當(dāng)然，除了歷史背景外，還有政治背景。
要知道隋唐時(shí)期的政治思想反映了中國封建社會(huì)巨大發(fā)展的盛況。
因時(shí)制宜、現(xiàn)實(shí)性、務(wù)實(shí)型和開明度，可以說是它的顯著特征。
同時(shí)在思想文化領(lǐng)域內(nèi)，以儒家思想為主干，儒、道、佛逐漸滲透合流，則是它的又一特點(diǎn)。
這種封建盛世的統(tǒng)治思想，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了重大作用，也為后世進(jìn)步的政治家、思想家所稱道和效仿。
首先是唐朝的建立者李世民等人，目睹了隋朝的覆滅，從隋末軍閥混戰(zhàn)中看到了世家大族和民眾“載舟覆舟”的巨大力量，因而采取了一系列現(xiàn)實(shí)政策，實(shí)現(xiàn)了“貞觀之治”，使中國封建社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了鼎盛階段。
隋唐時(shí)期政治思想，中國統(tǒng)一的封建**社會(huì)重建、發(fā)展和鼎盛時(shí)期的政治思想。
這一時(shí)期，秦漢的黃老之學(xué)和魏晉的玄學(xué)已成過去，代之而起的是勵(lì)精圖治的現(xiàn)實(shí)政治主張、社會(huì)批判思想、儒家的禮治倫理思想和佛、道的宗教思想。
封建統(tǒng)治者一般都利用儒學(xué)、佛教、道教作為統(tǒng)治人民的思想武器。
特別是在隋朝時(shí)，由于國家統(tǒng)一，南北儒學(xué)逐漸合流。
王通弘揚(yáng)儒學(xué)，提倡禮治、王道和仁義道德。
唐朝尊孔丘、顏淵為“先圣”、“先師”，并考訂、注修五經(jīng)，頒行天下，明令誦讀。
科舉考試以儒家經(jīng)典為依據(jù)，士大夫們有所議論，一般都不敢違背儒經(jīng)。
儒家思想的統(tǒng)治地位得到重新確立和加強(qiáng)。
這個(gè)時(shí)期的儒學(xué)比較重視經(jīng)義的宣傳，尤其重禮，以維護(hù)尊卑有序、禮讓不爭的封建統(tǒng)治秩序。
佛教和道教在隋唐時(shí)期也有了新的發(fā)展。
佛、道的流行，成為社會(huì)文化繁榮的景象之一。
還有就是經(jīng)濟(jì)背景，因?yàn)樘瞥酰谖∷逋鼋逃?xùn)，勤于政事，整頓吏治，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，在其統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)了貞觀之治的局面。
政治比較清明，農(nóng)民負(fù)擔(dān)有所減輕，大量土地被開墾，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)繁榮景象，國力逐步強(qiáng)盛。
到了唐玄宗前期，政治已經(jīng)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，唐朝進(jìn)入全盛，中國封建社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的盛世景象，史稱開元盛世。
經(jīng)濟(jì)是政治的集中表現(xiàn)，強(qiáng)大的唐帝國的物質(zhì)基礎(chǔ)是繁榮的經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、唐都長安等方面反映了唐朝盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮情況農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
耕作制度和栽培方法的進(jìn)步;茶葉和蠶桑生產(chǎn)，唐代人們的衣服主要是用絲麻織品制成，政府大力推廣植桑養(yǎng)蠶，唐蠶桑主要產(chǎn)地仍分布在黃河流域，長江流域蠶桑業(yè)不斷發(fā)展，后來超過了黃河流域。
包括農(nóng)具的改進(jìn)和水利事業(yè)的發(fā)展，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了繁榮景象。
唐前期，大量荒地得到開墾，倉庫裝滿了糧食和布帛，人口也增加了。
“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉庫俱豐實(shí)”。
巧奪天工的手工業(yè)品絲織業(yè)，中國是絲綢之國。
從漢代起西亞和歐洲不斷通過“絲綢之路”輸入我國中原精美的絲織品。
唐絲織業(yè)發(fā)達(dá)，產(chǎn)品馳名中外。
人們喜歡穿色彩鮮艷的絲綢衣服，所以絲織品的消費(fèi)量很大，唐代絲綢品種繁多，綾、錦、絹、紗等，僅績、錦的花色就有幾十種。
絹是用生絲織成的平紋織物，宋州、毫州的絹品質(zhì)居全國之首。
紗是一種表面布滿眼的絲織物，毫州的紗精薄，舉之若無，做成衣服，若披輕霧，深受婦女們的喜愛。
