還有就是如三俠五義這一類作品中的人物“大半粗豪”;容易寫得性格雷同。
不過需要說明的是，三俠五義人物雖有“行俠尚義”和“致君澤民”的共性，但又寫得個性分明。
白玉堂的心高氣傲，鋒芒畢露;蔣平心機深細，謹慎而又靈活;展昭謙遜平和，謹小慎微;歐陽春深沉老練，直樸豪放;艾虎則粗中有細，活潑可愛;沈中元忍辱負重，隨機應變;丁氏雙俠，富貴氣象，風流倜儻。這中間最成功的要算白玉堂。
并且作者把他的英雄豪氣和心高氣傲的個性統一在一起。
比如白玉堂說“我既到東京，何不到皇宮內走走。倘有機緣，略略施展施展，一來使當今知道我白玉堂。”
“二來也顯示我們陷空島的人物，三來我做的事，圣上知道，必交開封府，既交開封府，再沒有不叫南俠出頭的。”
“那時我再設個計策，將他誆入陷空島奚落他一場。是貓兒捕了耗子，還是耗子咬了貓縱然罪犯天條，斧鉞加身，也不枉我白玉堂虛生一世。那怕從此頃身，也可以名傳天下。”
為此，他出入深官內院，殺人題詩，在相府里闖蕩奔躍，盜走“三寶”。
又把“御貓”展昭囚在通天窟內，盡情嘲諷，表現了他根本不把官府皇宮看在眼里的豪氣，又表現他心胸狹窄的毛病。
最后，因為“爭強好勝不服氣”，慘死在銅網陣里，“血漬淋漓，慢說面目，連四肢俱各不分了”。
寫英雄人物的缺點和悲慘下場，打破了“平話”小說描寫英雄高大完美的模式，使人物形象更加真實感人。
市井細民口語的熟練應用，是這部小說的重要特色。
還比如第三十九回，寫眾人在猜測白玉堂為何要與展昭作對時，有這樣一段描寫
展爺道“他若真個為此事而來，劣兄甘拜下風，從此后不稱御貓”，也末為不可。”
惟趙虎正在豪飲之間，聽見展爺說出此話，他卻有些不服氣，拿著酒杯，立起身來道“大哥，你老素昔膽量過人，今日何自餒如此”
“倘若那個甚么白糖咧，黑糖咧他不來便罷。他若來時，我燒一壺開開的水把他沖著喝了，也去去我的滯氣。”
展爺連忙搖手，說“四弟悄言。豈不聞窗外有耳”
剛說至此，只聽拍的一聲，從外面飛進一物，不偏不歪，正打在趙虎擎的那個酒杯上，只聽擋嘶一聲，將酒杯打個粉碎。
情節之驚險，語言的風趣都表現出來了。
三俠五義的續書很多，比較有名的是小五義和續小五義。
小五義，一百二十四回，光緒十六年五月刊出。
續小五義，一百二十四回，同年十月問世。
這兩部續書都題石玉昆撰，但是，正如魯迅所說，“序雖云二書皆石玉昆舊本”，實際上“疑草創或出一人，潤色則由眾手”。
而小五義從顏查散奉旨上任，得知襄陽王謀反開始，寫眾俠客為朝廷除害，競相去探襲陽王所布銅網陣的故事。
這時，白玉堂因探銅網陣已經犧牲，老一輩義俠大都衰老，而他們的子侄繼承了他們的事業。
盧方之子盧珍，韓彰義子韓天錦，徐慶兒子徐良，白玉堂侄子白蕓生，歐陽春義子艾虎，合稱“小五義”。
他們在投奔顏查散途中，一路鏟除地方豪強，扶弱濟貧，最后集中武昌，同老一輩義俠一起，準備共破銅網陣。
續小五義，敘眾英雄共破銅網陣，又會同官軍圍攻王府，襄陽王由暗道逃遁，后至寧夏國。
諸破銅網陣之人，皆得封賞。一日，大內更衣殿天子冠袍帶履被盜，留下印記粉漏的白菊花。
于是眾俠客又去捕捉白菊花晏飛。
南陽府東方亮助襄陽王謀反，設機關密布之“藏珍樓”，將天子冠袍帶履及至寶“魚腸劍”藏于樓中。眾俠巧破機關，活捉東方亮。
