的確，唐代的服飾，除了得到統(tǒng)治者的認(rèn)可之外，更重要的是與傳統(tǒng)女裝講究政治等級(jí)和社會(huì)禮儀相結(jié)合，摒棄服裝原有的實(shí)用、審美功能相比，胡服沒有森嚴(yán)的等級(jí)性和政治性，裝飾自由方便，穿著舒適且男女混穿。
它不僅形式獨(dú)特新穎，而且相對比較貼身，有利于突出女性身體各部分的曲線，因而具有無法抵擋的吸引力。
這種有些逆反味道的服裝選擇傾向，一方面是南北朝以來多種民族文化交融與流變，唐代社會(huì)明顯保持了西北少數(shù)民族那帶有尚武精神和崇尚人體的審美心理結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的必然結(jié)果，另一方面則是唐代貴族女性渴望擺脫封建禮教禁錮與束縛，回歸女性本真美好愿望的集中體現(xiàn)。
要知道自古以來，歷代統(tǒng)治階級(jí)皆是依據(jù)一套禮制來實(shí)行對社會(huì)的管理，裝飾于人體表面的重要生活必需品服飾，就成為表示身分區(qū)別等級(jí)的標(biāo)志。
在唐朝，由于物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)孕育了唐人開明通達(dá)的觀念，頻繁的中外交流、胡漢融合拓展了女性的視野，因而使風(fēng)氣為之轉(zhuǎn)變。
貴族女性著裝雖然仍有傳統(tǒng)禮制的含義，但用以美化和裝飾的目的卻在相當(dāng)程度上超過了前者。
婦女服裝并不完全遵循制度，“既不在公庭，而風(fēng)俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨好所尚”，外在的著裝成為女性追求自然天性的載體。
而西北少數(shù)民族服飾大多承襲漢唐的服飾風(fēng)格，歷史悠久，具有高度的文化，服飾文化積累深厚，而且這些民族都居住在漢朝時(shí)期的絲綢之路沿途。
像是甘肅的裕固族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、土族等都是很古老的民族。
他們因受現(xiàn)代服飾潮流沖擊較少，仍保留著自己民族的衣冠服飾，這可是我們研究古代服飾文化的“活化石”，也是漢唐服飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展與展望。
所以我們要加強(qiáng)服飾與生活、文化關(guān)系的關(guān)注。
因?yàn)榉検亲鳛樯鐣?huì)文明的一種反映，是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣以及意識(shí)的最直接的體現(xiàn)。
今天的人們，每當(dāng)提起唐朝服飾時(shí)，大唐盛世人們自由、自然、自信、開放、開明、豁達(dá)的外在表現(xiàn)，而唐朝服飾啟示我們服飾是與生活、文化緊密相結(jié)合的。
唐朝是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，它并蓄古今、博采中外，創(chuàng)造了繁榮富麗、博大自由的服飾文化。
而身處其中的宮廷和上層社會(huì)婦女即貴族女性，除律令格式規(guī)定禮服之外的日常著裝更是極富時(shí)代特色，引領(lǐng)女裝潮流，出現(xiàn)了神秘高聳的帷帽、瀟灑伶俐的胡服、輕巧坦露的薄紗衣裙等新奇大膽的裝束。
唐朝是封建社會(huì)的上升期，強(qiáng)盛的國力，先進(jìn)的文化，為人們追求生活享受創(chuàng)造了條件，女權(quán)意識(shí)也就在這個(gè)特殊的時(shí)代崛起女性的社會(huì)地位明顯提高。
唐初民間的人文、服飾、習(xí)俗。
唐朝民風(fēng)尚武，講究文武合一，不論是文官還是武將平時(shí)騎馬射獵，習(xí)武刺擊都是非常普遍，這習(xí)武之風(fēng)在世家大族中更是被看重，這些家族人丁眾多，實(shí)力雄厚，他們在張義潮起義和收復(fù)河西的過程中，立下了汗馬功勞。
這第二嘛，便是佛門的僧徒。
雖然說佛家講究遠(yuǎn)離紅塵不問世事，但是不代表佛家要求人們不要愛國。
多元文化長期滲透形成獨(dú)特的社會(huì)心理，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢。
正是胡族習(xí)俗、異國文明、宗教文化與隋唐本土傳統(tǒng)相互交流影響，造就了唐人兼容并包、平等開放的獨(dú)特的社會(huì)心理
這使人民自我認(rèn)同感加強(qiáng)，在社會(huì)生活的方方面面表現(xiàn)出前所未有的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，大家敢于沖破陳舊觀念，勇于接受新鮮事物。
唐朝是封建社會(huì)的上升期，強(qiáng)盛的國力，先進(jìn)的文化，為人們追求生活享受創(chuàng)造了條件，女權(quán)意識(shí)也就在這個(gè)特殊的時(shí)代崛起。
