和綠綠不和，其源出于英果人“分而治之”的殖民政策逐步演變蔓延的后果。
賈馬爾一家并不是基督徒，僅僅因為他們居住的地區(qū)是一片雜居之所，是混亂的地區(qū)，也是沖突時常發(fā)生的地方。
第四個問題是：歌曲《darshan do ghanshyam》是由哪位著名詩人作詞的?答案是蘇達斯。
這首歌是賈馬爾在被一個他心目中的“大善人”帶走之后，被人教導的第一首歌，在那里，小孩子們被弄成殘廢，挖掉眼睛，以求能要到更多的錢。
后來賈馬爾，他的哥哥以及一起拉提卡選擇逃走，但最終拉提卡卻沒有成功逃出去。
所以他知道答案。
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12月24日，平安夜
劇組開機已經(jīng)一個多月了，這部華夏逸陽、美果華納、探照燈還有印渡寶萊塢三方共同參與的影片拍攝的很順利，甚至是順利的有些過分。
這是好事嗎？或許吧。
但李彧心中卻異常煩悶，因為他覺得有些把控不住劇組了，不是劇組成員的問題，大家都很努力，即便有些因為各自習俗或者說認知方面的不同摩擦，但最多算是小范圍的沖突而沒有搞到不可挽回的地步。
李彧煩悶的原因是印渡的制度，這里與華夏的國有國法，家有家規(guī)不同，這里太亂了，亂到很多人視印渡的法規(guī)與無物。
拍攝第三個問題的時候，那是劇組策劃的一場大戲，需要動用的群演很多，也很危險，按照原本的計劃一切都準備妥當，但依舊發(fā)生了很多的變故，這場假戲被真做了，倆群人真的打起來了。
最后還是洛芙琳給解釋了，生活在貧民窟的人群因為生活的拮據(jù)與生存環(huán)境的惡劣與擁擠，很多人之間都有矛盾累積，或許以前還可以稍有克制，但李彧給了他們一個沖突的火焰，事情鬧到也就順理成章。
有人斷腿、有人受傷，唯一可以值得安慰的就是沒有鬧出人命來。
最后甚至驚動了當?shù)氐木觳块T，在李彧等人在再三保證以及寶萊塢的擔保，依舊繳納了大量的保證金之后，劇組的拍攝工作才得以繼續(xù)開展。
印渡警察可不會關心貧民的安全，他們就是為了要錢，死要錢。
阿米爾說過，對于印渡的警查你一定要有自己的‘表示’，千萬別指望花錢獲得庇護，唯一個可能只是他們不會主動給你搗亂。
這里的安保真的很成問題，印渡之亂是世人公知的事實，”強健帝國“成了印渡的另一個代名詞。
在印渡，凡是行為不符合傳統(tǒng)的，都是壞女孩，壞女孩就意味著任何男人可以和她發(fā)生關系，所以被強*很合理，更確切的說......他們都不認為這是強*。
這其中，男性主導了一切，女性自我的意愿被完全抹煞，這些所謂的壞女孩，被標簽為“可隨便享用”，連她們自己都不知道。
而壞女孩的定義是什么呢？包括但不限于：她們晚歸；她們喝酒；她們進入男人的房間（不論什么原因，即便只是借廁所，前文說過的，哈達維中1440人公用一個廁所。）；她們有家卻在外租房子，她們談過戀愛，她們接受過前男友的經(jīng)濟援助。
看，多普遍，如果按照這樣的理論，在華夏至少有一下半的女孩會被歸于”壞女孩“的范疇。
世人皆知這是何等的荒謬，但印渡卻習以為常。
印渡黑公交輪*案爆發(fā)時，印渡官員平息抗議的群眾的做法是不斷的強調(diào)受害人不是雛女。
看，多可笑。
而在紀錄片《印渡的女兒》中，一名主犯接受采訪時也表示：女人不該出門，她們走在路上，就像是一道道活動的菜肴，等待男性享用，就強*來說，女人比男人的責任更大。
采訪結束前，這名罪犯還感嘆了一聲：現(xiàn)在的好女孩越來越少了......
如此，你便知道，不是印渡男人比其他男人更好色，更熱衷強*，而是文化環(huán)境的熏陶，讓他們認為，強*是合理的。
人們傾向于做一件合理的事情，不是很正常么？這種傳統(tǒng)思維的根深蒂固，甚至影響到了印渡司法的執(zhí)行。
一位因為沒有生出男孩被丈夫毆打的女人敘述，她去法院控訴丈夫的暴行時，法官居然說：“一個男人想要個兒子難道不正常嗎？”
在印渡執(zhí)法者心中：傳統(tǒng)遠高于法律，是一件十分普遍的事，這直接導致了執(zhí)法的不力。
2012年，印渡法院受理了一萬五千起宗強*案，而當年被定罪的強奸犯僅三千五百六十三人，另有一萬一千四百四十六宗，嫌疑犯被宣判無罪。
男權傳統(tǒng)在印度幾千年了，為什么這幾年才爆發(fā)如此多強奸案呢？
那是因為，近幾年印度女性意識得到了很大的提升。
越來越多女性走出家門，接受教育，參與工作，甚至自由戀愛。
所謂的壞女孩越來越多，合理強奸的機會就多了。
阿米爾·汗在《真相訪談》中沉重的說道，“在印渡，法律更保護的是強*犯。”
如果有人想要知道上述的是否正確，或許《紅粉驚魂》能夠給你答案。
這部影片講述的就是三名女生被三名男人騷擾，辱罵甚至是綁架的故事，這件事鬧到了法庭，而女孩卻成了被告。
因為男人反咬一口，將她們告上了法庭，而理由是：故意傷人，意圖謀殺，企圖勒索以及賣陰。
而女孩的律師的扮演者是印渡老牌明星阿米達·巴徹。
應該沒有人認識這位早年間以硬漢形象走紅與寶萊塢的明星，但可能對這個名字有點耳熟，他就是第一個問題的答案:1973年的印渡動作電影《囚禁》的主演就是他。
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