唐陽(yáng)羽又走了，把維密大小姐再一次拋棄。
原來(lái)他不是來(lái)放人的，而是來(lái)落井下石的。
結(jié)果很快又轉(zhuǎn)身回來(lái)，“房間里的確有攝像頭，六七個(gè)呢，什么角度都有，所以我要是你寧可憋死也不會(huì)就地解決的，呵呵。”
呵呵聲讓人聽(tīng)了討厭極了，想殺人，想殺他，想咬死他。
可是維密模特咬不到他，他們之間隔著銅墻鐵壁，即便是用炸彈炸都很困難。
只有從外面用專用鑰匙開(kāi)。
而且門口的大銅鎖都是古物，叫做銅墓。
也就是銅鑄造的墳?zāi)梗筱~鎖一上，沒(méi)有人再可以打開(kāi)，除了主人手里唯一的那把叫做黑白鬼的特殊鑰匙。
其實(shí)銅墻鐵壁的囚禁密室之內(nèi)最厲害的，最有價(jià)值的不是銅墻也不是鐵壁，而是外面的這幾把銅墓。
真正的古鎖。
說(shuō)到古鎖，以前幾乎都是每家必不可少的生活用品。但是隨著科技發(fā)展和生活水平提高，古鎖早已退出了歷史舞臺(tái)，不過(guò)其收藏價(jià)值正逐漸得到市場(chǎng)認(rèn)可，正越來(lái)越凸顯出較高的升值空間，成為收藏市場(chǎng)的新寵。
古鎖的收藏價(jià)值由年代、材質(zhì)、工藝和稀缺性四個(gè)方面所決定。
首先，年代。一般來(lái)講年代越古老的藏品越值錢，但是對(duì)于古鎖來(lái)講，由于很多種原因，宋代的鐵鎖、明清的銅鎖反而更有價(jià)值。
尤其是明末清初的銅鎖，不論是實(shí)用價(jià)值還是藝術(shù)水平都有極大進(jìn)步，出現(xiàn)了很多精品鎖具。
第二，稀缺性。物以稀為貴，古鎖也不例外。那些存世量稀少的密碼鎖、文字鎖、暗門鎖、倒拉鎖以及各種造型逼真的人物鎖、動(dòng)物鎖的價(jià)值就更高。
中國(guó)傳統(tǒng)古鎖中除了常見(jiàn)的正開(kāi)、反開(kāi)外，需兩把鑰匙同時(shí)開(kāi)啟的“鴛鴦鎖”，用鑰匙插入機(jī)關(guān)，對(duì)鎖連擊三掌才開(kāi)啟的“三巴掌鎖”，需要四把鑰匙四面齊開(kāi)的機(jī)關(guān)鎖，還有些是需要對(duì)上詩(shī)句的“藏詩(shī)鎖”。
像這樣罕見(jiàn)的鎖，自然更受收藏投資者的青睞。
第三，工藝。中國(guó)傳統(tǒng)鎖具是手工藝制作，工藝越精湛繁復(fù)的鎖價(jià)值就越高。從技術(shù)水平上看，古鎖又分平雕、透雕、鏤空雕、鏨花、鎏金、錯(cuò)金、包金、鍍金、鑲嵌以及制模鑄造等。外表精致，雕刻逼真、花樣繁復(fù)的鎖具都有較高的藝術(shù)價(jià)值。
第四，材質(zhì)。古鎖按材質(zhì)分為木鎖、金鎖、銀鎖、玉鎖、銅鎖、鐵鎖、石鎖、景泰藍(lán)鎖等。材質(zhì)越貴重，鎖的價(jià)值就越高。比如說(shuō)，金鎖、銀鎖、玉鎖比銅鎖、鐵鎖、木鎖的收藏價(jià)值更高。
唐陽(yáng)羽沒(méi)有收集鎖具的愛(ài)好和習(xí)慣，說(shuō)白了他也沒(méi)有那個(gè)時(shí)間和金錢。可家里死去的老頭子卻收集了好多好多，而其中最多的就是六朝鎖具。
六朝鎖具一般是指中國(guó)歷史上三國(guó)至隋朝的南方的六個(gè)朝代。即孫吳、東晉、南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳這六個(gè)朝代。
唐朝人許嵩在《建康實(shí)錄》一書(shū)記載了這六個(gè)朝代，故而得名。
六朝鎖具的鎖身仍沿用了漢代的方體鎖身，但形制已從漢代鎖有所演變，鎖身上有陽(yáng)線纏繞，每四線集合在一起——我們稱之為“捆”，目前發(fā)現(xiàn)的南京出土的六朝鎖具，其鎖身均為“四線三捆”。
在形制上把漢代的四柱扣蓋后鉚合的制鎖工藝，改為方鎖身空心鑄造工藝，鎖身上纏繞的“四線三捆”即起到加固作用，又起到裝飾作用，同時(shí)鎖身變小。鎖前端也有相應(yīng)的變化。
所以唐陽(yáng)羽從小玩的最多的玩具就是開(kāi)鎖，拆鎖，造鎖。老頭子對(duì)他這方面要求一向嚴(yán)格，唐陽(yáng)羽要想得到一把古鎖當(dāng)玩具，那他首先必須把這個(gè)古鎖的歷史年代和背景全部弄清。
