當(dāng)然，這還包括對(duì)外交流頻繁，大家都知道，在唐代，經(jīng)濟(jì)繁榮，四海連通，與西北突厥、回紇，以及西南吐蕃、南詔，東北渤海諸少數(shù)民族，都有著密切的交往。
其疆域非常廣闊，在最盛時(shí)期曾東至安東，西達(dá)中亞咸海的安西，南面包括了現(xiàn)在的越南北部，北面則到蒙古高原的北部。
周圍的異族也很多，為了有效管理這些異族，分別設(shè)立了安西、安北、安東、安南、單于、北庭六大都護(hù)府。
燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地，與此同時(shí)，外國的友好使者云集長安，也把他們文化的種子，播撒在了中國大地上。
再加上唐代開明的外交政策，仿佛雨露春風(fēng)，給予了唐代服飾更多的滋養(yǎng)，使其在更為廣饒的疆域上流傳直至開花結(jié)果。
還有就是宗教文化的多元性，大家都知道，唐代是我國文化藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，在詩詞、散文、美術(shù)、宗教等各個(gè)領(lǐng)域都有新的成就，成為中華文明史上永遠(yuǎn)的絕唱。
特別需要指出的是，宗教藝術(shù)對(duì)唐朝婦女著裝產(chǎn)生的重大影響。
自李唐王朝建立以來，高祖、太宗以儒學(xué)為主，高宗薄于儒術(shù)而歸心于佛、道，武則天則以佛教治國，玄宗時(shí)道教大熾，因此形成了儒釋道三家并立的文化新格局，其它宗教如景教、摩尼教等也紛紛在唐朝找到了適宜發(fā)展的廣闊空間，中華文化突破了漢代“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的束縛，使得宗教文化向多元性發(fā)展。
受這種多元化思想的影響，使得唐人對(duì)著裝沒有什么特殊的禁忌，因此露體裝隨處可見。
以及紡織印染業(yè)飛速發(fā)展，紡織印染業(yè)的飛速發(fā)展是唐代服飾開放大度、別開生面、豐美華麗的前提條件之一。
在唐代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到大力恢復(fù)并且日益繁榮，工商業(yè)也獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，手工業(yè)的發(fā)達(dá)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促使紡織技術(shù)水平不斷提高，并有了新的創(chuàng)造。
豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)刺激了社會(huì)對(duì)服裝的需求，同時(shí)國家對(duì)服裝也有了高度重視，設(shè)置了相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，為紡織印染工業(yè)提供了法律上的保護(hù)。
所以這一時(shí)期的紡織印染技術(shù)大大超越前人，為服裝的興盛及絢麗，起到極大的促進(jìn)作用。
也包括國人心態(tài)開放，唐代國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)風(fēng)氣開放，人民自信倍增，進(jìn)而以更積極、更開放的心態(tài)來“包羅萬象”。
對(duì)外，廣交四方少數(shù)民族;對(duì)內(nèi)，雜蹂漢胡蠻夷風(fēng)俗。另外，再加上統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)，大膽吸收外來思想文化，使得女子在服飾打扮上，更加追求時(shí)髦及新異之風(fēng)。
當(dāng)時(shí)的唐代女子心態(tài)開放，可以隨心所欲地借鑒、吸收任何她們見到的，她們認(rèn)為美麗的服裝服飾元素，而沒有任何文化心理的“排斥反應(yīng)”，這就是大唐兼容并包的根源所在。
也有女子地位提高，可以說，在唐朝時(shí)期，女性的社會(huì)地位相對(duì)較高。
其中原因之一是宗教的影響，佛教宣揚(yáng)其“眾身平等”、“萬物皆有佛性”等在成佛道路上的平等性思想;富有時(shí)代特征的魏晉玄學(xué)，不強(qiáng)調(diào)尊卑貴賤，諱言君臣上下，士族大都崇尚清談，藐視禮法，在這樣的局面中禮法對(duì)于婦女地位的束縛相當(dāng)為唐朝婦女地位的進(jìn)一步提高提供更大的空間。
