不錯，在唐代，上述種種婦女較為自由的現象是較為普遍的，這種風尚首先便反映在了婦女服飾上，由此便有了婦女首服的變化。

    像是男裝的盛行，袒露裝的出現。

    這些服飾的變化出現在禮法森嚴的古代社會可以說是蜚夷所思的因為在封建社會，廣大婦女受禮教束縛，遵循的是”笑容不露齒，站不依門，行不露面”。

    而唐代開放的婦女服飾宛如一枝出園的紅杏，使整個唐代鮮活起來，雖然它也曾受到一些恪守古法的人指責，但這種開放的風氣是阻隔不了的，于是唐代婦女便有機會展露她們美麗的身姿以及”剛”的一面。

    以下我就從婦女首服的變化，男裝的盛行袒露裝的出現這幾種服飾現象談談它們所體現的唐代的開放的社會風尚。

    唐代首服的變化迅速，幾十年問由冪湮，帷帽變為貂帽，再變為領巾，有愈來愈男性化和愈來愈開放化的傾向，冪湮之制來自北方少數民族，類似今b婦女出衣包裹頭臉的披巾，較長，用半透明紗絹制成，外人不可窺見，而自己可略窺它物。

    冪離的最初作用是為了擋風沙，漢族出門戴則是為了不在路途間被人窺看，前代有面衣，后代有蓋頭，但唐代婦女開放的個性使她們勇于拋開這層遮蔽，史料記載“初婦人施冪湮以蔽身，自永徽開始用帷帽中宗后乃無復冪湮矣至露髻馳騁而帷帽亦廢。”

    包括舊唐書輿服志也有類似記載“開元初從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽帷帽之制，絕不行用，俄又露髻馳騁。”

    這無疑對婦女而言是一種解放和進步，像是中唐時候一個叫李華的文人在給兩個外孫女的書信中反映了這種變化“吾小時南市帽行，見貂帽多帷帽少，當時舊人，已嘆風俗中年至西京市，帽行乃無帷帽，貂帽亦無，男子衫袖蒙鼻，婦人領巾覆頭此乃為婦人為丈夫之象，丈夫為婦人之飾，顛之倒之，莫甚于此，觸類而長，不可勝言。”

    由此，李華在慨嘆世風不古。

    可唐代女子卻進一步開始了她們在服飾上大膽步伐，她們既有著嫵媚的一面，也有著外柔內剛的一面，像是在唐代的許多作品中，女子的形象不再是無所作為，任人擺布的弱女子形象，唐人傳奇中女俠無疑占了極為重要的一頁。

    如紅線傳聶隱娘傳中的女俠們武藝超群，胸襟開闊，男性對于這種女性是欽慕向往的，現實中也是有實例的，如唐平陽公主李淵起兵反隋的時候，他的第三個女兒平陽公主疏散家財，組織隊伍，”乃申法誓眾，禁剽奪遠近咸附，勒兵七萬威鎮關中。”

    這支部隊號稱“娘子軍”，為唐的建立做出了巨大貢獻。

    在戰斗中她還與丈夫柴紹“對置幕府”，這反映了女子渴望男女平等，自由，希望自己掌握命運的良好愿望在唐代婦女中，男裝的盛行便反映了這一點。

    唐代女子喜歡仿效男子裝束，舊唐書輿服志中記載“或有著丈夫衣服，靴衫，而尊卑內外斯一貫矣。”

    這種裝束特盛于開元，天寶年問“至天定年中，土人之妻，著丈夫靴，衫，鞭帽，內外一體也。”

    可見，女子著男裝的盛行。

    女子可著丈夫的靴，衫，帽也反映了社會對于這種裝束的認同。

    唐代還有女子穿袍的記載，如太平公主“紫衫玉帶，阜羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前，帝與武后笑日女子不可為武官，何為此裝束”

