還有就是女著男裝的裝扮，要知道在唐初就已經出現女著男裝的傾向。

    因為唐朝統治者出身胡族，因而尚武，故此喜歡穿著胡服;包括唐朝前期社會開放，婦女參加社會活動較多，男裝較為方便。

    而且唐代婦女的自我表現意識較強，男裝可以體現女性身體各部位的曲線。

    所以尚武和開放，無疑是女扮男裝流行的大背景，突出女性人體美而唐朝女性在服裝穿著上的富貴、典雅、夸張、華麗以及匠心的獨特，都體現出唐朝婦女在其意識上的開放性和積極性的一面。

    女著男裝的風氣尤在大唐開元、天寶年間盛行。

    而除了穿男裝外，還有就是穿胡服了。

    的確，初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴、契丹、回鶻與中原交往甚多，加之絲綢之路的駱駝商隊絡繹不絕，對唐代服飾影響極大。

    唐代貴族仕女衣著偏好胡裝，身穿緊腰胡裝是時尚的打扮，流行于開元，天寶年間。

    它的特征是翻領，對襟，窄袖，錦邊。

    隨胡人而來的文化，特別是胡服這種包含印度、波斯等很多民族成分在內的民族裝束，令唐代婦女耳目一新。

    于是，一陣狂風般胡服熱席卷中原諸城，其中尤以長安及洛陽等地為盛，其飾品也最具異邦色彩。

    除了統治者的認可之外，更重要的是與傳統女裝講究政治等級和社會禮儀，摒棄服裝原有的實用、審美功能相比，胡服沒有森嚴的等級性和政治性，裝飾自由方便，穿著舒適且男女混穿，它不僅形式獨特新穎，而且相對比較貼身，有利于突出女性身體各部分的曲線，因而具有無法抵擋的吸引力。

    這種有些逆反味道的服裝選擇傾向，一方面是南北朝以來多種民族文化交融與流變，唐代社會明顯保持了西北少數民族那帶有尚武精神和崇尚人體的審美心理結構所產生的必然結果，另一方面則是唐代貴族女性渴望擺脫封建禮教禁錮與束縛，回歸女性本真美好愿望的集中體現。

    以及冠服制度，唐代冠服制度在武德令推行之后，也在不斷修改完善，它上承周漢傳統，從服裝配套、服裝質料、紋飾色彩等方面形成了完整的系列，可以說對后世冠服也產生了及其深遠的影響。

    所謂的冠服制度是封建社會權力等級的象征，作為封建社會統治階級精神支柱的儒學，則把恪守祖先成法作為忠孝之本，強調衣冠制度必須遵循古法，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先王遺制，故稱法服。

    它具有很大的保守性和封閉性。

    不過需要說明，在盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。

    到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，所以一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。

    而且在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系“蹀躞帶“，帶上有金飾，并扣有短而小的小帶以作系物之用。

    這種腰帶服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。

    同樣到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。

    中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱“鈿釵禮衣“。

    因為唐代服飾以其眾多的款式、艷麗的色調、創新的裝飾手法、典雅華美的風格，成為中國服裝史上一道亮麗的風景。

    唐朝以漢族為主，漢族的文化源遠流長，文明且講究，逐漸形成了飄逸的塔形衣冠。

    唐代服飾，特別是女子裝束，不光為當時人們所崇尚，甚至于今日人們觀賞唐代服飾，亦覺興奮異常。

    這里沒有矯柔造作之態，也沒有扭捏矜持之姿，展現在人們面前的，是充滿朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾。

    其裝飾圖案無不鳥獸成雙，花團錦簇，祥光四射，生趣盎然，真可謂一派大唐盛景。

    至于唐代服飾面料特點的話，要知道唐代服飾之絢麗多彩，文獻中記隋煬帝“盛冠服以飾其奸”，他不僅使臣下嬪妃著華麗衣冠，甚至連出游運河時大船纖繩均傳為絲綢所制，兩岸樹木以綠絲飾其柳，以彩絲綢扎其花，足以見絲綢產量之驚人。世上有只白骨精

    至唐代后，絲織品的產地更是遍及全國，無論產量、質量均超過前代，從而為唐代服飾的新穎富麗提供了堅實的物質基礎。

    加之與各國各族人民廣泛交往，對各國文化采取廣收博采的態度，使之與本國服裝融會貫通，因而得以推出無數新奇美妙的冠服。

    因居住在溫暖濕潤地區，絲織技術高超，絲織品花色品種很多，以輕盈精薄著稱。

    唐朝婦女的日常服裝，上身著衫，下身穿裙。

    衣裙上有瑰麗的花紋，裙子以紅色最為流行。

    富家女子常常用精美的絲織品做衣料，衣服柔薄而精巧。

    從總體上看，唐代服裝造型雍容華貴，配飾富麗堂皇;質料唐以絲、麻為主，以紅、紫、黃為等鮮艷的暖色調為主要色調。

    唐朝婦女上身常著圓領的長衫，肩上披帔，還有特別的短袖半臂衫套穿在長衫外;下身穿裙，裙腰高，線條優美，顯得身材頎長、秀美，反映相對穩定的一面。

    面料是構成服裝的物質基礎，它直接決定著服裝設計的風格和款式。

    主要為絲綢，絲綢以其柔軟、細膩、飄逸、華麗著稱，用絲綢制作的女裝更能體現女性的嬌媚、溫婉。

    而且，唐代印染刺繡技術精湛，服裝面料新麗，絲織品品種和花樣豐富。

    也正是唐朝有著對傳統服飾色彩文化的傳承，堅持傳統服飾色彩文化的鮮明特色，其色彩色相單一而突出，大氣而豪放，色彩情調喜氣吉祥，形式艷麗而明快，鮮明而奔放。

    其色彩也非濃艷不取，各種鮮麗的顏色爭相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金銀雜之，愈顯炫人眼目。