女性的社會(huì)地位明顯提高，一些貴族女性更是獲得了與男性相當(dāng)?shù)恼螜?quán)利，女權(quán)意識(shí)的興起使盛唐時(shí)期出現(xiàn)了一種開放的著裝現(xiàn)象，就是上面說的女著男裝，它首先盛行于宮中。大燕龍虎傳
這也是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)。
要知道唐服飾畢竟是一種社會(huì)現(xiàn)象，脫離不了一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，受到一定歷史時(shí)期社會(huì)文化氛圍的影響。
唐朝的文化、價(jià)值觀輸出絕不僅僅涉及日本，許多東亞國家比如朝鮮、韓國和越南，直到今天仍在一些正式場合將著“唐服”做為禮服。
如同和服，他們的民族服飾只是細(xì)節(jié)上有所個(gè)性化而已。
大唐帝國的長安不僅是當(dāng)時(shí)的亞洲乃至世界的政治經(jīng)濟(jì)中心，還是國際時(shí)裝之都，引領(lǐng)著世界的潮流，差不多相當(dāng)于今天的法國巴黎和意大利的米蘭、都靈，皮爾卡丹等。
如果在190年代去的不是北京的長安街而是大唐長安城的東市，
那他肯定沒有那么神彩奕奕，自信滿滿，而是誠惶誠恐，小心翼翼，生怕舉止失當(dāng)，不符天朝大國流行的“國際禮儀”。
大唐盛世是一個(gè)兼容并包、高度開放的國時(shí)代，擁有每個(gè)時(shí)代的超級(jí)大國所獨(dú)有的廣闊胸襟和博大胸懷，唐朝人不會(huì)有胡漢衣冠之辨，無論穿什么衣服，他們都不會(huì)有“服妖”的心理障礙或者體制障礙。
唐朝，是一個(gè)什么都能穿，什么都敢穿的時(shí)代，甚至，唐朝人把“胡服”當(dāng)作是最重要的日常服飾之一。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)要發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化真正屬于本國人，真正體現(xiàn)本國的精神實(shí)質(zhì)理念元素，在其中汲取精華，補(bǔ)充養(yǎng)分，尋找適合中國人的美與藝術(shù)的切合點(diǎn)。
像是日本和服的背后潛在的精神，在很大程度上也是受到了儒家哲學(xué)的影響。
其中的纏繞，披掛都是借鑒了中國漢唐時(shí)期的深衣和披帛漢朝的深衣，上襦下裙;腰身裹的很緊，另綴一把稠帶系扎，或系扎于要間，或束在臀部。
上襦斜領(lǐng)、窄袖、長僅及要間，上窄下寬，不飾邊緣，裙腰兩端縫有緝條，以便系結(jié)。
而說到唐代服飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的話，首先，唐代女子服飾，不僅為燦爛的唐文化增添了光彩，并影響著后世歷代婦女的服飾生活與文化，成為中國古代文化藝術(shù)苑地中的一朵奇麗之花。
唐朝女子服飾裙子為緊身窄小款式，流行高腰或束胸，貼臀，下擺齊地的樣式，裙色以紅、紫、黃、綠為多，紅色最流行，還搭配半臂或兩襠，領(lǐng)口有右衽交領(lǐng)和對領(lǐng)兩種。
這種袒領(lǐng)服演繹了唐代社會(huì)的開放和豁達(dá)。
唐裝聚集了宋代服的清麗，元代團(tuán)衫的寬松，明代水田衣的華美，旗袍是典型的唐裝，是中國婦女傳統(tǒng)服飾中的典型代表。
旗袍長而緊身和高釵，從裁剪和結(jié)構(gòu)上，采用了胸省、腰省，在肩部村衫墊肩，從遮掩身體曲線到顯示玲瓏突兀的女性美，成為中華民族獨(dú)具特色的“國服”。
唐代印染刺繡技術(shù)精湛，服裝面料新麗，絲織品品種和花樣豐富，紋樣有盤龍、對鳳、麒麟獅子、天馬、孔雀、仙鶴萬字、雙勝、透背等，比如旗袍上的刺繡。
唐代最華貴的服飾要數(shù)百鳥裙和花鳥裙，我國少數(shù)民族苗族的數(shù)百種服飾中，最有特色的服飾當(dāng)數(shù)風(fēng)姿綽約的百褶裙，沿襲了百鳥裙用針線一一穿好的方法。
眾所周知，和服并非全產(chǎn)于日本，而是在吸收中國唐代服飾的基礎(chǔ)上經(jīng)過長期演變而來。
和服的交領(lǐng)、束腰、佩帶的劍，如唐的胡服對襟，衣長及膝，要間系革帶。
日本宮廷服飾就是以中國唐朝時(shí)的朝服制定的，天皇的朝服是冕服，是最高級(jí)的禮服。
唐朝服色為小吏青色，士卒黃色，商販皂色，赤黃除皇帝以外，其他人都是禁止穿的，民服多用青色。
抱愧近年來，由于很多國際服裝設(shè)計(jì)大師用絲綢面料設(shè)計(jì)的服裝在世界服裝舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)ns，使絲綢的魅力大放異彩。快穿之男神攻略寶典
像是旗袍也是典型的唐裝，是中國婦女傳統(tǒng)服飾中的典型代表。
