好了，閑話休提，繼續(xù)前文，前文說了，看到這，大家可能就要問了，宋朝到底是為什么會刮起這么一股厚嫁之風(fēng)呢？
作者菌再講一個(gè)故事大家可能就明白了。
遙想當(dāng)年，金兵攻宋，秦檜和他老婆一起被金兵綁走，在金國住了一段時(shí)間，又跟隨金軍將領(lǐng)完顏昌返回大宋。
回去的路上，秦檜跟老婆吵了一架，老婆很生氣，指著他的鼻子說：“我家翁父使我嫁汝時(shí)，有貲貨二十萬貫，欲使我與汝同甘苦，盡此平生。今大金國以汝為任用，而乃棄我于途中耶？”三朝北盟會編卷142
稍微翻譯一下，這段話的意思就是，我嫁到你們秦家，那可是明媒正娶，光嫁妝就值二十萬貫，有什么對不起你的？
現(xiàn)在金國人派你做一個(gè)小小參謀，你竟然把我丟在半道上，快摸摸你的良心，是不是都讓狗給吃了？
秦檜聽了老婆的這頓罵，登時(shí)啞口無言，乖乖地帶著老婆繼續(xù)往前走。
而秦檜的老婆姓王，芳名暫不可考，姑且叫她王女士吧。
王女士有來頭，她的爺爺王珪當(dāng)過宰相，她的姑表姐就是大名鼎鼎的女詞人李清照。
可是她跟秦檜吵架時(shí)，這些來頭一概不提，只說自己的嫁妝。
她的嫁妝值多少錢呢？銅錢二十萬貫。
具體是多少呢，給大家稍微解釋一下，宋徽宗在位時(shí)，按銅錢在開封地區(qū)的綜合購買力，銅錢一貫等于人民幣一百三十元，二十萬貫就是兩千六百萬元。
陪嫁如此驚人，王女士當(dāng)然有資格指著秦檜的鼻子大罵了。
婦女帶到婆家的嫁妝越多，在公婆和丈夫面前就越有發(fā)言權(quán)，馬克思理論之“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這在宋朝婦女的婚姻生活中得到了完美的體現(xiàn)。
因?yàn)榘凑沾笏温蓷l及社會習(xí)俗，婦女是有財(cái)產(chǎn)權(quán)的，但僅限于她的嫁妝。
也就是說，對于婚姻存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)，妻子不能與丈夫平分，她只能支配自己的嫁妝。
她過門時(shí)陪嫁的衣服、首飾、家具、房契、田契乃至丫鬟和老媽子，其公婆、丈夫以及丈夫的族人，任何人不得以任何理由動(dòng)用。
根據(jù)名公書判清明集中收錄的離婚案例，女方在追討自己的陪嫁時(shí)，一般都能得到官方的支持，除非她在離婚前犯有大過，例如通奸和不孝。
如果她與丈夫合法離婚，是可以將這些陪嫁全部帶走的，而這對于婆家來說自然是一筆不小的損失。
因此為了財(cái)產(chǎn)，有腦子的公婆決不會輕易n兒媳，可是如果陪嫁太少，或者像竇娥冤里的竇娥那樣僅僅是一個(gè)童養(yǎng)媳，根本沒有什么嫁妝，那她在婆家的地位就要一落千丈了。
所以為了女兒婚姻生活的安全和幸福，當(dāng)時(shí)的父母給女兒辦嫁妝時(shí)一定不惜血本，并在婚書“定帖”后面列一張密密麻麻的財(cái)產(chǎn)清單，注明陪嫁了多少首飾、多少衣服、多少房子、多少土地。
過門之后，新娘子為了自己的嫁妝不被婆家染指和瓜分，可能還會要求婆家人去祖廟里發(fā)個(gè)聲明，向歷代祖先講清楚自己帶來了哪些東西，而且這些東西是非經(jīng)自己同意不能動(dòng)用的。
總而言之，為了保護(hù)已婚婦女僅有的那點(diǎn)兒財(cái)產(chǎn)權(quán)以及財(cái)產(chǎn)權(quán)所帶來的家庭地位，不光得有婚前公證，還得有婚后宣誓。
我估計(jì)，李清照的姑表妹王女士在跟秦檜結(jié)婚之前，應(yīng)該也曾經(jīng)為她的嫁妝做過公證，而在婚后漫長的夫妻斗嘴生涯里，她大概不止一次拿出過這個(gè)公證，展示她那二十萬貫嫁妝，以此來證明她的合法身份，證明她理應(yīng)得到丈夫的尊重。
這個(gè)場景雖然看上去很惡俗，但仔細(xì)想?yún)s想很心酸，這也是西游記里那老媽媽為什么向唐僧展示自己如此富有的主要原因，不外乎想要告訴他，自己的嫁妝很多，有的是錢，試圖贏得他的尊重而已。
所以這樣來說，其實(shí)在古代想要結(jié)婚也是很不容易的，不光靠所謂的父母之命，媒妁之言，還有許許多多其他的困難。