所以唐陽(yáng)羽就這樣迫不得已的上了一個(gè)又一個(gè)賊船。
在他看來(lái)六朝是一個(gè)上承秦漢、下啟隋唐的極為重要的時(shí)代；
六朝是一個(gè)漢族正式形成，闊步登上歷史舞臺(tái)的時(shí)代；
六朝是一個(gè)政權(quán)爭(zhēng)奪變換如“傳舍”，人生命運(yùn)飄泊如“轉(zhuǎn)蓬”的時(shí)代；
六朝是一個(gè)漢族聯(lián)合南方少數(shù)民族，在廣大富饒地區(qū)，吸收先進(jìn)技術(shù)，移來(lái)五岳精靈，積極開(kāi)發(fā)，使生產(chǎn)逐步超過(guò)北方的時(shí)代；
六朝是一個(gè)舟舶繼路，商使交屬，海洋文化興起的時(shí)代；
六朝是一個(gè)蠶桑養(yǎng)織技術(shù)經(jīng)過(guò)中東，被偷偷傳入歐洲，羅馬玻璃器皿順勢(shì)輸入中國(guó)，東、西方之間有了特殊交流的時(shí)代；
六朝是一個(gè)印度宗教哲學(xué)與思想信仰初傳人中國(guó)，早于中原的京，今西安、洛，今洛陽(yáng)，在江淮地區(qū)興盛傳播，中士學(xué)問(wèn)僧西行求法，許多異國(guó)高僧和講經(jīng)者紛紛來(lái)到建康，京城佛寺林立，大量譯寫佛教經(jīng)典，深刻影響中土文化的時(shí)代；
六朝是一個(gè)京師遍布宮殿宅第，人口猛增到28萬(wàn)戶，城廂方舟結(jié)駟、唱棹轉(zhuǎn)轂，市朝街市流溢、器用萬(wàn)端，手工商業(yè)埒于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京而雄強(qiáng)天下的時(shí)代；
六朝是一個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，礦冶、煉鋼、機(jī)械、造船、紡織、燒瓷等業(yè)取得很大進(jìn)步的時(shí)代；
六朝是一個(gè)在國(guó)學(xué)中進(jìn)行儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)四館教學(xué)，建立了世界上最早的分科大學(xué)，第一次把文學(xué)的地位報(bào)高到和經(jīng)學(xué)并列，儒、道、釋互相排斥又互相吸收，士大夫揮麈清談，互為駁難，學(xué)術(shù)空氣自由活潑，學(xué)者風(fēng)度曠達(dá)、浪漫的時(shí)代；
六朝是一個(gè)筆、墨、紙、硯都已齊備，紙張最終取代竹木簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)法成為一門藝術(shù)，由隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的時(shí)代；
我們還可以再增加一點(diǎn)，它是一個(gè)開(kāi)始飲茶，逐步向北方地區(qū)傳播，到唐代成為“國(guó)飲”并向周邊國(guó)家擴(kuò)散的時(shí)代。
……
唐陽(yáng)羽研究的六朝可以說(shuō)幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)所有領(lǐng)域。然而他研究來(lái)研究去卻得出一個(gè)讓家里老頭子吐血的決定，那就是六朝鎖具比上不足比下也不余，所以他直接放棄，沒(méi)意思。
讓他更感興趣的則是讓華府鎖具走上巔峰的唐代鎖具。
講到唐鎖，一定要說(shuō)一說(shuō)法門寺，法門寺位于炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)——寶雞市，2004年被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界第九大奇跡”
法門寺唐代地宮于1987年發(fā)現(xiàn)，是世界上發(fā)現(xiàn)時(shí)代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮。