一波未平，一波又起，東方亮妹東方玉清武藝出眾，為救其兄，夜闖開封府，刺殺包拯，不成，又盜走包公相印，逃往朝天嶺。
眾俠客得君山寨主鐘雄水軍相助，攻陷朝天嶺。
正在高興之際，忽報陷空島為白菊花晏飛攻破，盧方身負重傷。群雄又趕赴陷空島，殺死晏飛。
此時，襄陽王發寧夏國兵攻潼關，群雄又急赴潼關，生擒襄陽王，“從此國家安定，軍民樂業”。
小五義和續小五義保持了三俠五義的優點，情節曲折驚險，能吸引人，雖頭緒紛紜，但主干清晰，枝葉扶疏。
蔣平、艾虎、徐良等人亦頗生動。但二書文字都不如三俠五義，藝術水準是不高的。
還有就是武俠小說。
武俠小說是指以憑借武技、仗義行俠的英雄為主要表現對象的小說。
它不同于公案俠義小說，因為此類書中基本沒有清官斷案或清官率領俠客破案，而是單純的俠客“尚義行俠”。
它是在清代嘉慶、道光年間興起，一直延續到清末。
其中一部分是由公案俠義小說中分化而來，由清官俠義型向武俠型轉化。另一部分則由才子佳人小說演化而來。
乾隆以后的才子佳人小說已與俠義、神魔小說融合，有的已演變為兒女英雄小說，有的則進一步淡化才子佳人的愛情婚姻故事，突出“尚義行俠”的內容，演變為武俠小說。
武俠小說的興盛，除了我們在公案俠義小說一節里所說的原因外，還與中國武術的發展密切相關。
“吾國技擊之學，發端于戰國，昌明于唐宋，盛極于明清。”
清代武術達到鼎盛時期，這與前代武術的積累，與滿清入關后將北方民族的技擊引入有關，也與白蓮教、天理教、太平天國等農民起義以“精武”號召群眾有關。
在群眾性學習武術的熱潮中，產生了武俠小說是很自然的。
清代武俠小說有兩種類型，一是寫實型，一是幻想型，后者把武術與道家術士的修煉之術結合，增加了武俠小說的神奇性。
下面分別介紹一些比較著名的武俠小說。
綠牡丹，又名宏碧緣，四十二回，不題撰人。存同治十三年刊本。
永慶升平分前后傳，前傳九十七回，為清姜振名、哈輔源演說，郭廣瑞編。
后傳一百回，“因前部刊刻事未完”，所以貪夢道人續寫，成書于光緒十九年。
圣朝鼎盛萬年清，八集七十六回，不著撰人。前二集十三回，刊行于光緒十九年。
“始作者為廣東人”，以后有人陸續續作，最后竟續至八集七十六回，其刊行時間或已經在清末民初。
書中有兩條線索，一條是乾隆將朝政交給劉墉、陳宏謀，自己化名為高天賜到江南微服私訪。
另一條線索是圍繞胡惠乾、方世玉的故事，展開峨嵋、武當和泉州少林寺的武林門派斗爭。五十七回以后，兩條線索合一。
小說寫出武林門派中至善禪師、胡惠乾、方世玉等人的復雜性格。
胡惠乾決心為父報仇，是值得同情的。
但是，當他拜泉州少林寺至善禪師為師，學成一身武藝之后，卻倚仗武功，欺侮機房的機工，達到蠻不講理的地步，競成了地方一霸，最終走向反面。
這是告誡武林人士切不可借武功欺壓百姓。
方世玉秉性剛強，富有正義感，少年時代就懲治惡棍雷老虎，后來又救助被打得遍體鱗傷的胡惠乾，作者也熱情肯定和贊揚他。
但后來因為陷入門派之爭而不能自拔，終于被過去十分喜愛并幫助過他的五枚大師所殺。
至善禪師也是好人，愛護徒弟，解人危難，做過不少好事，但對徒弟過分溺愛，到了不分青紅皂白、一味袒護包庇的地步，最終也落得悲慘下場。
人物性格沒有簡單化、絕對化，描寫比較成功。
