就像前文說的，逼嫁一出當中，桂英面對謝媽媽的嚴詞逼令，道出心中所思：
駐云飛懊恨嫥嫫，尺水番成一丈波。謝媽媽，你錯認章臺路。敫桂英呵，端不做千家貨。
嗏，他一謎要挑唆，怎支吾？忔棱爭據斷玉簪，咭叮當擲得菱花破。
合方信恩多怨亦多。
還有盟誓一出，桂英與王魁同往海神廟，兩人攜手拜祭靈祠，各自許下承諾：
旦死生患難，誓不改節。有渝此盟，乞賜勾提，永沉苦海。以謝違夫之罪。
生死生患難，誓不再娶。有渝此盟，乞賜勾提，永墮刀山。以謝負妻之罪。
金壘為求娶桂英，不惜暗隨王魁至京城，得知王魁高中狀元，直接派遣徐州為官，竟借機竄改了王俊民寄給桂英的家書。
桂英誤以為王魁入贅相府，辜負了她的癡情等待，只身奔赴海神廟，泣訴她的不幸遭遇，悲憤至極而氣絕身亡。
海神憐惜桂英的悲慘身世，為她主持公道，辨非一出，王、敫兩魂對質于海神面前，最終才知道是中了金壘的奸計。
敫桂英乃傳奇中的奇女子，她的身份并非一成不變，因孝道而由貴府千金淪為青樓女子，身雖卑賤，心卻高傲。
其為人，始終是重情重義其為鬼，亦為己之鐘情被辜負而探明緣由。
月榭主人給予桂英一個討回公道的機會，讓她明了事情的原委，并借助海神的力量，使得桂英還魂，與王魁重作夫妻。
并且傳奇中還安排了辭婚一出，表現了王俊民為情而不負心：
北雁兒落徒羨著錦重重春意饒，空說得美甘甘天花落。我這影煢煢裙布交，瘦巖巖荊釵貌。雖不比繡幕金雀，早難道閑花草。
我前日與他海神廟焚香設誓，誓猶在耳。今日一旦將他辜負呵，是瞞天謊在神前調，斷頭香在爐內燒。
悲號，媒婆，你在丞相跟前呵，把我那衷腸事，須詳吿，也難教慘呵呵將舊芙蓉寶鏡敲。
要知道穆素徽出身教坊，不乏“琵琶女”的社會經驗，她七歲能謳桃葉，十三善舞柘枝，但她不甘永墮風塵，只把朱門悄閉，專心等待性情相合的知音出現，因楚江情一曲，結識于叔夜，便托付終生。
然而，趙伯將的挑唆、于鵑之父的阻撓、池同與鴇母的串通設計，麗華的情緣之路布滿了荊棘。
素徽對于鵑之情堅如磐石，盡管她受盡池同的百般折磨，卻始終保持著烈女不更二夫的氣節，為保貞潔甚至于懸梁自縊，幸好被丫鬟及時救醒。
若非胥長公從中搭救、輕鴻舍生取義，素徽的命運不堪設想。劇中穆姬并未以情魂形象出場，但其篤情之志足以打動人心。
身為妓女，她們不幸淪落風塵，便成為妓院老鴇謀取錢財的誘餌，成了巨商富豪茶余酒后消遣、戲謔的玩偶。
身處風月場的敫桂英、穆麗華正因飽嘗了喧嘩背后的孤寂，認清了人世間的真美和丑陋，她們敢于撕破與鴇母之間達成的“sn契”，情愿尋覓一位鐘情男子托付終身，從此遠離歌舞升平的風流煙花巷。
焚香記寫王魁辭婚不負桂英，西樓記寫于鵑寧死不忘素徽，劇作家賦予青樓女子大膽追求愛情的勇氣，并為她們安排了美滿姻緣，而王俊民、于叔夜這樣重情重義的書生才子，也就成為她們從良的最佳配偶。
除此之外就是閨中養女了，而所謂“閨中養女”，多是身份卑微，被大戶人家或酒肆之家所收養的女子。
她們正當青春年少，待字閨中，雖為養女身份，卻也注重貞潔操守。
在邂逅鐘情男子時，她們也保留了幾分少女的矜持，當彼此傾訴衷腸之后，她們對真情更是忠貞不二。
像是玉簫女、寶湘靈便是此般女子。
玉簫女，前世為姜荊寶乳母所生，因生來秀慧，性情乖巧，被姜府收為養女，更名為姜玉簫。
再世玉簫為川東節度使盧座的養女，她容貌秀麗，尤其擅長曲
藝，人稱盧玉簫。
兩世玉簫都為貴府養女，姻緣皆系于韋皋一人。