旗袍長而緊身和高釵，從裁剪和結(jié)構(gòu)上，采用了胸省、腰省，在肩部村衫墊肩，從遮掩身體曲線到顯示玲瓏突兀的女性美，成為中華民族獨(dú)具特色的“國服”還有半臂，直到今天，半袖式衣衫仍然是現(xiàn)代服裝造型的主要形。
此外，唐裝的流行也突出了唐朝服飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
而在國際時(shí)尚舞臺(tái)上，提到紅色無疑就會(huì)讓人聯(lián)想到中國，尤其是紅和綠在中國傳統(tǒng)服飾中運(yùn)用得最為廣泛。
而黃色作為金子般的顏色，大家都知道，曾是我國古代皇室的專用色彩。
在中國的傳統(tǒng)服飾文化中，它給人以富麗堂皇、威嚴(yán)、神圣之感。
應(yīng)該說，黃色以其特有的明亮和艷麗，被廣泛運(yùn)用于各類服裝設(shè)計(jì)中，往往給人以華貴高雅的氣質(zhì)和感覺。
再說到唐代服飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的話，像是纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運(yùn)用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識(shí)結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊(yùn)。
如今各國知名服裝設(shè)計(jì)師紛紛以我國唐朝服裝為元素，來展示既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的精美服飾。
如龍鳳圖形在中國封建社會(huì)是曾皇家的專用圖案，但在現(xiàn)代服裝面料上的團(tuán)花就有“鳳戲牡丹”、“龍生九子”等。
在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，這些傳統(tǒng)圖案經(jīng)過改良被廣泛運(yùn)用于各類表現(xiàn)中國特色的服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過刺繡、印染、手繪、貼繡、編織等不同的工藝手法，把這些圖案裝飾在各種服飾及配件的裝飾處理上。
通過各種典型的圖案造型，將其點(diǎn)綴在服裝的不同部位，使服裝既蘊(yùn)涵豐厚的中國傳統(tǒng)文化的神韻，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感。
至于唐代服飾工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，大家看到，近幾年來，隨著唐裝的再次風(fēng)行，鑲、嵌、滾、盤、繡幾大工藝被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中成為時(shí)裝的時(shí)髦點(diǎn)綴。
最后，就是一小段總結(jié)了，總之現(xiàn)今人們戴帽穿衣已不僅是為了御寒遮羞，而是為了美化身體，享受高級(jí)的文化生活。
中國是一個(gè)衣冠王國，有五千年的服飾文化史。
漢代時(shí)，中國的絲綢錦衣遠(yuǎn)銷羅馬帝國，成為羅馬貴婦最珍貴華美的禮服。
唐代時(shí)，中國的衣冠服飾領(lǐng)先世界，為全世界所傾獻(xiàn)，并影響到了周邊國家，如日本、朝鮮、越南等東南亞諸國。
如今朝鮮族婦女所穿窄袖、短衫和敦煌壁畫中的唐代女供養(yǎng)人的服飾相似。
日本的和服和敦煌壁畫中供養(yǎng)人的服飾相似。
唐代，是中國封建社會(huì)最發(fā)達(dá)的時(shí)代，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁盛，文化服飾亦有了全新的面貌，整個(gè)歷史被后人稱為“盛唐”，特別是在貞觀、開元年間，中國的封建文化達(dá)到了頂峰。
這段歷史，無論在中還是在外，都是一段著名的歷史，唐人亦成了中國人的別稱。
當(dāng)時(shí)的服裝可以說是中國服飾歷史上很有特色的一段時(shí)期，廣泛的交流與開明的思想，使這一時(shí)期成在中國人創(chuàng)造了舉世矚目的全新歷史的今天。
在文化領(lǐng)域，全球化和民族化矛盾日益尖銳，中國當(dāng)代服飾要保持民族文化傳統(tǒng)，以大唐帝國的民族創(chuàng)造精神為鑒，立足于漢民族服飾文化的沃土，兼收并蓄，吸收外來文化的精華，創(chuàng)造出具有中外合璧特色、濃郁民族風(fēng)格和開放的當(dāng)今服飾文化。
繼承和發(fā)展唐代服飾文化，發(fā)掘唐裝的美侖美煥，創(chuàng)造出莊重典雅、大氣磅礴的當(dāng)代服飾文化，引領(lǐng)中華民族文化的偉大復(fù)興，大家說對吧，嘻嘻！
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