以及高中科舉之后卻引發(fā)另一段磨難，像是《琵琶記》《荊釵記》《香囊記》《鳴鳳記》。

    以及《紫釵記》《邯鄲記》《焚香記》《玉合記》《金蓮記》《紫蕭記》《蕉帕記》《飛丸記》落第僅為中段過渡的穿插情節(jié)。

    和《玉簪記》《鸞鎞記》《玉環(huán)記》《玉玦記》最終仍以中舉收束事件。

    此外還有一種情況則是約定盟誓，所謂是指為角色人物之間有所承諾或約定，慎重一點的可能會以信物為憑，甚至請?zhí)焐駷樽C，而立下誓言的情節(jié)內(nèi)容。

    這幾乎是六十種曲中最常見到的約定盟誓之類型，同樣受到整體戲劇題材的比例所影響。

    因為才子佳人劇既為所見劇本中的大宗，屬于男女主角之間的盟誓約定勢必成為此類情節(jié)最常見的內(nèi)容。

    生旦二人在尚未進入婚姻關(guān)系之前已互許心意，或者是既成夫婦，卻仍舊因為上京趕考或赴任官職種種理由而必須分離。

    為了保證也確立彼此情感的堅定不移，雙方因此有所約定承諾。

    并且承諾的實踐過程中或者出現(xiàn)變化，或者面臨考驗，然而最初已下的約定卻也因此成為觀眾心頭的一個懸掛與期待。

    從六十種戲曲的劇名觀察所見，諸多劇本是以某一同時作為外在劇名提要與內(nèi)部貫穿全劇情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵物。

    此關(guān)鍵物或者在劇作家悉心安排之下有著別出心裁的戲劇效果或作用，更多時候關(guān)鍵物的設(shè)立則是作為男女主角之間有所約定承諾或姻緣相許時的一件信物。

    例如《霞箋記》中李玉郎與張麗容以題詩相和的定情物霞箋為證，對天盟誓。

    還有《玉環(huán)記》韋皋與簫玉離別時以玉環(huán)作為信物相約互許。

    《玉玦記》中秦慶娘以玉玦贈與赴京考試的丈夫王商，叮嚀其務(wù)必早歸，之后玉玦卻又成為王商與煙花女李娟奴在癸靈廟歃血約盟時的一件信物。

    這些都是運用對象作為約定盟誓之信物的戲劇情節(jié)。

    其他尚有《紫釵記》、《春蕪記》、《懷香記》、《鸞鎞記》、《飛丸記》等劇皆是將劇名所提示的關(guān)鍵對象。

    在劇情中則作為生旦二人互定情意或許諾婚事時交付對方作為信物所用。

    即使不以信物為憑，約定與承諾一樣可以成立。

    像是向天立誓或求神為證的約定盟誓亦頻繁出現(xiàn)于傳奇劇情之中。

    這樣的情節(jié)設(shè)計其實也反映出一種屬于中華民族的宗教信仰與價值體系。

    例如《還魂記》柳夢梅對神天誓言與杜麗娘死生與共，《焚香記》里王魁與桂英海靈廟中焚香立誓情意不移。

    在《還魂記》中，柳夢梅在與杜麗娘相約立誓后，方知其非人為鬼。

    真情也許真能克服所有阻礙，柳生的驚詫延續(xù)不過片刻即能坦然接受此番事實，這樣的劇情安排實稍嫌促迫草率，或者可以進一步利用此一特殊的事件條件制造出更強烈的戲劇沖突或情緒轉(zhuǎn)折。