另外，開放、自由的社會(huì)風(fēng)氣，形成了坦坦蕩蕩的社會(huì)主旋律，女性受的束縛更少，沖破了男尊女卑的古老桎枯，她們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、教育、婚姻等方面擁有較為獨(dú)立的社會(huì)地位，可以自由地參加各種社會(huì)活動(dòng)。
通過分析唐代婦女服飾的變化，可見服飾是一種文化現(xiàn)象，但又是折射時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子。
一方面政治氛圍、社會(huì)背景影響著服裝的整體風(fēng)格及其演變過程，另一方面服飾作為文明的一種載體，也烘托了其時(shí)的政治文化特色，體現(xiàn)了其時(shí)的社會(huì)文明特征。
的確，要知道中國一直被喻為”禮儀之邦”，衣冠之鄉(xiāng)”，服飾文化作為中國文化中的一部分，長久以來一直吸引著人們的目光。
而服飾的功能從最初的遮羞驅(qū)寒保暖發(fā)展到作為人們身份地位的象征，標(biāo)志，再發(fā)展到作為一種美的表現(xiàn)形式和載體
所以服飾不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和人們的審美情趣，更反映了當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)風(fēng)尚。
故此在中國豐富多樣的歷代服飾中，唐代服飾尤其是婦女服飾獨(dú)具特色，極為美麗。
甚至有日本服飾史專家認(rèn)為：“唐代是中國文化登峰造極的時(shí)候，制度具備，文化璨然。即如服裝一項(xiàng)，周漢時(shí)所未能完備者，到唐代都更加完備。”
咱代服裝特別是婦女服飾在繼承前代服飾優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又吸取了唐代尚美，開放，兼容的社會(huì)風(fēng)尚的養(yǎng)分，形成了開放，美麗，富于融合其它民族特色的唐代婦女服飾。
下面作者菌可以給大家談一談“尚美”，“開放”，“兼容”三種典型的唐代社會(huì)風(fēng)尚在婦女服飾中的反映。
首先是“尚美”，唐是一個(gè)崇尚美的社會(huì)，從美倫美奐的唐三彩，優(yōu)美和諧的唐朝樂舞。
從充滿靈性的雕塑，游龍?bào)@鴻的書法中，我們都可以看見唐朝人民對(duì)美的追求。
一個(gè)民族在滿足了自己基本的生存需求后，必然轉(zhuǎn)向更高的生活需求，即追求更高質(zhì)量的生活方式。
唐朝國富民強(qiáng)，整個(gè)國家處于蒸蒸日上的狀態(tài)，當(dāng)人們不必為戰(zhàn)亂，災(zāi)荒而擔(dān)憂，可以享受生活時(shí)，人們便把對(duì)美好生活的熱愛轉(zhuǎn)化為對(duì)美的贊頌和追求。
女子也被視為美的象征，唐代文人士子描寫，贊美婦女之美的作品多不勝舉，他們對(duì)女性的美給予毫不吝嗇的贊頌，而且這種贊頌不是單個(gè)的，而是規(guī)模龐大的，這就反映了一種把女性作為社會(huì)美的載體的觀點(diǎn)。
唐朝人在一年中有許多節(jié)日，這些節(jié)日的活動(dòng)如踏青，游春，觀燈等往往含有展現(xiàn)觀賞女性美的意識(shí)或者說是潛意識(shí)。
唐朝政府甚至花錢讓婦女化妝打扮來參加元宵狂歡，史書記載：“玄宗先天二年正月十五，十六夜，于京師安福門外作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，燃五萬盞燈，簇之如花樹。宮女千數(shù)，衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉。一花冠，一巾披皆萬錢，裝束一n皆至三百貫。妙簡長安，萬年少女婦千余人，衣服，花釵，媚子亦稱是，于燈輪下踏歌三日夜，歡樂之極，未始有之。”
這些行動(dòng)背后就隱含著將婦女視為社會(huì)美的載體的意識(shí)或潛意識(shí)。”
正所謂“女為悅己者容”，男性乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)女性的注意，贊美，必須使她們得到心靈和物質(zhì)上的滿足，也就促使她們多方面的去尋找美，創(chuàng)造美。
服飾則成了女性展示美，創(chuàng)造美的最好領(lǐng)域。
女性充分發(fā)揮她們的創(chuàng)造想像力，在服飾上爭奇斗艷，”
中宗女安樂公主，有尚方織成毛裙，合百鳥毛，正看為一色，旁看為一色，日中為一色，彩中為一色百鳥之狀，并寫裙中。”
這個(gè)例子雖然一直被看作是奢費(fèi)的惡例，但也從側(cè)面也反映了在服飾了構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性和對(duì)美的追求。
