而吸收前人對歷史演義小說的有益見解，我們可以將歷史演義小說與歷史的關系歸結為以下幾點。

    首先歷史著作與歷史演義小說之間的根本區別是，前者是科學，后者是藝術，科學要求高度的真實性和科學性，藝術則應遵守藝術創作的規律。

    并且歷史與歷史演義小說之間的關系是生活與藝術的關系。

    歷史演義小說取材于歷史，所以稱做歷史小說而不是人情小說、神魔小說。

    此外歷史演義小說與其他小說的區別在于，歷史演義小說的主要歷史事實與歷史人物面貌要符合歷史真實，應該“七實三虛”，虛構要有一定的限度。

    在主要故事內容不違背歷史事實的前提下，應大膽進行藝術虛構。

    總之，我們把敷演史傳，偏重敘述朝代興廢爭戰之事，而又故事性強，通俗易懂的小說稱為歷史演義小說。

    所以我們這里所論述的歷史演義小說，包括三種類型:一是基本上演繹史書的歷史演義小說，如《東周列國志》、《西漢演義》等。

    二是基本符合史實，有較多藝術虛構，所謂“七實三虛”的作品，如《三國演義》等。

    三是取材于當時邸報、朝野傳聞，反映當時重大政治事件的時事小說，如《樵史通俗演義》等。

    至于歷史演義小說的發展軌跡的話，因為史學在中國非常發達，一些歷史著作中的篇章類似于歷史小說。

    漢至唐宋的雜史雜傳、逸事類的文言小說、傳奇中的部分作品，對歷史演義小說的發展起了重要作用，有的則可以視為短篇歷史小說。

    如漢代的《燕丹子》、《漢武帝故事》，唐傳奇中的《趙飛燕外傳》、《高力士外傳》，宋傳奇中的《開河記》、《迷樓記》、《海山記》、《楊太真外傳》、《李師師外傳》等。

    唐代歷史題材的變文如《漢將王陵變》等，以及金院本、元雜劇和宋元南戲中的歷史劇，對歷史演義小說的形成也有重要影響。

    宋代“講史”則奠定了歷史演義小說的基礎。

    明代前期統治者對文化采取了**、保守政策，影響了小說、戲曲的發展，從明中葉以后，統治階級對小說、戲曲采取比較寬松的政策，不少貴族官僚喜歡閱讀小說，連皇帝也不例外。

    如明武宗深更半夜派太監用五十金的重價去購買《金統殘唐記》。

    統治階級的態度，促進了通俗小說的創作，印刷和傳播。

    城市經濟的發展，造就了一大批喜歡看戲和閱讀小說的讀者群，是小說發展的群眾基礎。

    明清時代印刷業高度發展，為長篇小說的出版提供了必要的物質條件。

    因此明清兩代形成歷史演義小說的**。

    需要說明，古代歷史演義小說的發展其實可以分為三個時期:1、明初至萬歷前期，約220年，是歷史演義小說的成熟期，也就是歷史演義小說形式規范形成的時期。

    這個期間約有10部左右的歷史演義小說。

    這一時期的歷史演義小說，逐步糾正“講史”中鄙野無稽之談，向正史靠攏，以興廢爭戰作為小說的主要內容，從“講史”的面向聽眾，轉為面向讀者，從形式上，開始確立章回小說的形式規范。

    2、從明萬歷前期至清順治，約70年，是歷史演義小說的繁盛時期，產生了約40部歷史演義。

    這時期的歷史演義小說反映本朝歷史的大量增加，有較強的時代氣息。

    作者的主觀性也加強，藝術上更加成熟。

    3、從清康熙元年到乾隆末年，約120年，這是歷史演義小說的蛻變期，約有15部。

    這時期一方面有的小說進一步向史實靠攏，演變為通俗的歷史教科書，窒息了歷史演義小說的生命。

    另一方面，受才子佳人小說、神怪小說的影響，交叉融合，在歷史演義中雜入神魔斗法、才子佳人的戀愛故事。

    這樣，歷史演義小說的文體特征變得模糊而逐漸衰落。

    此外就是史書與“講史”的結合——《三國演義》的成書過程。

    《三國演義》的成書，一方面是“俯仰史冊”，以史料為創作的素材。

    《三國演義》早期的版本都題為“晉平陽侯陳壽史傳、后學羅本貫中編次”。

    這說明羅貫中創作《三國演義》主要的依據是陳壽的《三國志》和裴松之注。

    《三國志》和裴注為《三國演義》的創作提供了基本史料。

    南朝宋范曄著的《后漢書》中的人物傳記，如《董卓傳》、《劉表傳》、《呂布傳》的史料比《三國志》豐富，《孔融傳》、《禰衡傳》、《左慈傳》為《三國志》所無，因此，也為羅貫中提供了必要的參考。