尤其是在宋朝，想要結(jié)婚實(shí)在是難上加難，因?yàn)樗麄儠龅皆S多我們現(xiàn)代人都會十分頭疼的問題。
像是前文說了，同姓不婚，這在宋朝已經(jīng)上升到了法律層面，違反了是要犯法的。
眾所周知，同姓男女不能成婚，這是我們中國的傳統(tǒng)禁忌。
從周朝到秦漢，從魏晉到唐宋，中國一直有同姓不婚的風(fēng)俗，其中宋朝就特別嚴(yán)厲，例如當(dāng)時(shí)的律法就規(guī)定：“諸同姓為婚者，各徒二年。”
也就是同姓的一男一女結(jié)婚，被官府發(fā)現(xiàn)，將會處以兩年徒刑。
當(dāng)然，這條其實(shí)還不算什么，因?yàn)橛袝r(shí)想法雖然很好，但法律往往是和現(xiàn)實(shí)有些脫節(jié)的，紙面上的規(guī)定未必總能在現(xiàn)實(shí)中得到實(shí)施。
像是作者菌查了三朝北盟會編，里面就有記載：“俊有愛妾，錢塘妓張秾，知書，俊文字，秾皆與之。”
這段話的意思說的是南宋大將張俊娶杭州n張秾為妾，張秾知書達(dá)禮，文化水平高，張俊平日里的公文和書信，都由張秾來bn。
按理來說，張俊姓張，張秾也姓張，他和她同姓，是不能結(jié)婚的，但是卻結(jié)了婚。
大家可能認(rèn)為，同姓不婚僅限于娶妻，不限于娶妾，張俊娶了一個(gè)同姓的小妾，并不違背傳統(tǒng)習(xí)俗。
但是被儒家奉為傳統(tǒng)習(xí)俗之圣經(jīng)的禮記曲禮寫得很清楚：“娶妻不娶同姓，故買妾不知其姓，則卜之。”
也就是娶妻不可以娶同姓，納妾也不可以納同姓，假如在戰(zhàn)亂之際和風(fēng)化之地娶妾，無法得知妾的姓氏例如女方自幼被拐賣，不知道生身父母是誰，那就要請神仙來幫忙，好好占卜一下。
假如占卜結(jié)果顯示該妾與你同姓，仍然不能迎娶到家。
不過宋朝文官武將多如牛毛，違背同姓不婚習(xí)俗者極其稀少，目前僅發(fā)現(xiàn)張俊一例而已。
而在普通老百姓那里，同姓成婚的可就多了。
例如宋哲宗在位時(shí)，禮部官員魏承訓(xùn)上奏說：“同姓而婚，例有明禁，而閩中愚民不曉禮法，同姓合娶者所在多有。”
意思是官府雖然對同姓婚配明令禁止，但福建一帶違背禁令者比比皆是。
還有就是鼓勵(lì)表親通婚，他們覺得這樣可以增進(jìn)宗族利益。
這也是一個(gè)很奇葩的事情，古代中國反對同姓通婚，但不反對表親通婚。
說到這里，大家可能會想到賈寶玉娶了自己的表姐薛寶釵，陸游娶了自己的表妹唐琬。
事實(shí)上，古代表兄妹通婚雖然很常見，但陸游和唐琬卻完全不是表兄妹。
很多朋友都以為，陸游的母親姓唐，唐琬也姓唐，所以唐琬應(yīng)該是陸游的舅表妹。
陸游的母親確實(shí)姓唐，但是唐琬跟陸母的娘家并沒有血緣關(guān)系。陸游的母親是唐介的孫女，唐介是北宋大臣，官至參知政事，相當(dāng)于，籍貫在湖北江陵。
唐琬則是唐閎的女兒，這個(gè)唐閎決非陸游的舅舅，他是浙江紹興人，是陸游的同鄉(xiāng)，是北宋末年一個(gè)小京官的兒子，跟唐介家族竿子打不著。
許多史學(xué)家都誤傳唐琬與陸游有中表之親，其實(shí)這是誤讀史料的結(jié)果。
唐琬與陸游離婚后，改嫁給一個(gè)名叫趙士程的人。
這個(gè)趙士程是皇族子弟，是宋太宗的第六代孫，也是宋仁宗的第十個(gè)女兒秦國公主的侄孫，同時(shí)又是陸游的遠(yuǎn)門表兄弟陸游的姨媽嫁給了秦國公主的兒子。
史料中所謂“中表之親”云云，指的是陸游與趙士程，并非指陸游與唐琬。
而宋朝表兄妹通婚比較典型的例子，是蘇東坡的姐姐蘇娘嫁給了表哥程正輔。
程正輔的父親就是蘇東坡的舅舅，程正輔就是蘇東坡的表哥，他們通婚，才是真正的表哥娶表妹。
古代中國不反對表親結(jié)婚，但反對同姓為婚，這跟優(yōu)生優(yōu)育無關(guān)，只與宗族利益有關(guān)。
表親結(jié)婚是可以增進(jìn)宗族利益的，它將這個(gè)家族與那個(gè)家族之間的聯(lián)系變得更加緊密，擴(kuò)大了部族的規(guī)模，穩(wěn)固了宗族的關(guān)系。