法門寺地宮中用于存放“迦牟尼佛舍利”的“八重寶函上的鎖具”足以代表了唐鎖文化的金字塔尖。
但是很可惜的是現(xiàn)在去法門寺參觀，展出的“八重寶函”上的“唐代鎖具”已不見(jiàn)了，什么原因我們不得而知。但我們可以猜測(cè)，唐代鎖具的價(jià)值一定很高，唐代鎖具非常珍貴。
在收藏古鎖朋友的心中,能擁有一把"唐代鎖"那絕對(duì)是件無(wú)比驕傲和自豪的事.可唐代鎖具存世量實(shí)在是少的可憐.而能收藏一兩"唐代鎖"把可能都是一種理想和愿望.別外唐代青銅鎖的價(jià)格也會(huì)高出普通鎖數(shù)十倍乃至上百倍.偶爾看到也是心里喜歡而囊中羞澀。一但沒(méi)買成,下次看到也是猴年馬月的事啦.畢竟時(shí)隔千年之久,所以大家都要珍惜唐代鎖具的遺存,哪怕僅僅是個(gè)鎖殘件.
所以唐陽(yáng)羽其實(shí)接到了一個(gè)特別的任務(wù)，那就是去仿造一把憑空消失的八重寶函上的唐代鎖具。
因?yàn)樘崎T唐修可不光是修復(fù)，同時(shí)可以對(duì)幾乎任何有價(jià)值的古物進(jìn)行仿制。唐門修復(fù)的最高境界就是修復(fù)之后更加完整更加精致更加絕美絕倫，價(jià)值也隨之翻倍。
而唐門仿造的最高技術(shù)則是，幾乎沒(méi)有人能分辨出只是仿品，即便有人把真品和仿制品放在一起，大家絕對(duì)都會(huì)認(rèn)為真品才是仿品。
只是唐陽(yáng)羽這個(gè)本事還沒(méi)怎么展示而已。
銅墓就是唐鎖，而且是至今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大體積的如此精巧的唐鎖。
銅墓一共有七把，本來(lái)應(yīng)該是按照八卦形式一一對(duì)應(yīng)，可是卻八缺一。
根據(jù)史料記載，八卦的形成源于河圖和洛書(shū)。是三皇五帝之首的伏羲所發(fā)明，伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫八卦，一畫開(kāi)天。八卦表示事物自身變化的陰陽(yáng)系統(tǒng)，用“一”代表陽(yáng)，用“--”代表陰，用這兩種符號(hào)，按照大自然的陰陽(yáng)變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實(shí)是最早的文字表述符號(hào)。
它在中國(guó)文化中與“陰陽(yáng)五行”一樣用來(lái)推演世界空間時(shí)間各類事物關(guān)系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。
八卦就像八只無(wú)限無(wú)形的大口袋，把宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物都裝進(jìn)去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會(huì)人事物繁多；八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個(gè)部位的總稱。
八卦之中唯獨(dú)缺少了代表天的乾。
而有人就說(shuō)銅墓八把天下無(wú)敵，雖然到目前為止所有的證據(jù)都證明其實(shí)并不是八缺一而是本來(lái)就只有七把銅墓，因?yàn)槿绻由锨瑴愖惆素糟~墓，那么將把天下鎖死。
鎖死天下的意思就是鎖死了龍脈，華府會(huì)從此覆滅。
所以現(xiàn)在盡管沒(méi)有乾銅墓，可是卻已經(jīng)是這個(gè)世界上最了不起最神奇最厲害最牛比的唐代銅鎖了。
根本不需要天！
可唐陽(yáng)羽心里卻一直想著這個(gè)事，一直覺(jué)得這把天銅墓一直都存在，只是現(xiàn)在人們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已……
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