“圣主，請(qǐng)賜予我平靜去接受我無法改變的，給予我勇氣去改變我能改變的，賜我智慧分辨這兩者的區(qū)別。”
“阿門。”
“阿門。”
隨著神甫合上典籍，教堂里響起了整齊劃一的阿門聲。
因?yàn)樵?jīng)殖民者留下的傳統(tǒng)，教堂神甫一職由男性擔(dān)任，精通英語和當(dāng)?shù)氐耐林Z言。
在遍布濕毒教的土地上，響起的禱告阿門聲有些突兀，東北六邦范圍不大，但身處的方位宗教紛雜。
向西的濕毒腹地全部是濕毒教的天下，而南鄰的水澤之國是星月教為主，向東的緬甸則是上座部佛教的佛教國家。
人種和宗教博物館的稱呼當(dāng)之無愧，只是這又何嘗不是在側(cè)面表露出生活在這片土地上的民族的孱弱。
只是聆聽著神甫宣詞的信眾們沒有發(fā)現(xiàn)，今天的神甫情況有點(diǎn)稍稍的不對(duì)勁，有些心不在焉，有些神游物外，宣講禱告時(shí)只是強(qiáng)打起精神。
禮拜結(jié)束，信眾三三兩兩站起結(jié)伴而出，教堂外的小雨已經(jīng)徹底停止，坐著大巴車前來城鎮(zhèn)當(dāng)然不只是為了單純的禱告，這些掌握著家中財(cái)政大權(quán)的卡西族女性還有著自己的任務(wù)，她們需要為家里采購鹽這類的生活物資。
相比較于濕毒其他地區(qū)，梅加拉亞邦的人口密度并不高，全邦人口不過三百萬，豐沛的降水讓這里形成了原始森林和瀑布縱橫的景觀，可惜既沒有開發(fā)成什么吸金的風(fēng)景旅游勝地，也限制了種植業(yè)、人口的發(fā)展。
原始部落一樣的情景在這片土地上仍能看到，好在現(xiàn)代社會(huì)的些許光輝也照進(jìn)了茫茫森林中，即使沒有做到每個(gè)村子都通上了電力，但至少——身上穿著的是不知從哪些國家運(yùn)來的n手廢棄衣物。
“吱呀。”
目送所有信眾離開，神甫輕輕將教堂的大門關(guān)閉。
他繼而又看著教堂內(nèi)部，教堂內(nèi)已經(jīng)空無一人，按照過往的安排，現(xiàn)在應(yīng)該是他打掃衛(wèi)生的時(shí)候。
但神甫只是走到了側(cè)門旁，愁眉苦結(jié)打開小門。
門外站著一名身材挺拔的三十歲左右男子，臉上蓄滿的胡子遮擋了真實(shí)年紀(jì)。
“穆克，你又來了。”神甫側(cè)身讓穆克走進(jìn)教堂中。
“連表列種姓都能來圣主的教堂，我又有什么不能來的呢。”說起表列種姓時(shí)，名叫穆克的男子語氣中帶著嘲諷。
是嘲諷卻不是鄙視，語氣中并沒有對(duì)賤民的鄙夷。
“圣主面前人人平等，國王和乞丐的靈魂也是一般重量。”神甫說出了能讓濕毒教祭司怒發(fā)沖冠的污穢言語。
換做在濕毒腹地鄉(xiāng)村，如果賤民進(jìn)入了濕毒教的寺廟，被惡狠狠的當(dāng)眾鞭打都是輕的，畢竟就像老鼠生活在陰溝，雄鷹飛翔在天空，人和人之間也理應(yīng)遵循著這種自然法則。
“是的，這就應(yīng)該是我們所追尋的目標(biāo)和方向。”穆克坐在長椅上，他口中操著的是正宗‘中央語言’，聽感上與當(dāng)?shù)氐耐林Z、梅加拉亞味英語有不小的差異。
雖然在外人耳中聽來，濕毒英語都帶著咖喱味，但濕毒人也制定出了一套正宗的濕毒英語（hinglish），糅雜了當(dāng)?shù)氐母鞣N語法和單詞，既不同于英式英語，也不同于美式英語。
“人生來就是平等的，我們沒有必要在兩千年后還用著兩千年前的一套制度，雖然我也不喜歡圣主教，但沒理由我們的國民到了現(xiàn)在還無法理解這個(gè)簡單的事實(shí)。”
神甫擺了擺手：“穆克，我清楚你要做什么，你想要改變現(xiàn)狀，但這……和我們有什么關(guān)系，你就算想要改變，也請(qǐng)去西邊，去種姓制度最嚴(yán)重的地方去，而不是到我們這樣偏僻的小地方。”
東北六邦同樣有種姓制度，不過相對(duì)來說迫害稍輕。
“正因?yàn)槟抢锾珖?yán)重，保守勢力太過根深蒂固，所以無法成功。”穆克坐著的長椅上還有著余溫。
“如果我們不發(fā)聲，一切都會(huì)照常進(jìn)行，但如果我們哪怕只提高了幾分貝的音量，他們便有了向反抗者下手的理由。”
“只有先從薄弱的地區(qū)下手，整個(gè)事業(yè)才有成功的可能。”
“東北六邦的情況你比我更清楚，這里落后、貧窮，有著和中央地區(qū)迥異的風(fēng)俗，反抗組織此起彼伏，中央政府也從沒有用心經(jīng)營過這里。”
“嗯……”神甫沉吟了一聲，“整個(gè)理論我似乎在哪里聽過。”
“這只是普遍適用的真理。”穆克對(duì)真理有著非同一般的狂熱追求，“阿賈神甫，你應(yīng)該比我更加體會(huì)到了這吃人的制度，可恥的制度！”