    這些記載為我們勾勒出了唐代婦女著男裝時嫵媚中帶剛強的颯爽英姿，也看到了唐開放的風尚在服飾中的反映。

    當然，如果說唐代婦女拋棄冪湮，穿著男裝反映了唐代開放的風尚，那么唐代婦女的服飾中袒露裝及半臂的出現將這種開放的風氣展現得淋漓盡致因為封建禮法講究“非禮勿視”、“男女受授不親”，婦女必須講究“婦德婦容”，必須將自己裹得嚴嚴實實的，杜絕男性的非分之想。

    而袒露裝的出現無疑使那些道學家們大呼“世風不古”，但我們完全可以視作這是女性擺脫束縛，展示女性美的開放表現，袒露裝的出現是和唐代女子裙腰束得極高分不開的，裙腰高達胸部，再半露胸，在現代被叫做“性感”的服飾受到了大膽的唐代女子的喜愛。

    袒露裝一般由上身所穿的袒胸大袖衫和高束腰的裙子組成，為袒胸貫頭式，有華美的紋飾，袖寬大，肥闊，有很寬的繡花緣邊。

    袒胸裝這種服飾的袒角處呈雙桃型，與女子隆起的胸脯諧調一致，充分展示了女性的形體美。

    這種服飾在盛唐時頗為流行，除宮中樂舞伎，宮女裝著外，也受到了達官貴族婦女的喜愛，女性敢于展現自己的女性美，這無疑是一種進步，這與唐代婦女受禮教束縛少，風氣開放也是分不開的。

    還有就是兼容性，因為璀璨的唐代文明來自勞動人民的勤勞和智慧，也是和它吸取其它民族的優良養分分不開的。

    所謂“海納百川，有容乃大，”正是由于唐朝這種善于包容吸收，執行一套開放的民族政策，頻繁的開展中外和胡漢交流，才生產了博大精深的唐文化。

    像是唐太宗李世民有句名言“自古皆貴中化，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”

    所以當時胡漢交流是十分密切和頻繁的，唐代的社會風尚中于是習慣了兼容。

    當時絲綢古道暢通無阻，許多具有少數民族特色的東西傳入中原受到唐人的喜愛，并成為了他們生活的一部分，如胡樂，胡舞，人們酷愛胡舞自居易曾驚嘆“祿山胡旋迷君眼”，“貴妃胡旋惑君心”，人們愛食胡餅，“胡姬當壚”，“胡姬勸酒”，“胡人識寶”都是唐代極具時代特色的民俗文化景觀，這種兼容的社會風尚反映到服飾中，必然會產生另一種唐朝獨特的服飾現象，即胡裝的盛行。

    胡裝的基本裝束是頭戴貂帽，穿窄袖緊身衣，腳穿靴子，這種裝束在唐代尤其是盛唐是一種時尚。

    新唐書車服志記載“中宗后有衣男子靴如奚，契丹之服”，還在其他材料如“天寶初，貴族及士民好為胡服胡帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄小”

    也就是天寶初時，士庶好為胡服貂帽，婦人則步搖釵，窄小襟袖，識者竊嘆。

    都有對這種裝束的描寫，可見胡裝在唐代的盛行。

    此外唐代女子的化妝術也受胡風浸染也很深，當時流行椎髻，腮不施朱，用烏膏住唇當時，自居易作新樂府時世妝指出“元和妝梳君記取，髻椎面，赭非華風。”

    元稹法曲詩中有“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿城洛。女為胡婦學胡妝，使進胡音務胡樂胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。”

    這可以說明開元，天寶以來胡服，胡妝盛行于當時的情形。

    當時不少禮法之家曾予以抵制，如西平王李晟家，便嚴禁時世梳妝，但市井流俗的風氣，畢竟是難以阻擋的。

    如晚唐陸龜蒙古態詩便以女子口吻說道“古態日漸薄，新妝心更芬。”