姜玉簫雖為姜府小姐，只因養女身份，便被荊寶贈與友人韋城武。玉簫和韋皋初會，便遭遇了韋生的戲弄，但她率真的脾性又得到了韋生的鐘愛。
在論及婚姻之時，玉簫的態度甚是懇切，贈玉一出，她說道：“女惟四德，妾永一心，自須明配鸞儔，誰肯暗迷蝶夢。”
然而，兩人幾日歡娛，便因兵亂而被迫分離，韋皋登舟遠行，萬種離憂，怎不叫玉簫惆悵？
于是送別一出，玉簫手捧韋皋所贈的玉指環，發誓道：“昔漢帝賜戚夫人玉環照見指骨，今日此環當照妾心。”
玉簫與韋生一別六年，毫無音信往來，她難以忍受憂思之苦，于鸚鵡洲向天妃娘娘祈靈，唯恐郎心有異，但蒼天不語，玉簫無奈，只待守死。
鴻都客為姜玉簫招魂，韋皋終于見到朝思夜想的愛姬，只可惜他得來的卻是玉簫投胎轉世、再別十三年的相約。
再世的盧玉簫忘記了韋生的模樣，也淡忘了前世情緣，她是盧府上下討人喜愛的小姐，盧座更是疼愛有加，請來名妓薛濤，專門傳授她歌舞、詩詞。
然而，今世的歡暢，卻不曾想被養父的一聲喝令“女大須嫁，不消啼哭”打斷。
盧玉簫即將圓其前世姻緣，嫁給已為西川節度使的韋皋，但團圓一出，身著禮服的玉簫也只是抱怨：
夜行船旦盛裝上單為家尊懷報玖，籠金翠，遠向西川。鳳閣韶年，麟臺元老，未審怎生支候。
寶湘靈出場便自報家門，她歲被拐，賣在寶家，“酒店是他本行，教坊是他祖籍”，養父寶二貪婪好財，養母實為娼妓。
湘靈年紀漸長，姿容窈窕，此時養母早已過世，寶二為招攬生意，竟要她依母規倚門獻笑，行奸賣俏，湘靈只有悲嘆命運不濟、身世可憐：
惜奴嬌鼓瑟湘靈，到做了樓頭關盼，壚畔文君，朝朝暮暮浪逐燕燕鶯鶯。
哀矜，蒲柳幽姿桃花運，斷梅魂，含蘭恨，閃殺人，是這臨卬酒熟燕子樓成。
蕭鳳侶赴杭州趕考，巧遇湘靈，兩人互訴衷腸，蕭生以三百兩銀子向寶二求親，卻未曾想尤效從中挑撥，致使湘靈與蕭生的感情大受挫折。
靈犀佩中的第13出，寫鳳侶苦于青樓之婚約難料，躊躇不決，不免于仲宣樓酣睡片時，湘靈見狀，便與之傾心交談，表明她對愛情的忠貞：
小旦相公，我指望你一旦登科，終身有托，不料你這遭刖足，暗自傷心，他強要輕拋鸞鳳，我何忍別抱琵琶。
生小娘子，我是落寞之窮儒，他是新貴之公子，勿言夙約，善事新人。
小旦相公，奴家有言在前，若事有不濟，以死繼之，你再不要疑我有二心。
普天樂劉蕡下第人如舊，奈世態炎涼久，況狂且得意橫秋，越教人妒殺鸞儔。
我暗想盟言在口，肯輕彈離鸞別鶴，把琴心負，浪追隨，息國風流。我早把舵竿緊守，任狂風颼颼，浪揭船頭。
身為養女，地位卑賤，不論是居于大戶人家，還是酒肆之家，終歸寄人籬下。
玉簫娉婷年少，經歷了七年的閨房苦守，她的忠貞換來了投胎轉世的好運，卻又意味著忘卻前世記憶，只待二十年后的姻緣重續。
湘靈身姿裊娜，體態輕盈，她的姿容卻招致了養父的覬覦、尤效的騷擾，為忠貞于蕭鳳侶之情義，她唯有選擇以死了卻心愿。
玉簫、湘靈皆為她們所鐘情的男子而殉身，即便投胎、還魂，再與有締結姻緣，終因情之相隔太久、身份之卑微而位居侍妾。
因此，大家可以看到，我們上面所提及的13種情鬼戲，劇作家們都是以情為主題，塑造了一些類似的情鬼形象。
諸如杜麗娘、何興娘、趙玉英、鄭瓊枝、梅瓊玉、謝蒨桃、賈云華、李慧娘、馮小青、敫桂英、玉簫女、寶湘靈等。
她們或為貴府千金、或為官商侍妾、或為青樓歌妓、或為閨中養女，又或是翠竹亭不明身世的女魂，她們身份雖異，卻皆為情而死，死而化魂，為鬼亦有情，或還魂圓生前夢緣、或孤魂得道被超度成仙、或永留冥界成全世間有、或投胎人間再續前世姻緣。