書中所寫的武林門派之爭，武當、峨嵋、少林三大派之間的爭斗，內功外功、梅花樁、八卦拳、點穴法，出少林寺要打一百多個本人等等，都為后代武俠小說所承襲。
這部小說是出自多人之手，斷斷續續寫成，因此，前后不連貫，內容拉雜，結構松散，有的人物有頭無尾，有的故事有始無終，文字也比較粗糙。
還有如七劍十三俠，七劍十三俠又名七子十三生，三集一百八十回，三集陸續寫完，先后刊出，石印本題“姑蘇桃花館主人唐蕓洲編次”。
仙俠五花劍首有光緒二十六年惜花吟主人自序，說明它是繼七劍十三俠初集而作，可見七劍十三俠初集刊行時間不會晚于光緒二十六年。
如果說三俠五義及小五義、續小五義主要內容是寫俠客們在包拯、顏查散率領下平定襄陽王叛亂。
那么七劍十三俠的內容也差不多，它是以明正德年間為背景，寫徐鳴皋等豪俠在七子十三生的協助下，由王守仁率領平定江西寧王叛亂。
兩書思想傾向大體相同，都是以俠客為朝廷平叛滅奸為題材。
但是，七劍十三俠在豪俠故事中融入神妖斗法，胡編亂造，嚴重脫離現實，其成就遠遜于三俠五義。
七劍十三俠第一集六十回，主要寫寧王“收羅草澤英雄，除卻忠良之輩”，為謀反作準備。
徐鳴皋等十二位英雄豪杰蘇州打擂臺，三上金山寺，除奸鋤惡，鏟除寧王黨羽。
第二集六十回，徐鳴皋等人在楊一清率領下征討安化王，平息贛閩一帶謝志山等人造反。
第三集六十回，集中寫徐鳴皋等人在王守仁率領下，與七子十三生一起征討寧王，寧王請來白蓮教主徐鴻儒以及余半仙、非幻道人等“妖人”與王師對抗。
雙方斗法，王師大勝，寧王被凌遲處死，從此“風調雨順，國泰民安”。
這部小說除了以前英雄傳奇和俠義小說中常有的兩軍對陣、飛檐走壁、刀法劍術、暗器機關之外，又增加了劍仙口吐飛劍的情節，俠客型轉化為劍仙型，屬于幻想型武俠小說，這是這部小說的特點。
但神妖斗法，只重法寶飛劍之類的荒唐怪誕描寫，而人物形象蒼白無力，七子十三生二十個人物面目一樣，徐鳴皋等十二位英雄性格雷同，藝術上實在無甚可取。
從施公案、彭公案、三俠五義到圣朝鼎盛萬年清、七劍十三俠，武俠小說的各種類型齊備。
施公案主要是飛鏢暗器，三俠五義主要是刀法劍術和布設機關;圣朝鼎盛萬年清主要是門派拳術。
七劍十三俠則在武藝中加上了“修仙之一道”，俠客成了能口吐飛劍的劍仙。
此后的武俠小說，包括近來盛行的臺港武俠小說，除了吸收西方小說的寫法，使人物內心描寫豐富，作品結構精巧外。
如果單從武俠們的手段來看，可以說沒有什么新鮮的東西，在我們前面介紹的幾部作品中都已具備了，他們只是模仿、抄襲，有的則加以巧妙地運用罷了。
除前面所介紹的公案俠義和武俠小說之外，還有李公案、劉公案、于公案、英雄大八義、英雄小八義、七劍十八俠、仙俠五花劍等等，千篇一律，大體不出以上所介紹諸書之范圍，故不贅述。
還有就是神魔小說了，關于神魔小說的話，可能有人會問，何謂神魔小說？
于此魯迅在中國小說史略中說“且歷來三教之爭，都無解決，互相容受，乃曰同源。”
“所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統于二元，雖無專名，謂之神魔，蓋可賅括矣。”
在這里魯迅先生側重
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