    所以當時裙子的色彩多以緋、紫、黃、青等色彩為主。

    據說楊貴妃最愛穿一種郁金香草染成的黃裙，色澤鮮艷，且發出馥郁的清香。

    這種黃裙逐漸在宮室嬪妃、官宦貴族女子中流行。

    包括唐代女裝富有時代性，往往由爭奇斗艷的宮廷婦女服裝發展到民間，被紛紛效仿，又往往受西北民族的影響而別具一格，是中國服裝史最為精彩的篇章之一。

    這也是中國古代女子著裝最為大膽的一種，其造型雍容華貴，妝飾富麗堂皇。

    服裝多用大袖，以表現出婉轉、舒展，給人以飄然若仙之感。

    唐代女子著襦、衫已非常普遍，而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，并加上“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢”的金銀彩繡為飾，外觀更是美不可言。

    襦的領口常有變化，襦衫領型有圓領、方領、直領和雞心領等。

    盛唐時代有袒領，即領口開得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，后來連豪門貴婦也予以垂青，從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來看，袒領流行開來，或許已經遍及黎庶，因而當時藝術形象中出現的袒領女裝形象為數實在不少。

    唐代裙的質料、色彩和樣式均大大超過前代，可謂群芳爭艷，瑰麗多姿。其中尤以石榴色流行時間最長。

    其流行范圍很廣，石榴裙最大的特點，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者寬窄長短形成鮮明對比。

    這種上衣下裙的“唐裝”，是對前代服裝的繼承、發展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長曳地，使體態顯得苗條和修長。

    唐朝女子服飾裙子為緊身窄小款式，流行高腰或束胸，貼臀，下擺齊地的樣式，裙色以紅、紫、黃、綠為多，紅色最流行，還搭配半臂或兩襠，領口有右衽交領和對領兩種。

    這種袒領服演繹了唐代社會的開放和豁達。

    而唐代服飾的圖案特點的話，唐代，也是我國封建社會的鼎盛時期，無論是人們的思想，還是物質的生產都達到了歷史的高峰。末世蓋雅之光

    唐代開始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤。

    特別是波狀的連續紋樣與花草相結合后，就是唐代盛行的纏枝圖案。

    唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創作思想，用真實的花、草、魚、蟲進行寫生，但傳統的龍、鳳圖案并沒有被排斥，這也是由皇權神授的影響而決定的。

    這時服飾圖案的設計趨向于表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格。

    像是晚唐時期的服飾圖案更為精巧美觀。

    花鳥服飾圖案、邊飾圖案、團花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團錦簇，爭妍斗盛。

    正如五代王建所說“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當中。”

    所以今天，我們看到的這些華貴優美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為后人們保留下來的珍貴形象的資料。

    唐代服飾的發展是整體上的發展，這時服飾圖案的設計趨于表現自由、豐滿、華美、圓潤，在鞋、帽、巾、玉佩、發型、化妝、首飾的表現，都說明了這一特點。

    纏枝紋在現代服飾圖案中的運用，展示了傳統紋樣與現代審美意識結合所產生的意蘊。

    至于唐代服飾的工藝特點，則是服裝造型寬松、采用直線式裁剪以及平面化的結構處理，只是在不同時期服裝的寬松程度和長短上有所不同，但均屬于二維平面裁剪。

    服裝講究“天衣無縫”，應盡量減少接縫，宜做無省縫處理。

    這樣的做工，使衣服具有精神氣質，會具有飄逸、動態之美。

    服裝所表現出一種自然的、和緩的、纏綿的、延續的狀態，會達到人與自然的和諧融合。

    故此，從唐太宗至唐玄宗的一百多年中，唐人表現出的是無所束縛、無所留戀地創造和革新，在服飾上即體現為蓬勃向上的美感意識。

    在中國改革開放30年的今天，回顧唐朝的中外文化交流，對于促進我們今天的文化進步，是有積極意義的。

    所以今天在一個改革開放的年代，重新來看唐代的開放，我們會覺得有很多地方是值得借鑒的，唐朝服飾在現代服飾中的應用也是非常普遍的，并且為現代服飾孕育著藝術魅力和精神內涵。

    而且唐朝服飾非但沒有對這些不見經傳的異域服飾加以排斥，反而還表現出了極大的興趣和熱情。

    除了統治者的認可之外，更重要的是與傳統女裝講究政治等級和社會禮儀，摒棄服裝原有的實用、審美功能相比，胡服沒有森嚴的等級性和政治性，裝飾自由方便，穿著舒適且男女混穿。

    它不僅形式獨特新穎，而且相對比較貼身，有利于突出女性身體各部分的曲線，因而具有無法抵擋的吸引力。

    這種有些逆反味道的服裝選擇傾向，一方面是南北朝以來多種民族文化交融與流變，唐代社會明顯保持了西北少數民族那帶有尚武精神和崇尚人體的審美心理結構所產生的必然結果，另一方面則是唐代貴族女性渴望擺脫封建禮教禁錮與束縛，回歸女性本真美好愿望的集中體現。

    自古以來，歷代統治階級依據一套禮制來實行對社會的管理，裝飾于人體表面的重要生活必需品服飾，就成為表示身分，區別等級的標志，唐朝，由于物質文明的高度發達孕育了唐人開明通達的觀念，頻繁的中外交流、胡漢融合拓展了女性的視野，因而使風氣為之轉變。

    貴族女性著裝雖然仍有傳統禮制的含義，但用以美化和裝飾的目的卻在相當程度上超過了前者，婦女服裝并不完全遵循制度，“既不在公庭，而風俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨好所尚”，外在的著裝成為女性追求自然天性的載體。

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