當然，情鬼戲中也不乏有男性的情鬼形象出場，如西樓記中的于叔夜，他與穆素徽之間的戀情受到重重阻撓，但他始終忠誠于對穆姬許下的承諾，乃至身死三日，錯夢素徽容貌已改，號啕大哭，夢醒之后又是一番悲楚。
若非癡魂不斷，情緣未了，于鵑豈能還魂重生，與素徽締結姻緣？
情鬼重“情”，并視之為生死輪回的紐帶，存于世恪守禮教，心靈受到禁錮，仍然敢于直言心中之所思，如紅梅記之泛湖一出，李慧娘在船頭翹望裴禹，不由得心生羨慕，說道：“呀，美哉一少年也！真個是洛陽年少，西蜀詞人，衛玠潘安貌。”
又如牡丹亭之驚夢一出，杜麗娘有如下說白：
吾今年已二，未逢折桂之夫忽慕春情，怎得蟾宮之客？昔日韓夫人得遇于郎，張生偶逢崔氏，曾有題紅記、崔徽傳二書。
此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。長嘆介吾生于宦族，長在名門。
年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春。光陰如過隙耳。淚介可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！再如嬌紅記之晚繡一出，王嬌娘直言她的愛情觀：
奴家每想古來才子佳人，共諧姻眷，人生大幸，無過于斯。若乃紅顏失配，抱恨難言。所以聰俊女子，寧為卓文君之自求良偶，無學李易安之終托匪材。
至或兩情既愜，雖若吳紫玉、趙素馨，身葬荒丘，情種來世，亦所不恨。
情鬼戲中塑造的魂旦、魂貼腳色，多為年輕貌美的女子，她們為情而困，自感顏色秀麗，卻無佳偶相配，傷時感懷而早逝，及至死后又以陰魂之體而尋求生前或來世的情緣。
生時命如一葉之飄零，死后又是孤魂獨游，直至情有所屬才歸為團圓。
情鬼形象不以身份地位論尊卑，皆因情真意切而感人，她們為情而生，因情而亡，劇作家也因此在人物的生死輪回之間塑造了一個令人感動的旦角兒。
總之，傳奇創作因奇而傳之，故事奇、人物形象亦奇，尤其是轉化為虛幻的鬼魂形象，則尤顯奇幻。
劇作家在情鬼戲中巧妙地安排了一段人鬼之戀，卻多以大團圓的形式收場，看似削弱了戲曲的悲劇性，以致有的學者認為“環顧我國之演劇界，其最大缺憾，則有喜劇，無悲劇。”
然而，悲劇的概念不僅指戲劇體裁，從哲學、美學的范疇延伸，勢必又與悲劇性相通，“悲劇性是悲劇中最核心的內容，它使悲劇具有最激動人心的、最具持久性、含有最深的文化意義的力量。”
情鬼戲之悲劇性，蘊含著內在的美，悲劇性的主體、人鬼相戀的悲情、幽會相歡的悲境，無一不滲透著深刻的悲劇情韻。
情鬼戲多以地府之幻影折射人間，凡世間青年男女的戀情，只有在歷經一番生死較量之后，才得以團圓善終，足見蘊含于傳奇中的悲劇性，而這種悲劇性的傳奇創作與朱明王朝由盛趨衰的時代氛圍密不可分。
明代王磐的散曲古調蟾宮元宵形象地概括了這一歷史轉變：
聽元宵，往歲喧嘩，歌也千家，舞也千家。聽元宵，今歲嗟呀，愁也千家，怨也千家。那里有鬧紅塵香車寶馬？只不過送黃昏古木寒鴉。詩也消乏，酒也消乏，冷落了春風，憔悴了梅花。
晚明時代的社會文化氛圍造就了情鬼戲傳奇的多產，劇作家將醞釀已久的內在情感融入到創作當中，盡管為情鬼戲安排了大團圓的收場，卻也把悲劇性的情韻含蓄地流露出來。
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