錦是一種多彩織花的高級(jí)絲織品，它的著名產(chǎn)地是益州和揚(yáng)州，唐朝絲織品技術(shù)高超，品種繁多，輕盈而薄;陶瓷業(yè)方面，陶瓷器是唐朝人們的日常生活用品。金手指粉碎機(jī)
瓷器的品種和產(chǎn)地很多，唐代陶器中，聞名世界的是唐三彩。
它色彩絢麗、造型優(yōu)美，是陶器藝術(shù)珍品;金屬冶鑄業(yè)方面，金屬器皿也是唐人的日常用品，金銀器品種繁多，造型新穎。
唐采礦業(yè)，金屬鑄造業(yè)興盛，鑄造工藝臻于成熟。
唐朝的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)水平超過了前代，它是唐朝前期繁盛的物質(zhì)基礎(chǔ)，是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果，與唐初統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策有密切關(guān)系;唐都長安不僅是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是亞洲各國經(jīng)濟(jì)，文化交流中心，是一座國際性的大都會(huì)。
以及文化背景，眾所周知，在中國古代，唐朝的開放與大度，是引人注目的，有兩種原因促進(jìn)文化的進(jìn)步，一種是文化內(nèi)在的積累，一種是文化對(duì)外的交流。
唐代開放兼容并包，國力強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá)，使唐人充滿自信，成為一個(gè)高度開放的國家。
當(dāng)時(shí)與唐交往的國家有130多個(gè)。
不同文化的影響、交融，使唐人不拘于傳統(tǒng)，眼界開闊，熱烈放姿。
唐朝所在的歷史時(shí)期，有日本學(xué)者總結(jié)為存在一個(gè)漢字文化圈。
當(dāng)時(shí)在東亞，以中國為核心，形成了一個(gè)漢字文化圈，周邊的各國和各個(gè)少數(shù)民族都用漢字。
其他有些少數(shù)民族，比如說契丹、西夏，他們也發(fā)明了自己本民族的文字，但是大家一看便知道，它的文字是仿照漢字來制作的。
這反映了一個(gè)基本事實(shí)，那就是唐朝的行政、文化，對(duì)于周邊地區(qū)都有十分強(qiáng)烈的影響唐朝文化的高度發(fā)展不僅在文字方面，音樂、舞蹈，還有繪畫也同樣體現(xiàn)著。
唐代對(duì)外開放十分全面，中外文化交流很發(fā)達(dá)，無論是政府層面還是民間層面，對(duì)中國文化的正面發(fā)展都起了積極的、正面的推動(dòng)作用。
文化思潮的多元化，帶來了思想和信仰的自由，舊禮教的大崩潰又使唐代婦女，尤其是具有特權(quán)地位的貴族女性，能夠生活在一種相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境中，使其獲得比任何封建時(shí)代女性都要多的生存和發(fā)展的權(quán)利。
她們洋溢著藝術(shù)的激情，唐之前世對(duì)女性纖麗含蓄之美有良好的評(píng)價(jià)。
而唐人對(duì)人體自身的欣賞，更注重于寫實(shí)，在纖細(xì)中包含飽滿，從而使女性的曲線美突出了健康開放的特色，這種勇于發(fā)現(xiàn)和直言不諱地表現(xiàn)生活中一切美妙之處的膽略，使對(duì)女性美的欣賞成為流行于宮廷市井的風(fēng)尚。
由初唐稍嫌清秀的仕女到盛唐俏麗的女郎至中唐豐滿甚至略顯臃腫的貴婦，以豐滿為美以開放為尚，成為唐人審美的特征。
而唐代世俗地主階級(jí)和市民階層在審美情趣上的不謀而合，使從盛唐開始把女性以胖為美的欣賞推到極致，繪畫中出現(xiàn)了大量這種肉感十足的婦女形象。
從唐太宗至唐玄宗的一百多年中，唐人表現(xiàn)出的是無所束縛、無所留戀地創(chuàng)造和革新，在服飾上即體現(xiàn)為蓬勃向上的美感意識(shí)。
但是安史之亂以后，唐代社會(huì)長期動(dòng)蕩不安，社會(huì)矛盾逐漸發(fā)展，政治思想斗爭愈演愈烈，使廣大世俗地主知識(shí)分子既沉醉于盛世的終極快樂，又大肆標(biāo)榜儒家教義，對(duì)婦女加強(qiáng)了禮法控制。
故此，有著悠久服飾文明的中原地區(qū)，在經(jīng)歷了先秦服飾禮儀的規(guī)范，兩漢文化的熏陶和魏晉南北朝時(shí)期帶有個(gè)意味的發(fā)展之后，作為名副其實(shí)的服飾禮儀之都唐朝，唐朝服飾的藝術(shù)性以及其特有的特征對(duì)后來的服飾發(fā)展起到了非常重要的影響和意義。
而唐代之世，絢麗的女子服飾，塑古代藝術(shù)奇花，為燦爛文化添彩。
政治的開放、交流的加強(qiáng)，女性服飾極具特色，影響著后世以至今滅的審美風(fēng)尚。
可以說唐代服飾引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)期的時(shí)尚潮流，在服飾華麗、精致的外表下，隱含了唐人對(duì)美的理解和詮釋。