    《三國志》、《后漢書》都是紀傳體，而北宋司馬光撰《資治通鑒》是編年體史書，它將漢末到西晉統一間的大事逐年排比，使三國歷史更加條理分明，輪廓清晰，這種編年體史書對《三國演義》的成書也產生了重要影響。

    《資治通鑒》敘述三國史事，依據曹魏年號編年，客觀上承認了曹魏的正統地位。

    還有就是南宋朱熹的《通鑒綱目》改用蜀漢編年，承認蜀漢為正統。

    并且由于南宋到元明間的特定歷史條件和朱熹的特殊地位，此書流傳甚廣，影響頗大。

    書中“尊劉貶曹”的傾向對《三國演義》創作思想的形成無疑起了重要的作用。

    所以《三國志傳》的多種版本均以“按鑒”相標榜，這里所謂的“按鑒”就是按照朱熹的《通鑒綱目》而非司馬光的《資治通鑒》。

    除此之外，《三國演義》還采用了《搜神記》、《語林》、《世說新語》等書中的故事，大大豐富了三國故事內容。

    需要說明，其實三國的故事在隋代就已廣泛流傳，并成為藝術表現的內容。

    像是《大業拾遺記-水飾圖經》條云:“煬帝別敕學士杜寶修《水飾圖經》十五卷，新成，以三月上巳日，會群臣于曲水，以觀水飾。有神龜負卦出河曹瞞浴譙水，擊水蛟;魏文帝興師，臨河不濟;吳大帝臨釣臺望葛玄;劉備乘馬度檀溪。若此等總七十二勢，皆刻木為之。”

    唐朝李商隱《驕兒詩》描寫兒童“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”，可見，三國故事在唐代已喧騰眾口。

    北宋蘇軾《東坡志林》記載:“王彭嘗云:“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢令聚坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙眉有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快”。以是知君子小人之澤，百世不斬。”

