當然，也有人認為波娃在第二性中的主張十分準確地概括了女權社會的特征，她認為：“女性應該在所有領域，包括文化方面與男性享有一致的權利。”

    只有像我們遠古的母系氏族那樣，當“女性”所孕育的文化壓倒男性在社會上占據了上風，才是真正所謂的“女權社會”。

    像鏡的女兒國，不過是男女兩性的社會角色互相倒置，讓女人來充當社會宗法所規定的“男人”角色，內里卻仍然是以男子為中心的封建宗法秩序。

    前面說到，從社會學的角度看，李汝珍所構筑的女兒國其實并不是真正意義上的“女兒國”，它只不過是一面鏡子，簡單地將我們所處社會中的男女生理特征對調一下而已。

    纏足、穿耳、“美容”直至十指腐爛、血肉模糊雖然承受著這些傷害的是男性的軀體，心靈上的創傷卻依然屬于女性。

    所以從深層意義來看，這所謂的女兒國所能起到的表率作用其實是微乎其微的，從對女兒國本身的描述中并不見得作者是在同n女、為女性建立一個男女平等的烏托邦，倒映中出現的似乎只是另一個煉獄。

    那么，可能有人會問，作者建立“鏡女兒國”的用意到底何在？

    縱觀鏡花緣前五十回所描繪的各個海外國家，我們會發現作者對女兒國

    這部分故事情節的敘述與其余幾十個國家有明顯的不同。

    在其余的幾十個國家，包括君子國、黑齒國、兩面國等等寓意十分鮮明的國家，都只是著重描寫主人公來到這個國家的所見所聞，無非是先由見識淵博的多九公作一番風土人情的大致介紹，然后一干人等上岸觀光游歷人物并沒有與這些國家有十分“親密的接觸”，

    只是作為第三方的角度來對該國家審視旁觀，陳述一番道理。

    但是女兒國則不一樣，在這里，故事主人公之一的林之洋經歷了一次不尋常的劫難。

    不難發現，在其他的國家里，主人公只不過扮演了一個旁觀者、見證方的角色，主要描述的對象是這些國家而在女兒國的情節中，則是圍繞故事的主人公來構建的，主要描述的對象是人物的遭遇。

    女兒國在其中只是作為故事的背景，為人物的境遇提供一個恰當的環境。

    因此，有人認為，李汝珍之于女兒國，目的不在于建立一個男女平等的國度，

    而是先制造出一個陰陽顛倒的背景，然后安排一個男人去嘗試一下婦女纏足的滋味，只有在這個特定的情景之下，男子纏足的一幕才有了發生的可能，才會變得具體而真實。

    讓我們看看作者是如何利用這個特定的環境來將人物的遭遇表現得有血有肉的。

    在進入女兒國之前，多九公、林之洋向唐敖介紹女兒國的一番對話，已經暗示了林之洋接下來在該國的“悲慘遭遇”：

    唐敖道：“男為婦人，以治內事，面上可脂粉？兩足可須纏裹？”

    林之洋道：“聞得他們最喜纏足，無論大家小戶，都以小腳為貴若講脂粉，更是不能缺的。”

    “幸虧俺生天朝，若生這里，也教俺裹腳，那才坑死人哩！”

    而接下來唐敖與多九公在女兒國境內游歷時所遇見的景象，以及兩人逃脫之

    后的對話，則進一步預示著林之洋在女兒國這個“天時地利人和”的環境之下必然難逃纏足穿耳、被施以“女子之禮”的厄運。

    “我那舅兄上去，但愿他們把他當作男人才好。”多九公道：“此話怎講？”

    唐敖道：“舅兄本來生的面如傅粉前在厭火國，又將胡須燒去，更顯少壯，他們要把他當作婦人，豈不耽心么？”

    然后就發生了林之洋的慘劇，他作為女性成為了該國家男性霸權的犧牲品。

    可以說如果鏡女兒國真的是一個女尊男卑的國家，就應該把林之洋這個來自天朝的“婦人”當成座上賓來尊奉，又怎么可能對其施以纏足穿耳那樣的毒手？又怎么會因為林之洋不服從命令、私自解開綁帶而被打得皮開肉綻，最后還因為屢教不改而被勒令倒掛梁上？

    凡此種種，與作者所處的現實社會中婦女所遭受的非人待遇是一脈相承的。

    作者只是巧妙地利用女兒國這樣一個陰陽顛倒的背景，將所有不公平的現象全部反過來報應在男子身上，讓種種不合理制度的弊端徹底暴露出來。

    從故事情節發展的角度來看，女兒國僅僅是作者為了讓矛盾沖突達到最大化而安

    因此綜上所述，結合大多數人的觀點，認為作者的難得之處在于采用了“易地而處”的對照手法，安排一個男人去女兒國反串婦女的角色，以血和淚的親身經歷來體驗封建社會女性所受到的身體和精神上的摧殘，使得千百年來人們習以為常的社會制度在強烈的反差比照之下暴露出種種扭曲的不合理的地方。