同姓結(jié)婚呢則是在部族內(nèi)部進(jìn)行的，并不能從外部關(guān)系上為這個(gè)部族做出貢獻(xiàn)，所以古人支持表親通婚，反對同姓通婚。
春秋戰(zhàn)國時(shí)人們認(rèn)為“同姓為婚，其生不蕃”，說的是同姓通婚會讓莊稼歉收、牲畜死亡，這是迷信的觀點(diǎn)，是通過鬼神禁忌來n同姓通婚，從而促進(jìn)部族間通婚。
還有就是像前文所說，姑娘出嫁難，連大詩人蘇轍都“破家嫁女”，可見出嫁之難。
雖然俗話說得好：沒有嫁不出去的姑娘。
也就是不管女兒長得是沉魚落雁還是鬼頭蛤蟆眼，只要到了出嫁年齡，都會有成群結(jié)隊(duì)的媒人上門提親。
嗯嗯男孩可就苦了，在廣大農(nóng)村地區(qū)，但凡文化程度低、手藝沒學(xué)好、出門打工掙不了大錢、父母又不是生意人或者村干部的小伙子，都免不了要為自己的婚事發(fā)愁。
即使那些有文化有手藝的農(nóng)村小伙，娶個(gè)媳婦也不是那么容易，因?yàn)槿⑾眿D得拿彩禮，而且這幾年也不知怎么搞的，彩禮是越來越重。
比如在作者菌許多朋友的老家，訂親時(shí)要不掏出十幾萬以上的紅包來，女方以及女方的父母是肯定不會答應(yīng)的。
女方倒是不用花多少錢，過門時(shí)帶過去一張大床、一臺電視、一套床上用品就足夠了，所有嫁妝捆一塊兒，兩萬塊錢封頂。
可是在宋朝，情形卻完全相反，那時(shí)候娶媳婦不需要多少彩禮，嫁姑娘倒需要很多嫁妝。
大家都已經(jīng)知道了，當(dāng)時(shí)的大才子蘇轍為了給女兒辦嫁妝，都幾乎傾家蕩產(chǎn)，對其他普通人來說，更是難上加難。
像是南宋人袁采說，一個(gè)平民家庭，如果不是特別有錢的話，必須在女兒還很小的時(shí)候就為其嫁妝做好打算。
換句話說，你得早點(diǎn)兒攢錢，不能到女兒該出嫁了，才發(fā)現(xiàn)存款不足，置不到像樣的嫁妝，而不得不賣地賣房。
但是袁采沒說要在兒子還很小的時(shí)候就為其彩禮做準(zhǔn)備，這說明跟女孩出嫁比起來，男孩娶親并不會給父母帶來很大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
如此一來，就導(dǎo)致宋朝有很多平民家庭根本置不起嫁妝，不得不讓女兒一直在家待嫁。
例如南宋初年，四川華成縣令侯可調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他的治下竟然有幾百個(gè)未婚老姑娘。
這幫老姑娘之所以嫁不出去，不是因?yàn)殚L得丑，而是因?yàn)椤叭D必責(zé)財(cái)于女氏，貧女有至老不得嫁者”程顥華陰侯先生墓志銘。
也就是男方父母一定要讓女方拿出厚厚的彩禮，nrn拿不出，所以他們的女兒嫁不出去。
而且不僅如此，宋朝女生除了要陪送驚人的嫁妝外，到了出嫁那天，居然還要給迎親隊(duì)伍發(fā)紅包。
宋話本快嘴李翠蓮記刻畫了迎親隊(duì)伍討紅包的場景：
迎親隊(duì)伍來到家門口，男方的儐相先念詩：“高卷珠簾掛玉鉤，香車寶馬到門頭。花紅利市多多賞，富貴榮華過百秋。”
花紅利市就是紅包，儐相、媒婆、抬轎的，人人有份。
而誰來發(fā)給他們呢？答案就是新娘一方。
大家沒有看錯(cuò)，就是如此奇葩，不過好在新郎一方也不能躲清閑。
花轎抬到新郎家時(shí)，司儀、樂隊(duì)和端茶倒酒的執(zhí)事會在大門口攔住轎子，不讓新娘進(jìn)來，必須等到男方給他們發(fā)了紅包才放行。
夢粱錄載：“迎至男家門首，時(shí)辰將正，樂官、n及茶酒等人互念詩詞，攔門求利市。”
新郎見狀，趕忙請人代念答攔門詩：“從來君子不懷金，此意追尋意轉(zhuǎn)深。n諸親聊闊略，毋煩介紹久勞心。”事林廣記前集卷10婚禮總敘
同時(shí)一邊念詩，一邊散發(fā)紅包，還一邊將谷子、豆子、糖果、銅錢這些撒到門外，讓圍觀的小朋友爭搶。
這一風(fēng)俗至今還有所保留，只不過大部分轉(zhuǎn)移到了男方這邊而已。
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