    但相約立誓的對象竟為鬼魂多少也創(chuàng)造出異于其他戲曲的新意與趣味。

    相同的故事題材在南戲是為《王魁負(fù)桂英》，到了明代則被改編成傳奇劇本《焚香記》。

    劇中的王魁與桂英在海靈廟焚香立誓真情不移，南戲中王魁卻違反承諾薄幸負(fù)心，最終為桂英死后所化厲鬼活捉。

    與是凝結(jié)與延展整部戲的關(guān)鍵情節(jié)。

    而到了明傳奇劇本《焚香記》時，其一樣將焚香立誓作為情節(jié)發(fā)展變化的關(guān)鍵，只不過后來王魁的背信忘義被改成了為奸邪挑撥陷害而形成的誤會。

    同樣從約定盟誓引起故事，之后的發(fā)展變化及主要旨趣卻明顯不同。

    明傳奇劇作偏好光明正面的收場，在各段情節(jié)發(fā)展的安排上勢必也需遵循一個具有說服力的事理邏輯逐步導(dǎo)向美好結(jié)局。

    于是在這中段的關(guān)鍵情節(jié)較之南戲出現(xiàn)了極大的差異與變化，為觀眾營造了截然不同的戲劇情緒。

    生旦之間的誓約承諾之外，尚有部分約定盟誓情節(jié)是與愛情無關(guān)的。

    在英雄或歷史劇中多可見到主要生角人物對天立誓或與一同征戰(zhàn)的袍友許下安賊立功的心愿與約定。

    在《運甓記》中的陶侃立誓討賊扶正，《千金記》一劇則可見韓信與蕭何、張良三人歃血為盟，立誓協(xié)力扶助王室的情節(jié)。

    與其說這是角色人物與他人或向天立下的誓言，其更像是對于自己的期許與要求。

    約定盟誓的對象除了友人與天地神靈，更是在于本身。

    誓約既定，角色人物能否以及如何履行承諾，這一段過程中又可能面臨著什么樣的阻礙與艱難，造成了觀眾對于劇情發(fā)展的期待心情。

    且能因為目的達成許諾實現(xiàn)之后因為這樣的劇情走向萌生出一種期待成真的滿足心理。

    還有一種情況是分離失散，在情節(jié)類型中，含括二種事件情況:因事分離與因亂失散。

    因事分離又可分為主動離去與被動迫別兩種狀況，前者如生角赴京趕考求取功名，即便心中萬分不舍，仍算是主動離去。

    后者如被派任新職、奉命行事，或是為人所陷，兩相分離。

    然而因事分離的場面或者倉促而行或者委婉緩別，雙方皆是在一個預(yù)先知曉的的心理準(zhǔn)備下分離。

    因亂失散則是為突如其來的戰(zhàn)爭亂事打亂了原本的生活情狀，而在進行避難的路途中慌張失措、無預(yù)期地與至親家人走散了。

    一部傳奇動輒三四十出，漫長的演出中勢必得安排一些曲折的劇情變化來帶動觀眾情緒起伏，聚散離合的情節(jié)則經(jīng)常是傳奇戲曲用以貫串全劇的一條重要情節(jié)支線。

    遭遇分合的人物不外是扮演夫妻或情侶的生旦角色，其次就是親屬家人關(guān)系者，如父母與兒女，翁姑與婦婿等，總之皆為互動緊密情感深厚的人物關(guān)系。

    本節(jié)對于分離失散的情節(jié)之討論，在類型分類上著重于造成離散的理由與過程之分析。

    以及的情節(jié)類型時，談及赴試一事對于劇情發(fā)展所產(chǎn)生的沖擊之一便是造成與至親的離別。

    古代社會因為地理環(huán)境與考期固定所造成的時間與空間之限制，赴京趕考對于一般生民百姓而言可視為一件人生大事。

    受其影響所發(fā)生的一事所象征的意義不只是間隔數(shù)日不見而已，而是代表一段尚且包含種種可能變化、漫長時間的兩地分離。

    因此多數(shù)戲曲在推展應(yīng)試赴考情節(jié)時，前后經(jīng)常尚會穿插或多或少悲傷送別與百般叮嚀的離別場面

    這足見書生赴京趕考一事所帶來的分離對于劇中人物而言除了充滿不舍心情與深刻期許外，亦存在許多的掛念與疑慮。

    離家赴試途中的經(jīng)歷與結(jié)果對于后續(xù)發(fā)展與重聚一事的影響，在情節(jié)單元中已見討論，此不重復(fù)贅言。

    列舉六十種曲中出現(xiàn)因科考一事造成主要角色之間分離之劇目于后:《荊釵記》、《琵琶記》、《香囊記》、《紫釵記》、《玉簪記》、《西廂記》《青衫記》、《焚香記》、《金雀記》。

    包括從征或赴任官職，因為赴任官職的主角亦定為男子身份。

    傳奇戲曲中角色行當(dāng)豐富完整，就其在設(shè)計主要角色時多半也習(xí)慣性將其家世背景或親近人物一并關(guān)涉照應(yīng)特點而論。

    這些人物同時還具備一個家庭身份，例如是丈夫、父親或兒子，或者是擁有一個雖未成親已有承諾約定的心儀對象。

    于是遭遇分合的人物之間的關(guān)系便出現(xiàn)了夫婦情侶、父親兒女，以親密摯切的人物關(guān)系作為分離事發(fā)的一個背景條件。

    如此不但加重了看來原是單純平淡的事件更深刻的感傷情緒，用以獲得觀眾的情感投入，也可作為其后遭遇變化所形成的情節(jié)沖突與情緒轉(zhuǎn)折上的一個預(yù)設(shè)伏筆。

    例如《精忠記》岳飛奉召征戰(zhàn)邊庭抗金復(fù)土，與家人一別之后竟因奸臣陷害，枉死獄中，再無團聚之日。

    《玉合記》中韓翃赴召啟程與柳夫人相別之后，安祿山兵亂即起，二人經(jīng)歷幾番流離難遲遲未能再聚。

    當(dāng)然了，這里面亦有如《千金記》中的韓信投軍從戎，或《紅拂記》中紅拂女勸李靖追求功業(yè)這一類的從征赴任分離。

    生角離家之后的際遇或逆或順，終究是一路行向發(fā)跡立業(yè)的成功之途前進，相較之下這樣的分離便不需要過度的離情依依。

    每一段戲曲情節(jié)與情調(diào)的設(shè)計如果也能夠同時關(guān)照前后劇情的演變營造出適當(dāng)?shù)臍夥�，留與觀眾想象與期待的空間。

