夢粱錄里記載：“迎至男家門首，時辰將正，樂官、n及茶酒等人互念詩詞，攔門求利市�！�

    新郎見狀，趕忙請人代念答攔門詩：“從來君子不懷金，此意追尋意轉深。n諸親聊闊略，毋煩介紹久勞心�！笔铝謴V記前集卷10婚禮總敘

    同時一邊念詩，一邊散發紅包，還一邊將谷子、豆子、糖果、銅錢這些撒到門外，讓圍觀的小朋友爭搶。

    這一風俗至今還有所保留，只不過大部分轉移到了男方這邊而已。

    新娘過門，新郎撒豆谷，見于宋人高承編寫的事物紀原。

    據說成婚當天，門口會有三煞攔阻新娘。

    具體是哪三煞呢

    答案就是烏雞、青羊、青牛，三種動物變成的神煞。

    雞吃五谷，牛羊吃草，漢唐古人娶親，撒的是谷物和草料。谷物尚可，草料就太寒酸了，所以宋人改撒豆谷、糖果和銅錢，就像現在婚禮上撒喜糖一樣。

    新娘花轎抬進門，儐相念詩，執事放鞭炮，吹鼓手滴滴答答奏起曲子，媒婆攙扶新娘下轎。

    按照北宋時中原地區的風俗，新娘雙腳不能沾地，要踩著青色的地毯不是紅地毯哦走進新房，坐在床上，等待婚禮儀式的到來。

    姑嫂、小孩和鄰居老太太涌進新房圍觀，指手畫腳品評新娘的坐姿。

    但是她們看不到新娘的長相，因為新娘的頭臉一直被紅蓋頭蒙著，只有在拜過天地以后才會被新郎揭開。

    拜天地沒什么可說的，無非是新郎新娘披紅掛彩，手里挽著同心結，在男女儐相的引導下一拜家廟，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。

    拜家廟的時候，為了表示對列祖列宗的尊重，女儐相會用一根秤桿輕輕挑起新娘的蓋頭，讓死去已久的祖宗們得以瞧見新媳婦的面容。

    拜完天地，新娘在新房里等著，新郎還要出來答謝賓客，參加婚宴，向長輩、親友和女方賓客敬酒。

    歐陽修歸田錄提到一個非常好玩的風俗：“當婚之夕，以兩椅相背，置一馬鞍，反令婿坐其上，飲以三爵，女家遣人三請而后下，乃成婚禮，謂之上高座�！�

    婚宴上的新郎座位很特別，是兩張背靠背的椅子，上面搭一張馬鞍，讓新郎跨坐在馬鞍上喝三杯酒，完了還要經過女方賓客的三次邀請，新郎才可以下來。

    馬鞍平搭在椅背上，寓意“平安”，新郎高高地跨在椅背上，寓意“高升”。

    事實上，寓意并不重要，重要的是好玩，熱鬧，大伙捉弄捉弄新郎，婚宴氣氛會變得很活躍很喜慶。

    這跟現代婚禮上司儀提一根細線，線尾拴一個蘋果，讓新郎新娘一起去咬，所起的作用完全相同。

    同時，也不得不說，宋朝的婚姻觀念也很有意思，因為唐宋之際，整個社會的結構性發生了巨大變遷，所以有此帶來了大家婚姻觀念的轉變。

    比如當時的宋人鄭樵發現：“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系。此近古之制，以繩天下，使貴有常尊，賤有等威者也。所以人尚譜牒之學，家藏譜系之書。自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱�！�

    這段話的意思是說，宋代之前，士庶不通婚，社會等級的壁壘森嚴，入宋之后，士庶之間的界線已被突破，庶民可以通過科舉晉身為士紳，通婚更不在話下了，“婚姻不問閥閱”乃是大勢所趨。

    同時，宋代興起的商品經濟熱潮，也正在重塑人們的社會生活與社會心理，從另一個方向推動了宋人婚姻觀念的轉變：不問閥閱，只問貲財。

    這一現象宋人也觀察到了，例如當時的蔡襄說，“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財，隨其貧富。”

