并且需要說明的是，《水滸傳》所描寫的是一次以下犯上的反抗封建統治的起義。

    因為起義者并沒有提出一定的革命綱領，所以，招安問題便成了他們的出路問題，也成為續書作者在為梁山好漢設計歸宿和出路時饒不開的一個問題。

    《水滸》續書的作者們對于招安問題作出了反思。

    而民國時期的《水滸》續書因為多是從盧俊義驚夢續起，所以招安問題進一步成了他們再創作的中心問題，他們各騁筆墨，對招安進行了敘事重構。

    關于《水滸》人物形象的再塑造和敘事重構的話。

    要知道傳奇式英雄的塑造和精彩的戰斗場面的描寫是《水滸傳》在藝術方面的主要特色。

    后來的《水滸》續書在忠實于原著的基礎上，對《水滸》中的人物進行了合理的再塑造和敘事重構。

    有的是根據水滸人物性格來推衍情節的發展，有的是在戰爭的大場景中表現人物性格。

    《水滸》續書對人物形象的塑造體現在以下幾個方面。

    首先，《水滸》續書根據梁山好漢的身份地位對原著形象進行了擴充。

    我們來看《水滸》續書對宋江這一人物形象的批評和再塑造。

    續書對《水滸傳》中的人物的再塑造，并沒有突破《水滸傳》的藝術高度，大致因為《水滸傳》中的人物形象已為大眾所普遍接受而定型，續書作者很難再有所創新。

    而《水滸》續書中值得注意的是一大批新的典型人物形象。

    如《后水滸傳》中的楊幺、《水滸后傳》中的花逢春等。另外值得一提的是《水滸》續書中的女性形象。

    續書的衍化嬗變過程中體現出的一些特點。

    首先，在情節的提煉和人物的選取上，不僅續書對原著有必然的繼承性，續書之間也有一定的承傳性和對敘述模式的接受。

    其次，《水滸》續書具有鮮明的時代性，體現出不同社會時期中《水滸傳》所產生的不同影響。

    第三，金圣嘆的《水滸傳》評點對于《水滸》續書的影響也很深刻，在續書中體現了后代作家對于《水滸傳》人物、主題及敘事結構等各方面的思考。

    總而言之，《水滸傳》經過了民間的文學積累過程，其中的英雄人物及其英雄性格都具有了傳統文化中英雄俠義精神的獨特魅力，《水滸傳》的忠義主題和人物形象的個性色彩，已經為人民大眾所認同，并不是《水滸》續書人的個人創作所能代替的。

    而《水滸》續書的意義則在于用文人的思想對《水滸傳》進行加工和再創造，使其忠義思想更加具有時代特征而廣為傳誦。

    水滸故事戲曲欣賞《野豬林》水滸故事戲曲欣賞《風雪山神廟》

    而關于宋朝的小說除了《水滸傳》外還有就是楊家將系統的小說與《說岳全傳》等民族英雄傳記小說了。

    先給大家說一說關于楊家將系統的小說，包括《楊家府演義》、《說呼全傳》、《五虎平西前傳》、《五虎平南后傳》、《萬花樓楊包狄演義》等。

    因為這些小說都從楊家將故事派生演繹出來，都以北宋時期的邊境戰爭為題材，小說的故事和人物也相互聯系，相互交叉，因此可以看作是一個系統的小說，放在一起論述。

    楊家將故事在南宋就廣泛流傳。

    據《醉翁談錄》記載，南宋小說話本中就有《楊令公》、《五郎為僧》。

    元雜劇中有《謝天吾詐拆清風府》、《昊天塔孟良盜骨》，元明雜劇中有《大王開詔救忠》、《楊六郎調兵破天陣》、《焦光贊活捉蕭天佑》。

    到了明代，出現了描寫楊家將故事的長篇小說《新編全像楊家府世代忠勇演義志傳》，即《楊家府演義》。

    明萬歷丙午三十四年年刊本，卷五十則。

    由“萬歷丙午長至日秦淮墨客”序，每卷卷首則題“秦淮墨客校閱，煙波釣叟參訂”。

    秦淮墨客為紀振倫，字春華，生平不詳，也不能確定他是否是書的作者。

    除此之外，尚有《全像按鑒演義南北兩宋志傳》，五十回，或為明熊大木作。

    《北宋志傳》與《楊家府演義》差別相當大。

    《北宋志傳》前十五回寫呼延贊的故事，《楊家府演義》里沒有。

    《北宋志傳》十六回至四十五回與《楊家府演義》第六則至四十則，故事輪廓雖然相同，但是具體情節與文字亦不相同。

    《北宋志傳》沒有楊文廣征南蠻故事，只寫到楊宗保被圍，十二寡婦征西，當時楊令婆、穆桂英均健在，而《楊家府演義》則是楊文廣被圍，十二寡婦征西，其時穆桂英已死，由楊宣娘掛帥。