    但是，李汝珍所建立的女兒國是以作者所處的男尊女卑的社會作為現實依據的，在這個國家里，居統治地位、掌管國家大權的仍然是“男人”，被施以纏足、穿耳等等身體上的殘害的仍然是“婦人”，男尊女卑的現象仍然是這個國家的社會特征，男女的社會地位并未見絲毫平等的跡象，“女權社會”更是無從說起。

    當然，說到這，也可以給大家說一說鏡花緣這部古典，真的是十分有意思，它是清代百回長篇，是一部與西游記、封神榜、聊齋志異同輝璀璨、帶有濃厚神話色彩、浪漫幻想迷離的中國古典長篇。

    該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，所見諸國甚有趣，有明理的君子國，有人人好學的黑齒國，有女兒國，大人國，雙面國等各種各樣的國家，極盡想象，又極有韻味。

    其nn有三十三國，各具特色，突發了作者想象之奇妙，令人嘆為觀止，不服不行。

    像是有君子國，所謂君子國是個好讓不爭的禮樂之邦。

    城門上寫著“惟善為寶”四個大字。

    “國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，并問典刑”。

    這里的宰相，謙恭和藹，脫盡仕途習氣，使人感到可親可敬。

    這里的人民互謙互讓，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮。

    賣主力爭少要錢，售出上等貨;買主力爭付高價，取次等貨，彼此相讓不下。

    還有大人國，大人國，最是妙不可言。

    國人不僅身高過于常人“二三尺不等”，要緊的是腳下皆有云霧護足。

    市井巷陌之中，有人高視闊步;有人虛肩顧盼;有人低眉斂腳。

    神色各異，全因腳下云霧的顏色而定。

    “光明正大，足下自現彩云”;“奸私暗昧，足下自生黑云”。

    下多用彩綾遮蓋，素多海外游歷、博聞強記的多九公道出唐敖、林之洋看到大人國官員的腳了個中奧妙，原來，“此等人，因腳下忽生一股惡云”，“必是暗中做了虧心之事，人雖被瞞了，這云卻不留情他雖用綾遮蓋，以掩眾人耳目，那知卻是掩耳盜鈴。”