    說明北宋時期的說三國故事不僅藝術效果好，而且“擁劉反曹”的傾向已經很鮮明。

    在三國故事的流傳中，《三國志平話》和成化刊本詞話《花關索傳》都可以看作是早期說唱的口述記錄。

    《三國志平話》有元代至治年間刊行《全相平話五種》本，和刊行年代尚有爭議的《至元新刊全相三分事略》本。

    作為講史藝人的的說話底本，《三國志平話》屬于詩贊系的講唱文學，是民間藝人汲取歷代史書而對三國史事進行的通俗性創造加工之后的產物。

    《三國志平話》開端敘述司馬仲相斷劉邦、呂后屈斬韓信、英布、彭越一案，此后故事輪廓與《三國演義》大體相同。

    到結束時，又寫劉禪外甥劉淵逃往匈奴，后來舉兵自稱后漢，滅掉晉朝，為劉禪報仇。

    可以說《三國志平話》中大量虛構情節，為《三國演義》所吸收，例如《桃園三結義》、《三戰呂布》等。

    《花關索傳》是明代成化十四年北京永順堂刊印的說唱詞話，其刻印的形式風格與《全相平話五種》一樣，故有學者認為其初刻年代可以上推到元代。

    這部樂曲系的詞話雖然以三國為時代背景，但是主要描寫關羽之子花關索——一個不見史載、民間流傳的中世紀英雄——的傳奇人生經歷。

    其中所有的關于英雄的成長、神奇的武器，男女英雄決斗后的訂婚等大量史詩母題的存在，反映出其作為民間英雄史詩的特征。

    關索的故事不同程度的存在于《三國演義》的志傳系統文本中。

    在戲曲舞臺上，金元時期出現了大量的三國戲。

    陶宗儀《南村輟耕錄》記載的金院本有《赤壁鏖兵》、《刺董卓》、《襄陽會》等劇目。

    南戲戲文中有《周小郎月夜戲小喬》、《貂蟬女》等劇目。

    根據《錄鬼簿》、《太和正音譜》等記載，可知元雜劇中大約有60種三國戲，現存有《關大王單刀會》、《劉玄德獨赴襄陽會》等21種。

    這些劇本或取材于史書或取材于《三國志平話》，經過戲曲家的再創作，使人物形象更加鮮明，故事情節更為生動，無疑對《三國演義》的創作起了推動作用。

    而且從現存的21種元代三國戲來考察，大多以蜀漢人物為中心，體現了鮮明的歌頌蜀漢集團的傾向。

    《三國演義》的成書過程是史書與講史的結合，及文人的史書與民間創作的結合，正如高儒《百川書志》所說。

    “據正史，采小說，征文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入。非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳敘百年，概括萬事。”

    眾所周知，《三國演義》的作者是羅貫中，不過關于他的生平資料很少。

    在元末明初賈仲明所著《續錄鬼簿》云:“羅貫中，太原人，號湖海散人，與人寡合。樂府隱語，極為清新。與余為忘年交。遭時多故，天各一方，至正甲辰復會，別來又60余年，竟不知其所終。”

    賈仲明至正甲辰與羅貫中見面時是22歲，當時是“忘年交”，估計羅貫中的年齡當在50歲左右，因此似可以把羅貫中的生卒年定為1315至135年之間。

    近來發現四明叢書刊本《趙寶峰先生文集-附錄》載有《門人祭趙寶峰先生文》中有署羅本者，羅本即羅貫中。

    目前學術界對此雖有不同看法，但從郎瑛《七修類稿》、田汝成《西湖游覽志余》等書記載，以及明嘉靖年間幾種《三國志通俗演義》刻本的題署來看，認為羅本即羅貫中是有根據的。

    趙寶峰是元代浙東理學家，卒于元至正二十六年，從祭文所列門人名單提供的線索，為羅貫中的生卒年的推斷提供了佐證。

    因為《門人趙寶峰先生文》的名單是按照序齒排列先后的，在名單中占第11位的羅本，恰處在向壽，烏斯通和王恒之間，故推斷羅本生年約在1315年至131年間，與《續錄鬼簿》的記載大致相符。

    還有王圻《稗史匯編》云:“如宗秀羅貫中，國初葛可久，皆有志圖王者，乃遇真主，而葛寄神醫工，羅傳神稗史。”

    清顧苓《塔影園集》卷四《跋水滸圖》、徐渭仁《徐鈵所繪水滸一百單將圖題跋》等，都說羅貫中與元末農民起義領袖張士誠有交往。

    可以說羅貫中是有多方面藝術才能的作家，今署羅貫中寫的小說，除了《三國演義》外，還有《水滸傳》，《隋唐兩朝志傳》，《殘唐五代史演義》，《平妖傳》，《小秦王詞話》等。

    他還寫過戲曲，有雜劇《宋太祖龍虎風云會》、《三平章死哭蜚虎子》、《忠正孝子連環諫》等，今僅存《宋太祖龍虎風云會》。

    現在能看到的《三國志通俗演義》的版本有以下幾種:

    最早刊本是明嘉靖本，是嘉靖壬午刊刻的，全書24卷，240則，尚未分回，保留了平話痕跡，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”。

    有弘治甲寅庸愚子蔣大器序，嘉靖壬午關中修髯子引。學術界多認為此本最接近羅貫中原作，它對確定羅貫中的時代和《三國演義》的成書時間，對準確地把握羅貫中的思想創作傾向，具有十分重要的價值。

    《三國志傳》，現存明萬歷年間劉龍田喬山堂刊本，萬歷壬辰余氏雙峰堂刊本，萬歷年間湯賓尹校本，朱鼎臣輯本等，內容與嘉靖本有所不同。

    特別是有關羽之子關索一生的故事。

    《明成化刊本說唱詞話》中有《花關索傳》四集，包括花關索出身傳，認父傳，下四川傳，貶云南傳，他完整地敘述了關索的生平際遇。

    ……

    ……

    ……

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節首發，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。