要知道，在以往，服飾對(duì)于婦女來說，主要是身份地位的標(biāo)志符號(hào)。
最早的周禮天官中就初步規(guī)定了后妃命婦的服飾首飾制度，服飾對(duì)婦女而言也是“夫貴妻榮”的具體體現(xiàn)，因?yàn)閺膵D人的品服可視其夫，民間普通婦女是不得逾越
到了唐朝，婦女服飾雖然仍有這一層含義，但用以美化和裝飾的企圖卻在相當(dāng)程度上超過了它。
唐代婦女服飾并不完全遵循制度，“既不在公庭，而風(fēng)俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨好所尚。”
為了追求美，婦女們敢于獨(dú)立獨(dú)行，以致政府不得不立法干涉。
像是唐書車服志載”婦人裙不過五幅，曳地不過三寸，淮南觀察使李德裕令管內(nèi)婦人衣袖四尺者闊一尺五寸，裙曳地四，五寸者減三寸。”
而新唐書中也記載了文宗即位后規(guī)定女服衣袖不得超過一尺三寸，可結(jié)果竟引起”人多怨言”。
這從一側(cè)面反映了婦女們追求美隨自己所好制作服飾，不惜違背政府規(guī)定。
唐代婦女的日常服飾是上身穿襦，襖，衫，而下身束裙子。
但這些平常的裝束在心靈手巧的唐代女子手中通過刺繡，色彩的大膽運(yùn)用，配上美麗的披帛和發(fā)型，則化平凡為神奇，唐代婦女的襦，襖，衫，裙上多有繡文，裙邊還垂有兩根繡帶，增添了女性的嫵媚。
唐詩中的”羅衫葉葉繡重重”，”一雙裙帶雙心結(jié)”便是對(duì)這種裝束的描述。
唐代女子裙子極長，配上盛行于唐時(shí)的用輕紗制成的長長披帛，就顯出女性的婀娜身姿。
孟浩然眷晴描述了這樣一位唐代女性的穿著：“坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅。”
唐代婦女服飾的色彩是豐富的，顯示了唐代女子開朗的精神風(fēng)貌，女子裙子的色彩有紅，紫，黃，綠，尤其是紅色的裙子極為流行，唐文人曾有“紅裙妒殺石榴紅”的描述，在敦煌窟一供養(yǎng)人畫像上，我們可以看到極為豐富的色彩運(yùn)用。
畫中女子上衣為米紅色，衣上繪有深紫，大紅色的花;藍(lán)色，綠色的葉子，深紫和灰綠色云紋，這些富麗的色彩花紋無不向我們傳遞著美的訊息。
為了配合美麗的服飾，唐代女子還創(chuàng)造出了三十多種發(fā)髻形式，如叢梳百葉髻，雙鬟望仙髻，反綰樂游髻，鳳髻，螺髻，還有相配的云鬢，雪鬢，輕鬢等，都給人美好的想像。
還有與發(fā)髻搭配的各種飾物簪，釵，耳鐺，步搖，翠翹，垂珠，金銀寶鈿乃至直接貼在臉上的“花子”，都是爭奇斗艷，花樣百出這些都說明了一點(diǎn)，唐代女子花如此多的心思在服飾上，與整個(gè)社會(huì)對(duì)她們的關(guān)注是分不開的，是整個(gè)社會(huì)尚美的風(fēng)尚對(duì)她們影響和作用。
其次就是開放，這沒什么好驚訝的，可能大家從各方面的歷史資料都有所了解了，唐朝的確是一個(gè)比較開放的社會(huì)，物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)孕育了唐人開明通達(dá)的觀念，頻繁的中外交流，胡漢交流開拓了人們的眼界。
而且唐朝統(tǒng)治者的少數(shù)民族血統(tǒng)讓他們放松了對(duì)人民尤其是婦女的禮法禁錮與束縛，這些是唐代風(fēng)氣開放的原因之一。
在開放的社會(huì)風(fēng)氣中，唐代婦女生活得較為自由，她們雖然仍然生活在一個(gè)以男性為中心的社會(huì)之中，雖然父母還抱有“生兒弄璋，生女弄瓦”的傳統(tǒng)觀念，雖然她們并沒有太多機(jī)會(huì)參加社會(huì)活動(dòng)尤其是政治活動(dòng)，但她們有許多接觸公眾的機(jī)會(huì)。
她們不但可以在各種民俗節(jié)日如上元節(jié)，端午節(jié)，七夕節(jié)等。
還可以在平時(shí)參加種種娛樂活動(dòng)，像是在長安的東西市常常可以看到婦女的身影，她們還可以經(jīng)商開店成為女老板，可以作小販，可以從事為人縫紉的自由職業(yè)，可以當(dāng)壚賣酒;可以夫死再嫁而不為恥，甚至在某些情況下可以用自己的力量來捍衛(wèi)自身利益，同時(shí)在社會(huì)輿論上還能得到理解支持。
例如隋唐嘉話中就講過一個(gè)故事房玄齡的夫人非常好妒，太宗將要賜給房玄齡美人，夫人執(zhí)意不準(zhǔn)，唐太宗賜她一壺鳩酒，問她是同意房玄齡納美人還是喝毒酒，夫人曰“寧妒而死”，拿過酒毫不猶豫地喝了下去，當(dāng)然太宗只開了個(gè)玩笑，但從中我們可以看出女性的努力和抗?fàn)帲m然權(quán)力不多，她們也充分把握，追求自己的幸福。
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