    同時代的鄭至道也說，“今之世俗，將娶婦惟問資裝之厚薄，而不問其女之賢否�！边@種擇偶觀念，已經跟今天有點接近。

    不僅民間的婚姻風氣如此勢利，官員也未能免俗。

    如宋神宗元豐年間，屯田郎中劉宗古“規孀婦李財產，與同居”。

    更奇葩的是發生在真宗朝咸平五年1002的一樁事：兩位當朝宰相向敏中和張齊賢，為爭娶一位姓柴的寡婦，居然鬧上公堂，打起了官司。

    原來這柴寡婦家產雄厚，向敏中和張齊賢之所以爭破頭，用程頤的話來說，無非“為其有十萬囊橐故也”。

    要知道這在其他朝代，可能是不可想象的事情。

    所以大家以為宋朝人的生活觀念守舊拘謹，但實際上他們開放得讓人目瞪口呆。

    而這個事件的結局是，因為鬧的實在是太難看了，所以兩個宰相雙雙被降職，向敏中罷為戶部侍郎，張齊賢罷為太常卿。

    同時，在宋代最受女孩們歡迎的小哥哥，就是文舉生了，這是其他朝代遠不能比擬的，因此甚至衍生出了一種當時獨特的風俗，那就是榜下捉婿。

    之所以如此，是因為科舉制度發展到宋代已經變得十分完善和嚴密。

    作為一種選拔官員的重要制度，也受到了統治階層的空前重視。

    雖然在宋代，科舉還并未成為進入仕途的惟一途徑，但是想要在官場獲得更廣闊的發展空間，考取功名就絕對是必要的了。

    不過，科舉考試在宋代所起到的主要是積極作用，選拔了許多優秀的人才參與到官僚隊伍中，而它的種種弊端則是明以后開始占據主導的。

    不過這不是本文探究的確，我們所要說的是，宋代的及第舉人一旦中舉后，可是能獲得相當多的優越條件。

    例如一旦金榜題名，那娶富豪家千金的“洞房花燭”也就馬上接踵而至了。

    要知道，在唐代，取得功名后是還要經過考試合格才有資格擔任官職的，可到了宋代，完全不用，只要你是進士五甲以上就可直接授官，而且升遷的速度和級別之高也是其他途徑入仕的人所比不了的。

    所以，宋朝政府的高級官員中，科舉出身者占了壓倒優勢。就拿北宋時期的正、副宰相來說，科舉出身的人就占到了90以上，南宋比例更高，正所謂“滿朝朱紫貴，盡是人”。

    可以說，宋代士人在經過“十年寒窗”的艱苦努力之后，一n舉登第，得到的將會是精神、物質兩方面的超值回報。

    因此考取功名的士人在宋代社會中所受到的重視和推崇也是空前的。

    宋朝人評價一個家族的興盛程度的重要標準就是看這個家族有幾個考中科舉的男子和幾個嫁給科舉出身者的女子。

    雖然前一個標準是主要的，但是后者也是不容忽視的，所以文舉生是當時最受女孩子們歡迎的職業。

    因為在古代社會中，女性出嫁不僅僅是一個家庭走進另一個家庭，也不僅僅是個人角色從女兒到妻子的轉變，她還肩負著更重要的使命，那就是擔當聯系兩個家族的紐帶。

    這一作用在當時人眼中是更加被重視的，宋代自然也不例外。

    因而為女兒選擇理想的婚配對象常常是使父母傷腦筋的大事。

    不過，所謂的理想對象既不是女兒的個人意愿，也不是從女兒的角度來考慮的，而是父母主要是父親從維系、發展家族的角度來考慮的。

    正因為上述原因，考中科舉的士人就成了豪富之家選擇佳婿的“搶手貨”，用一句話來形容那就真的是“十年勤苦無人問，一日成名天下知”。

    其中“榜下捉婿”就是最為生動的例子。

    宋代在由皇帝擔任主考官的殿試結束后，就要舉行唱名儀式，此時便是“金榜”之上的“題名”見分曉的時刻。

    而且其間會賜予袍、笏，這叫做“釋褐”，表示已經脫離平民，步入仕途，正所謂“前日秀才，今日官人”。

    唱名結束后，便是“期集”，也就是新及第舉人的宴會活動。

    不過，唱名和期集不在一處，這就為“擇婿”者提供了條件。

    從唱名地點到期集所這段路程就成了“擇婿”的地點，豪家貴邸競相在此觀望這些新及第的士人，從中挑選自己滿意的人選，行情好時，一日之間“中東床者十九”。

    宋人把“擇婿”說成“捉婿”，又戲稱為“臠婿”，“臠”乃肉塊，可謂比喻形象，又頗帶諷刺意味，在當時就有不少關于這方面的笑談。

    甚至在科場選婿者，不乏“饑不擇食”者，將習俗所重視的陰陽吉兇、家世背景等都拋之腦后，甚至是這位新及第進士是否還是單身都來不及考慮。

    曾有一個新及第的年輕舉人，體貌亦不凡，為一權勢之家看中，其家便派出十多個壯丁將青年簇擁至其家，該青年既不拒絕，也不逃避，而是欣然而往。

    不多時，一位著高官袍服的人來到青年面前，問道：“我只有一個女兒，長得并不丑陋，愿意嫁與公子為妻，不知可否？”