    這兩部書，《楊家府演義》可能出現早于《北宋志傳》。

    《楊家府演義》反映的時間跨度很長，從宋太祖趙匡胤登極寫起，直到宋神宗止，約有一百多年的歷史。

    主要講述楊家祖孫五代對遼和西夏作戰的故事。

    包括楊令公撞死李陵碑，楊六郎鎮守三關，楊宗保大破天門陣，十二寡婦征西等。

    最后以楊懷玉率領全家赴太行山隱居作結。

    小說中的人物和故事只有少量于史有據，大部分故事特別是楊門女將都是子虛烏有。

    整部小說“七虛三實”，是一部英雄傳奇小說。

    小說熱情歌頌了楊繼業子孫五代為保衛邊疆，前仆后繼，英勇殺敵的愛國熱情，特別是比較突出地描繪了楊門女將佘太君、穆桂英、楊宣娘等女英雄群像，在中國古代小說中是不可多得的。

    小說的思想內容比較復雜。忠君思想，“華尊夷卑”的大漢族主義與愛國主義思想，“權奸禍國”的思想混雜在一起。

    可以作三個層次進行分析。首先是封建文人傳統的忠君思想。

    強調對“圣上”要“誓死相報”，為君而死是死得其所。

    但是這種忠君思想又是和反對侵略、保衛祖國的愛國主義結合在一起的，忠于皇帝也是忠于國家，所以也具有進步性。

    第二，作者把一切壞事歸于“四夷”，甚至把它們說成是妖魔幻化的，無疑是卑視少數民族的大漢族主義的偏見，但是作者所揭露的遼和西夏的殘忍暴戾的行為又說明戰爭的正義性。

    第三，作者一方面強調要忠君，另一方面又相當清醒地揭露帝王的昏庸和奸臣的誤國。

    楊家將幾代都受到了奸臣的迫害。

    所以小說最后以贊許的態度，寫楊懷玉不愿再為皇帝賣命，“舉家上太行”，“耕田種地，自食其力”的行為。

    藝術方面，小說的總體水平不高，個別人物和故事比較精彩。

    部分情節描寫比較曲折生動。

    如楊業，從歷史記載看，是“業墜馬被擒”。

    “遂不食三日”而死。小說改寫成楊業陷入絕境，撞李陵碑自盡，更為壯烈。

    楊七郎為求救兵，被潘仁美設計亂箭射死，也不見于史書記載，充滿悲劇氣氛。

    整部小說基本上是把民間傳說故事雜湊連綴而成，內容龐雜不合情理，還有神魔斗法荒唐可笑的情節，不少人物有始無終，故事有頭無尾，前后情節多有雷同。

    《楊家府演義》思想藝術水平都不高，但影響卻極深遠。

    這大概是因為從宋元時代起，中國封建社會已逐步進入后期，大多數王朝都國勢衰微、外患頻繁，中國人民長期受到外族的侵略與壓迫。

    因而歌頌抗擊侵略，保家衛國的《楊家府演義》適應了社會需要，給倍受侵略蹂躪的老百姓一點心理的安慰，有一個揚眉吐氣的機會，因而獲得了廣泛的讀者。

    更重要的是，《楊家府演義》提供的素材，為戲曲創作開辟了新天地。

    于是小說戲曲互相交流互相促進，使原來比較粗糙的作品日臻完美，成為藝術的珍品。

    在《楊家府演義》的影響下，在清代中葉產生了幾部小說。

    《呼家將》，又名《說呼全傳》，十二卷四十回，作者不詳，現存最早的是清乾隆四十四年書業堂刊本。卷首有乾隆四十四年滋林老人序。

    滋林老人是張溶，字默虞，生平不詳。

    《呼家將》寫大將呼延贊隨楊業征遼立功，加封忠孝王。

    其子呼延必顯承襲父職，娶楊業之女為妻，生子守勇、守信。