因此我們現(xiàn)在研究唐朝服飾元素及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是為了能更好的創(chuàng)造出莊重典雅、大氣磅礴的當(dāng)代服飾，才能引領(lǐng)民族文化的偉大復(fù)興鋒殺
也正是因?yàn)樘拼侵袊鴼v史上一段輝煌燦爛的鼎盛歲月，耀眼的文化是世人關(guān)注的焦點(diǎn)，唐代服飾是唐代文化藝術(shù)寶庫中不可或缺的一株奇葩，它跨越千年向我們傳遞著那個(gè)盛極一時(shí)的封建王朝的文化。
研究唐朝服飾元素以及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)今天弘揚(yáng)唐代服飾文化對(duì)提升和建設(shè)人文中國有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
首先，我們從唐朝女人的打扮，就可以看到中國古代文明的輝煌，特別是在服飾審美方面，不僅在當(dāng)時(shí)的世界上首屈一指，就在今天看來，仍然有著積極的審美價(jià)值。
現(xiàn)代社會(huì)，國內(nèi)外對(duì)于美的東西的發(fā)掘從該沒有停住過腳步，唐朝服飾隨著歲月的變遷更是綻放出了自己獨(dú)特的美麗，吸引著更多的人研究和利用。
像是如今國內(nèi)，唐裝流行，唐代元素舞動(dòng)著獨(dú)有的斑斕，成為現(xiàn)代牛活的特殊色彩。
還記得世紀(jì)初年的上海p會(huì)議上，中國請(qǐng)各國領(lǐng)導(dǎo)人穿唐裝。引領(lǐng)了幾年來的“唐裝”潮。
寶石藍(lán)的艷麗、壽喜字的福祉、牡丹花的富貴，都是唐朝元素的再現(xiàn)。
唐代是我國封建時(shí)代紡織品美術(shù)高度發(fā)展時(shí)期，其服飾圖案面料等獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，逐漸衍生出美的內(nèi)涵。
國內(nèi)已對(duì)唐代服飾的形式美，象征意義的分析，探討出唐代服飾透過社會(huì)、歷史所折射出來的審美意識(shí)，唐代服飾傳統(tǒng)的審美意識(shí)對(duì)后代的影響一直沿續(xù)到今天。
所以現(xiàn)今各國知名服裝設(shè)計(jì)師紛紛以我國唐朝服裝為元素，來展示既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的精美服飾，如日本的和服就吸取了我國唐朝服飾元素。
唐朝時(shí)的絲綢被他們廣泛的應(yīng)用在服裝上，特別是禮服上。
像是國外設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中，將中華民族的典型樣式、線條、色彩等當(dāng)作一種符號(hào)、語匯，通過非傳統(tǒng)的手法，組合傳統(tǒng)部件，將其融入到自己的設(shè)計(jì)中，從而構(gòu)成一種古今融合的中西合璧的手工與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的新型美。
的確，中國服飾文化發(fā)展的巔峰在唐朝，聞名中外的絲綢之路不僅使大唐人飽覽了異域的風(fēng)采，同時(shí)也使世界人民認(rèn)識(shí)了中國。
由隋入唐，中國古代服裝發(fā)展到全盛時(shí)期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時(shí)期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。
大唐二百余年的女子服飾形象，可主要分為女子服飾是以襦裙服、女著男裝、胡服為主，還有冠服制度和唐代大袖衫幾種配套服飾。
像是前文簡單提過，女子服飾的話，襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂的傳統(tǒng)裝束。
唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙裝成為唐代乃至整個(gè)中國服裝史中最為精彩而又動(dòng)人的一種配套裝束了。
襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂的傳統(tǒng)裝束。
唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙裝成為唐代乃至整個(gè)中國服裝史中最為精彩而又動(dòng)人的一種配套裝束了。
襦，一般只長到腰，很短，是唐代女服的特點(diǎn)。
與此相近的衫，卻長至胯或更長。
唐女的襦、衫等上衣是各個(gè)階層的常服。
裙，唐代婦女下裳為裙。
這是當(dāng)時(shí)女子非常重視的下裳形式。
制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。
裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。
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