    此青年深深鞠了一躬，推辭道：“我出身寒微，如能高攀，固然是件幸事，要不您等我回家和妻子商量一下再說，怎么樣？”

    圍觀眾人見狀哄堂大笑，隨即散去。

    有時年齡也是可以不考慮的。有一個叫韓南老的人，考中了進士，很快便有人來向他提親，他并未拒絕，而是作了一首絕句“讀盡文書一百擔，老來方得一青衫。媒人卻問余年紀，四十年前三十三。”

    現實中有很多這方面的記載，而且“捉婿”成功者不少是政府中的高官。

    宋真宗時，范令孫登甲科，當時的宰相王旦立刻就把女兒嫁給了他。

    即使品質有問題也是可以忽略的。

    還是真宗時，有一個叫高清的進士，人品和聲譽都很差，但是他剛登科，宰相寇準就馬上把兄弟的女兒嫁給了他。

    不僅如此，這位寇氏死后，宰相李沆又以自己的女兒做了高清的繼室。

    當時就有人形容這些既登科又娶宰相女的人是“天子門生宰相婿”。

    不過，宋代的及第士人中也有不少不媚權勢者。高宗時著名的“六賊”之一的蔡京就曾在“榜下捉婿”方面受挫，他曾想把女兒嫁給剛登進士第的傅察，傅察卻以沉默來抗拒。

    為了籠絡住自己中意的對象，有權勢、家財豐厚者還會以錢財或仕途前景作誘餌來引誘士人上鉤。

    宋仁宗時，頗得仁宗寵愛的張貴妃的叔父張堯佐看中了剛及第的馮京，就派人把他拖到家中，并冒稱是皇帝的旨意，還擺出了豐厚的嫁妝，而馮京只是“笑不視，力辭”。

    “六賊”中的另一位朱勔在洪皓等待第三輪考試殿試時就要把自己的妹妹嫁給他，洪皓謝絕了他。

    登第后，朱勔再次向洪皓請婚，而且送給他大量的錢財，并許以顯官，不過洪皓依舊是堅決拒絕了這門婚事。

    當時還流行一種給男方的所謂的“系捉錢”，為釣到“進士婿”，有的富商甚至會拿出千余緡的“系捉錢”來誘惑，自愿上鉤者亦有不少。

    當時就有官員嚴厲地批評這種“論財娶妻”的登科進士道“市井駔儈出捐千金，則貿貿而來，安以就之。名掛仕版，身被命服，不顧廉恥，自為得計，玷辱恩命，虧損名節，莫甚于此”。

    并進而論斷這種人是“天資悲陋，標置不高”，而且指出剛及第釋褐就做出此種“污行”，以后踏上仕旅肯定也會是貪贓枉法之徒。

    “榜下捉婿”其實也透露出這樣一個信息，即宋代的婚姻觀念在發生著重要的變化。

    從魏晉南北朝、隋至唐中期，由于門閥制度盛行，婚姻對象的選擇是有著嚴格的門第限制的。

    到唐中后期門開始衰落，經歷五代，到宋代，門第觀念已經淡薄。

    上述故事中提到兩個擇婚的標準，一個是個人才能，一個就是錢財，而導致這一變化的原因則與宋代高度發展的經濟、文化等因素密切相關。

    因而，對于宋代此種婚姻觀念的評價應該辯證地看，較之前代的門第婚而言，宋代的婚姻觀念在某種程度上可以說是歷史的進步，不過對于后世的論財婚而言也可謂是一種濫觴。

    好了，對于咱們來說，什么榜下捉婿和爭寡婦，不過都是笑料而已，因為都早已過去了，湮沒在歷史的長河里，付之一笑，咱們還是繼續正文，說唐三藏的故事吧。

    我竟然是白骨精

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