    以及勞民國，國人終日忙忙碌碌，無論行路、坐立身子都搖搖擺擺。

    此處雖然忙碌，不過勞動筋骨，并不操心;兼之本地不產五谷，都以果木為食，煎炒烹調之物，從個入口，因此莫不長壽。

    還有聶耳國，其人形體面貌與人無異，惟耳垂至腰，行路時兩手捧耳而行。

    雖是長耳，卻從無壽享古稀之人。

    無腸國其國人無腸，食物直接通過，餐廁合一。

    食物雖不停留，但只要腹中一過就飽。

    所以富貴人家，皆將排泄之物收好，給仆婢再食。

    以致于一餐，可以一而再，再而三地循環使用直至飯糞莫辨。

    國中向來也無極貧之家，也無大富之家。

    雖有幾個富家，都從飲食打算來的。

    還有犬封國，所謂犬封國就是生就人身狗頭，每日傷害無數生靈，想著法的吃。

    除吃喝之外，一無所能，且有眼無珠，不識好人。

    包括鬼國其人終夜不眠，以夜作晝，陰陽顛倒，行為似鬼，故有鬼國之稱。

    元股國，國人頭戴斗笠，身披坎肩，下穿一條魚皮褲，并無鞋襪。

    上身皮色與常人一樣，惟腿腳以下黑如鍋底，經捕魚為生。

    毛民國，其人一身長毛。

    因生性鄙吝，一毛不拔，死后冥官投其所好，所以給他一身長毛。

    久而久之，凡有鄙吝一毛不拔的，也托生此地。

    毗騫國，其人生得面長三尺，頸長三尺，身長三尺，以長壽出名。

    無繼國，也叫無啟國，此處之人無男女之分，不生育，無子嗣。

    死后其尸不朽，過了一百二十年，仍舊活轉。

    所以彼國之人，活了又死，死了又活，從不見少。

    因此他們國中凡有人死了叫作睡覺，那活在世上的叫作做夢，將生死、名利都看得很淡。

    和深目國，其人面上無目，眼睛長在手上。

    四路方都可察看，易于防范，就如眼觀六路，耳聽方。

    黑齒國，顧名思義，黑齒國人“通身如墨，連牙齒也是黑的”，“映著一點朱唇，兩道紅眉，一身紅衣”。

    這里民風淳樸，書是無價之寶，不論男女老少，都十分喜愛。

    銀子掉在地上沒有人會去撿，但若是書掉在地上，恐怕人人都會去搶。

    靖人國，也叫小人國，靖人國人身長不滿一尺，人最寡情，所說之話，處處與人相反。

    因為怕被大鳥所害，無論老少，都是三五成群，手執器械防身。

    跂踵國，此處之人赤發蓬頭，兩只大腳，有一尺厚、二尺長，行動時以腳指行走，腳跟并不著地，一步三搖，斯斯文文，但比較僵化刻板。

    長人國，故名思意，此處之人個子極高。

    唐敖所見的有七丈高，其他人描述的更是高到離譜。

    還有白民國，此地人煙甚廣，地方富庶，語言與大唐相同。

    但裝腔作勢的學究先生能將孟子上的“幼吾幼，以及人之幼”讀作“切吾切，以反人之切”。

    這樣的不學無術之輩，又是視“一錢如命”，盡想占便宜的唯利是圖者流。

    還有淑士國，淑士國到處豎著“賢良方正”、“德行耆儒”、“聰明正直”等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。

    他們舉止斯文，滿口“之乎者也”，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。

    兩面國，兩面國人都長著兩張臉，一張在前一張在后，一張善良隨和，一張兇狠陰險。

    兩面國人常把笑臉露出，這笑臉自然也是他們的正臉。

    而他們腦后往往用“浩然巾”遮著，因為這后面藏著一張惡臉。

    這些人都虛偽狡詐，往往先前還對你笑呵呵的，頭一擰，便是一張惡臉對著你了。

    此外，在兩面國待的時間達到一定時，普通人也會擁有第二個臉。

    這里需要給大家簡單的解釋一下，所謂的浩然巾是明代男子盛行戴巾帽，背后有長大披幅的一種頭巾，形如今之風帽，相傳為唐孟浩然所戴而得名。

    三十三國中還有穿胸國，穿胸國人因行為不正，漸漸心離本位，胸無主宰，久而久之，前后相通。

    即使后來用狼心、狗肺來填補，也是歪的，胸前仍是一個大洞。

    還有厭火國，厭火國人形貌像獼猴，皮膚黝黑如炭，能從口中噴出火苗。

    以及壽麻之國，傳說此處白晝最熱，每到日出，人伏水中，日暮熱退，才敢出水。

    其人自幼如此，倒不覺熱，最怕離了本國，就是夏天也要凍死。

    因為陽氣不足，此地之人也沒有影子。

    和長臂國，其人兩臂伸出來竟有兩丈，比身子還長。

    包括翼民國，翼民國人皮膚焦黑，長得異相，身高不滿五尺，一顆頭顱卻有兩尺長。

    這里的人最喜奉承，愛戴高帽子，今日也戴，明日也戴，滿頭盡是高帽子，所以漸漸把頭弄長了。

    結胸國，因為好吃懶做，每日吃了就睡，睡了又吃，飲食不能消化，漸漸變成積痞，所以胸前高起一快，代代如此。

    豕喙國，“豕喙國”的人長著一張豬嘴，且撒謊成性，只要一張嘴，就都是假話，沒有一句是真的。

    伯慮國，伯慮國為一生最怕睡覺唯恐睡去不醒，送了性命。以至終年昏昏迷迷，勉強支持，從無快樂可言。

    年未弱冠，須發已白，一旦精神疲憊，支撐不住，極難再醒，也就無什么壽數可言了。

    巫咸國，此地主要有兩種樹，一種是桑樹，一種是木棉。

    上好的桑樹用來作柴，木棉的錦絮織而為衣。

    歧舌國，國人自幼生來嘴巧舌能，不僅精通音律，并且能學鳥語，各種聲音皆可隨口而出，因此鄰國俱以歧舌呼之。

    智佳國，此處最好天文、卜筮、勾股算法，諸樣奇巧，百般技藝，無一不精。

    并且彼此爭強賭勝，用盡心機，苦思惡想，愈出愈奇，必要出人頭地，所以鄰國俱以智佳呼之。

    他們只顧終日構思，久而久之，心血耗盡，不到三十歲，鬢已如霜，到了四十歲，就如我們古稀之外;因此從無長壽之人。

    還有就是女兒國了，這是一個以女子為中心的國家，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。

    女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。

    還有軒轅國，其人人面蛇身，一條蛇尾，盤交頭上;衣冠言談，與天朝無異;舉止面貌，亦甚秀雅。

    最后是不死國，國中有座員邱山，山上有顆不死樹，食之可以長生;國中又有赤泉，其水甚紅，飲之亦可不老。

    大致就是這三十三國了，真的是十分有意思，如果大家感興趣的話，還可以去看看原著哦，也算是一本相當出色的古典名著吧，嘻嘻。

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