阿賈沒有言語，穆克是幾個(gè)月前忽然在城鎮(zhèn)中出現(xiàn)的，他顯然是做足了功課，一進(jìn)入教堂就知道自己曾經(jīng)是低賤的達(dá)利特種姓，也即是賤民。
一輩子只適合做清潔工這樣的工作，雖然也曾有達(dá)利特成為總理這樣的先例，但對(duì)絕大多數(shù)達(dá)利特來說這只是幻夢。
阿賈并不是梅加拉亞邦本地人，他是濕毒腹地罕見的圣主教村莊村民，本就是表列種姓的村民在信仰了圣主教后，更是成為了周邊村落的不可接觸者，他雖一步又一步通過考學(xué)爬到了大學(xué)，但不管是學(xué)校中還是畢業(yè)后都受到了來自實(shí)質(zhì)性的種姓歧視。
明明有著比那些高種姓更高的教育水平，更好的工作能力，更兢兢業(yè)業(yè)，可最終遇到棘手的事情還是把他直接推出去擋刀，一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椋幕乙饫湎掳①Z干脆到了圣主教盛行的梅加拉亞邦當(dāng)一名神甫。
一當(dāng)就是三十年，在這里植根安家，娶妻生子，慢慢的在平民中也有了一丁點(diǎn)的名氣。
能夠在焦瓦依城周邊這么多小有名氣的人中找到自己，穆克顯然是下了功夫的。
“如果說之前我們只能在小范圍上給這不公平的制度制造一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的麻煩，而現(xiàn)在我們終于有了力量，來自神靈的支持。”穆克坐著的身體挺拔，看起來就像是油畫中神奇的殖民者。
這個(gè)穆克身上的確帶著神秘，阿賈唯一可確定的是穆克不是本地人，而且身上的氣質(zhì)也不是東北六邦的反叛組織所帶有的匪氣，雖說根據(jù)膚色看種姓高低并不準(zhǔn)確，但穆克偏白皙的皮膚，大概率不是什么低種姓的可憐人。
至少阿賈所見過的那些想要推翻種姓制的反叛者，膚色大都偏黑。
“神靈？”
“是的，神靈。”
神甫笑了聲：“穆克，我還是無法相信你所說的，我們這片土地腳下居住著神靈？這又不是什么欺騙普通信眾的把戲……阿門，阿門。”
神甫發(fā)現(xiàn)自己言語中出現(xiàn)了錯(cuò)誤，怎么能說是欺騙信眾呢，當(dāng)今時(shí)代毫無疑問已經(jīng)有神靈出現(xiàn)。
況且就算是在以前，神甫本人也是相信圣主的存在，只是這圣主于他的概念中更接近‘梵’。
梵與其說是神靈，不如說是巴門尼德口中的‘存在’，華國道教中的道。
梵是不死不滅的，既無法被產(chǎn)生，也無法被消滅。
世上沒有真切的神靈，如果有，也一定是維系著世界運(yùn)行的法則。
“為什么不相信，祂已然進(jìn)入了我的夢中予以啟示，復(fù)蘇之日就在最近。”穆克口中說著瘋狂的宗教徒話語，但眼中卻見不到狂信徒的虔信。
更像是一個(gè)接受過現(xiàn)代文明洗禮的學(xué)者，神靈于他眼中也似乎只是可以借助的力量。
“神靈……這也太……”阿賈苦笑一聲。
和封閉的山民們不同，阿賈知道全世界神跡層出不窮，也有不少幸運(yùn)兒被選中一舉成名。
可這只是小概率事件，他是怎么也不相信在梅加拉亞這種小地方，或者說是自己身邊人有誰能碰到這種小概率。
這更像是穆克為了誆騙眾人聚攏支持力量的手段，反正群體總是盲從的，一群人遠(yuǎn)比單獨(dú)的一個(gè)人好忽悠。
“相信我，我會(huì)讓你們見到神跡。”穆克站起身來，“明天晚上八點(diǎn)，來薩爾曼的家中，我還要去通知其他人。”
“明天？”
“是的，就明天。”
把將信將疑的阿賈留在教堂內(nèi)，穆克跨步走到外面的街道上。
他本準(zhǔn)備了一把黑傘，不過看著放晴的天空應(yīng)該是用不上了，梅加拉亞匆匆而來匆匆而去的雨天讓他想起了不列吞本島。
只是獨(dú)立百年過去了，這個(gè)國家依然像是在棺材里沉睡一般，腐朽的氣息壓得人無法喘息，想要達(dá)到甚至超越原本的宗主國遙遙無望。
不用重拳，不下猛藥，這個(gè)國家永遠(yuǎn)不會(huì)有改變！
用一百年，二百年，幾百年去改變一個(gè)早已落后千年的制度，這樣的情況下如何才能追趕其他強(qiáng)國。
穆克甩了甩雨傘，昂首闊步在路上行走。
街道的另一邊有披著破爛衣物的身影匆匆走過，一身衣服全都濕透的模樣讓穆克不禁多看了幾眼。
恐怕是根本沒有雨傘，被忽如其來大雨淋了滿身的可憐人。
就是有這樣的凄慘人存在，這個(gè)國家才需要改變！
三葬形色匆匆間眼睛還不忘觀察著周圍，這一路走來又何嘗不是一種修行。
路邊有人面色麻木，有人昂揚(yáng)……當(dāng)真是眾生百相。
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