    呼延贊父子為了搭救落難的弱女和執行朝廷法制，得罪了丞相龐集，龐集串通其女、仁宗寵妃龐多花，唆使仁宗抄斬呼氏全家，建鐵丘墳，將呼延必顯夫妻倒葬在墳內。

    守勇、守信二人從地穴中逃脫，歷盡艱險，幸得到包拯、賢王和佘太君、楊五郎等人救助，從西番借來援兵，打敗前來追捕的龐家兵將，報仇雪冤，呼延全家大團圓。

    《萬花樓楊包狄演義》，又名《大宋楊家將、文武曲星包公、狄青演義傳》，清李雨堂撰，十四卷六十回，是把狄青平西、包公斷案和楊家將故事揉合在一起，而以狄青故事為主的一部英雄傳奇小說。

    前面二十回是狄青出身傳，敘述狄青九歲時遇洪水與母失散，被峨眉山仙師王禪老組收為徒弟。

    七年后赴汴京尋母，與綠林好漢張忠、李義結為兄弟。

    他們在萬花樓飲酒時，遇到奸臣胡坤之子胡倫，引起爭斗，狄青將胡倫摔死。

    國丈龐洪之婿，兵部尚書孫秀與胡坤交情很深，逮捕狄青三人，幸好被包公開釋。

    正值西夏大舉進犯，楊宗保元帥告急，狄青在校場粉壁題詩述志，又被孫秀引為口實，下令斬首，幸而為汝南王鄭印所救，始免于一死。

    后來遇到狄太后之子潞花王趙璧，與姑母狄太后相認，從此成了御戚。

    在御前比武，斬了龐洪心腹大將王天化，取代王天化一品之職，因此與龐洪、孫秀再次結仇。

    從三十一回起至六十一回，敘述狄青與石玉送征衣到西部邊關，在楊宗保元帥指揮下，屢立戰功，又多次被龐、孫等陷害，幸得包公主持正義，才免于難。

    小說插入包公在陳州遇李宸妃，仁宗認母的故事，六十二回到六十回，西夏再次進犯，楊宗保被混元錘打中喪身，形勢危急，狄青被加封為天下招討元帥，與石玉、張忠、李義、劉慶合稱五虎將，領兵西征，打敗西夏。

    番兵百花小姐在陣前愛上了楊宗保之子楊文廣，歸降宋朝。西夏稱臣請和。

    仁宗降旨，狄青與范仲淹之女完婚，楊文廣與百花公主結合，全書在喜慶氣氛中結束。

    小說的特點是將楊、包、狄的故事揉合，成為這些民間故事的集大成者，小說情節比較曲折生動，雖然頭緒紛繁，卻能整而不亂，其中的人物形象如包公、狄青、石玉等人都給讀者留下了較深印象。

    《五虎平西前傳》，十四卷一百十二回，清嘉慶六年坊刻本，作者不詳。

    《五虎平西前傳》上與《萬花樓楊包狄演義》銜接，下啟《五虎平南后傳》，敘述以狄青為首的五虎將領兵征西遼，索取珍珠旗，并助包公鏟除奸相龐洪的故事。

    《五虎平南后傳》，六卷四十二回，現存清道光二年刊本，敘述五虎將平西歸來后，南蠻王儂智高反叛，狄青為首的五虎將征南受挫，張忠、劉慶回朝求救又遇奸臣孫振陷害，后仁宗派楊令公之媳王懷女掛帥南征，狄青之子狄龍、狄虎隨行，幾經曲折，終于平定叛亂，五虎班師回朝，孫振被斬首，眾將得到封賞。

    還有一部《后宋慈云走國全傳》，又名《后宋回龍傳》，凡卷三十五回，較早有嘉慶二十五年刊本，小說正接《五虎平南》之后，演述宋功臣高懷德之后高勇、狄青之子狄龍等人為了保護太子慈云，與右相龐思忠奸黨斗爭的故事。

    重點寫慈云逃難走國的曲折經歷，意在褒揚忠良，貶斥奸佞。

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