    這就說明這種風氣的綿延之久，也說明兼容這種社會風尚早已植根于人民的心中，喜歡胡服，胡妝不過是這種風尚的反映

    以上淺談了尚美，開放，兼容這三種唐代典型的社會風尚在唐代婦女服飾中的反映，服飾文化在整個文化帝國也許是微不足道的，但它又是和人們的生活密切關聯的，“衣，食，住，行”，衣排在首位，說明人們對它的關注和需要，在中國服飾發展的漫長的幾千年中，從遠古的“茹毛飲血，衣禽獸之皮”發展到現代美麗的時裝，當服飾不僅僅是一種遮羞驅寒的工具時，它必然與當時整個社會的生產力發展水平，審美情趣和個性風尚相聯系，而歸根到底，服飾的樣式變化取決于生產力的發展水平，因為人的審美情趣和社會風尚都是受到生產力發展狀況制約的。

    只有生產力高度發達，人們的審美情趣才會提高，整個社會才會形成良好的風尚，而反映高度發達生產力，高標準審美情趣，健康開放兼容的社會風尚的服飾必然是多姿多彩的，美不勝收的服飾可以再現歷史的真實和具體，可以說是款款服飾濃縮了幾千年的歷史變遷，服飾如“唐裝”就是一個民族乃至一個國家的象征與寄托。

    例如易系辭下有云：“黃帝，堯，舜垂衣裳而天下治”，愿“衣冠之鄉”的中國的今日服飾也能如唐代服飾一樣受到健康開放的社會風尚的引導，在世界服飾文化中不失落中國民族特色，多姿多彩，穿出一個民族的氣質與精神。

    的確，中國服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會將其歸結于三皇五帝。

    如戰國人所撰呂覽記述，黃帝時“胡曹作衣”，或說“伯余、黃帝制衣裳。”

    這個時代，從考古發掘的文化遺存對照，應該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期。

    這個時期內出土的實物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的殘片。

    我國中原甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動而又形象地描繪出來了。

    周代是中國冠服制度逐漸完善的時期。

    這時候，有關服飾的文字記載十分多見。

    青銅器銘文中，有關服飾的記載和“虎冕練里”毛公鼎、“女裘寶殿”周、伯蔡文簋等。

    隨著等級制的產生，上下尊卑的區分，各種禮儀也應運而生。

    反映在服飾上，有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服。

    這些服飾適應了天子與庶民，甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中。

    服飾有兩大功能一是區別身份地位;二是表示所處的場合。

    古代政府對全天下的人，都有規定的服色，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細規定，因穿制服的人，多屬上層階級，是人們企羨的對象。

    時代不斷變遷，中國文化中不斷加入外來文化，流行服色也會反過來影響制服服色，在這兩種服色文化互相激蕩的結果。

    古代的服裝，依穿著場合，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。

    而唐代服飾，雖然在最隆重的禮儀服裝仍跟上傳統，但是穿得最多的官式常服，卻有了新面貌，鬧到了后代服色制度的另一個傳統，因此這是服飾史上的重要時代。

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    唐代服飾背景分析從唐太宗至唐玄宗的一百多年中，唐人表現出的是無所束縛、無所留戀地創造和革新，在服飾上即體現為蓬勃向上的美感意識。唐代服飾文化內蘊豐厚，兼容并包，彰顯大國風范，對當今東亞地區的一些國家的傳統服飾產生了深遠影響通過對唐朝服飾背景的解析，更好的了解唐朝服飾形成的特點以及意義。

    11歷史背景

    唐代是我國封建社會的鼎盛時期，是我國政治、經濟高度發展、文化藝術繁榮昌盛的時代，這時期的服飾既保持漢民族文化本色，又吸收印度和伊朗的服飾特色，兼收西域、吐蕃文化并融入我國文化之中，展開了一次由南北向東西的服飾大交流，是我國服飾文化史上的第三次大變革。

    唐代服飾以輝煌的成就使華夏文明璀璨奪目，以深刻的內涵、強大的氣度遠播世界，開創了個性化與時尚化之先河。服飾以雍容華貴的風格取勝，繼承了魏晉時期那種打破禮教束縛、崇尚新奇的審美標準，吸取了異域服飾的精華，形成了唐輝煌燦爛的服飾文化，為世界文明史譜寫出輝煌的篇章。中華民族服飾經過幾千年的風雨滄桑，形成了富有中國氣派、博大精深的民族服飾文化體系。

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