    或者也是一種觀賞戲曲時才能體驗到的特殊趣味。

    此外就是戰(zhàn)亂流離了，戰(zhàn)爭動亂必定造成世局的混亂，戲曲在劇情發(fā)展中安排了戰(zhàn)亂的場面多半擁有敷演熱鬧武場之外的情節(jié)功用

    其中之一便是作為一連串悲歡散聚分別離合的時空背景與充分理由。

    而且六十種曲中眾多劇本如《香囊記》、《明珠記》、《邯鄲記》、《玉簪記》、《玉合記》、《雙珠記》、《四賢記》皆出現(xiàn)因為戰(zhàn)爭亂事而造成角色人物離鄉(xiāng)背景、流離失所，同時與至親家人也因此混亂不慎走散的情節(jié)。

    逃難期間一路奔波勞頓，苦難的終止與家人的重逢便是這些落難之人最深切的企盼。

    這段過程中的曲折經(jīng)歷或各種變量造成了再聚重逢的艱難性，是設(shè)計劇中角色人物分離失散時的常用影響事件之一。

    以及外力逼迫，所謂外力逼迫而造成角色人物的別離，其中包括了挑撥離間與強力脅迫兩種一樣造成人物分離、但行動內(nèi)容上略有差異的情節(jié)類型。

    前者如《玉環(huán)記》中韋皋岳父張延賞誤信管家富童兒的挑撥將其逐出家門，韋皋與妻瓊英因此分離。

    像是《繡襦記》中的鴇母在鄭元和錢財散盡之后，巧用伎倆設(shè)計其與李亞仙因此相別離散。

    后者如《節(jié)俠記》裴伷則是因為奸臣李秦授與武承嗣的陷害，硬是阻擋裴氏夫妻團聚，將之流放塞外。

    以及《白兔記》里的劉知遠(yuǎn)在兄嫂幾度威脅逼迫之下不得不選擇離家從軍以取前程，夫妻因此長年久別。

    《紫釵記》中李益中舉之后即便遭遇盧太尉一連串的逼迫與陷害，造成二人之間長期的分離，且衍發(fā)諸多的誤會與情感上的折磨。

    這一段因遭陷害而分離難聚的過程遂成為整部戲后半部的情節(jié)重點所在。

    其中《香囊記》一劇幾乎涵括了四種分離失散情節(jié)類型的所有模式。

    張氏兄弟因赴京應(yīng)考而與家人分離。

    其后張九成因在御試策言中違杵了丞相，被分發(fā)至北方疆區(qū)征戰(zhàn)，就此與其弟九思分別。

    且遭異族拘留長年未能得歸，既算是赴任官職，亦為受外力逼迫陷害而造成分離的情節(jié)模式之一

    再則契丹侵?jǐn)_，人民奔走避難，九成妻母遂在戰(zhàn)火混亂之中失散了。

    聚散離合一事實為貫串整出戲曲的最重要情節(jié)支線。

    可見無論是因事分離或因亂失散，相同作用的情節(jié)類型在傳奇劇本中出現(xiàn)機率甚繁。

    雖事由與內(nèi)涵細(xì)節(jié)仍有差異，終究可知分離失散確為傳統(tǒng)戲曲中，用以作為制造劇情曲折變化的慣見情節(jié)類型。

    包括因為戰(zhàn)爭亂事，情節(jié)指的是戲劇中征戰(zhàn)場面的設(shè)計與戰(zhàn)亂情事的安排。

    六十種曲中可見的戰(zhàn)爭亂事甚多，分析其內(nèi)涵不外乎是兩國交戰(zhàn)、外敵入侵與內(nèi)寇作亂三種不同性質(zhì)的亂事。

    以歷史故事為基礎(chǔ)所創(chuàng)作出來的劇本，其劇情經(jīng)常擁有一個基本的史實依據(jù)，角色人物與戰(zhàn)事過程原則上與群眾所知悉的內(nèi)容相距不遠(yuǎn)。

    然而即使戲劇角色純粹是虛構(gòu)出來的，依照戲曲在安排設(shè)計時空背景的習(xí)慣來看，劇中的人物情事也經(jīng)常會依托在一個具體時代中。

    戰(zhàn)亂的設(shè)計也多會借用為一般群眾所熟知的歷史事件，某種程度說來不但可以增加此類戰(zhàn)亂劇情的說服力，也令觀眾更容易進入劇情，將焦點投射在戰(zhàn)亂之中的人物遭遇之上。

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