張入塵不生氣，他反而覺得小二黑更加可愛，因為她才9歲，如果她哪里都像是一個機(jī)關(guān)算盡的大人那他也不會喜歡她了。
小糊涂蟲，這是他在心里給她起的外號，只是到現(xiàn)在還沒有勇氣當(dāng)著她的面說出來。
張入塵跟小二黑生活在完全不同的環(huán)境之中，小二黑可以對于符咒迷糊，可以覺得索然無味，因為在她的世界里殺人很簡單，只要發(fā)動控心術(shù)，只要眼神盯著對方的眼睛，一切就都解決了。
殺人根本就是這個世界上最簡單的事情。
對于張入塵則不是如此，首先他從小被灌輸?shù)木褪抢^承家業(yè)和修身養(yǎng)性。龍虎山張家最為講究內(nèi)外雙修，最為講究先從自身做起。而張入塵小天師除了內(nèi)修以外最感興趣的就是符咒這件事了。
符咒是一種好玩的工具，可以讓他成為天使，也可以讓他成為魔鬼。是天使還是魔鬼全看他的心情，他不是反復(fù)無常，可是他也不是古井不波，他就是個翩翩美少年，有著自己的喜怒哀樂有著自己的叛逆和小脾氣。
他追求的是放飛自我，所以在符咒上下了很大的力氣。
何況他這種天才如果將其天賦集中在一點(diǎn)上，集中精力做一件事，那么一定能夠做好。
他著重研究發(fā)力的點(diǎn)有兩處，一處就是符水治病，一處就是創(chuàng)造屬于他自己獨(dú)一無二的符咒。
張出塵為什么帶他下山？
其中有一個隱秘的原因就是連他都不知道現(xiàn)在自己的親孫子小天師的符咒水準(zhǔn)達(dá)到什么程度了，張入塵小天師符咒大成之后反而相當(dāng)?shù)驼{(diào)，平常在龍虎山從不展現(xiàn)自己的實(shí)力，可以說隱藏的很深。他越是隱藏的很深張出塵越是不放學(xué)，因為符咒太過玄妙高深，可以救人也可以害人，同樣也可以害了他自己。
所以他帶他下山，暗中監(jiān)督觀察看看他有沒有走火入魔，看看他的符咒水平是否已經(jīng)達(dá)到龍虎真人的高度。
可以說張出塵大天師這次的任務(wù)很重。
張入塵小天師幫著小二黑蓋了個毯子，但絕不趁機(jī)占便宜，他嘴上比唐陽羽還沒正經(jīng)，實(shí)際的行動則是典型的大家君子，因為他從小受的就是這種教育。
結(jié)婚生子對他來說更多只是傳宗接代而已，可小天師打心眼里不這么認(rèn)為。
他下山一方面要跟著他的偶像唐門唐大哥征伐天下，一方面要懸壺濟(jì)世救濟(jì)蒼生。說白了他要把符水治病這件事在現(xiàn)實(shí)的世界中加以實(shí)踐，但卻不打算大規(guī)模的宣傳，因為他很清楚世間極少有人會達(dá)到他這種程度。
當(dāng)然符水治病，懸壺濟(jì)世這種事不是他小天師的獨(dú)創(chuàng)，可這事還真得從他家祖上說起。據(jù)《漢天師世家》載：唐初，第十一代天師張通元，字仲達(dá)，天性靜默，常獨(dú)坐一室，非時不出，雖家人罕識其面。歲大疫，以“標(biāo)”植水中，汲飲者皆愈，乞符水者不遠(yuǎn)千里而至。這里的標(biāo)就是符的一種，是小天師研究的入門級別。
到了北宋徽宗時，天下瘟疫流行。第三十代天師張繼先“書符投大甕貯水以飲疫者，皆愈。”南宋時，王子魏王鎮(zhèn)守明州時有疾，第三十三代天師張景淵“咒水飲而愈。
”明初，第四十二代天師張正常入朝京師“求符者日以千百計，待吏不暇給，閉關(guān)拒之不能止，乃錄巨符，投朝天宮井中，人爭汲之，須臾水竭土見，猶弗已。太祖為立亭井上，號太已泉。”明中葉，杭州瘟疫注行，第四十五代天師張懋丞亦“書薜符投井，飲者立愈。”除用符水治病外，天師后裔還有用所謂“木葉”、“鐵券”來治病防災(zāi)。
如第十九代張?zhí)鞄煆埿蓿骸靶源緲悖梢埃约哺嬲撸浤救~治之，皆愈。”第二十三代天師張季文當(dāng)五代十國戰(zhàn)亂之際，乃鑄鐵環(huán)券數(shù)萬，佩之可免兵災(zāi)，求者甚眾。
這些符水濟(jì)世的自家事情小天師早已耳熟能詳，而且他在極短的時間內(nèi)對這些符水咒水全部一一研習(xí)和試驗過，全都不假，全都有效，方子和法子至今可用。
其實(shí)符錄可不光光能治病救人這么簡單，用符錄甚至抵御自然災(zāi)害，而且成效顯著。
“解州教育界池水溢。詔治之，書鐵符投池中，怒霆磔蛟死，鹽課復(fù)常”。這是第三十代天師張繼先曾為宋徽宗鹽池治蛟的事。第三
十八代天師張與材也因“持符治潮”有功，受到元成宗的嘉獎。第四十七代天師張元慶于明弘治已未年由京師還山“舟次沽頭閘，旱淺不前，有司請禱，書鐵符投白象潭，薄暮云蒸，雨注遂利清焉。”由于符錄的功能神通廣大，故名目繁多，按《黃庭遁甲緣身經(jīng)》載：遇惡鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，這些符或燒或服，或以灰沖水服下，或埋于門前窗下，或揣入懷中，或貼在墻上，各有各的用途，各有各的威力。
張家的符水符錄救人和對抗天災(zāi)都不是傳說中虛無縹緲的事情，都是有著精確史實(shí)記載的真人真事，這其中對于符水符錄的具體記載以及對于當(dāng)時那一代天師的記載都極為詳盡。不光是張家自己的家書詳細(xì)無比，同時還有當(dāng)時官方朝廷的正史可以與之輝映驗證。
這就牛比了，而不是吹牛比。
不過畫符念咒，并非一般道士所能為，它一定要出自受過職的高道之手，才被認(rèn)為是有靈驗的符錄，未受過職，沒有扶將，更無役使萬靈之權(quán)，不能畫符。同時要求道士在畫符時，一定要嚴(yán)格遵守畫符的程序，按各種各樣的畫法和要求去畫才有作用。
總的說來有十戒八忌，這是對畫符人的道德要求，必須遵守，否則畫符無效。此十戒是（一）戒貪財無厭。畫符人，為別人消災(zāi)解難，略收些財物，當(dāng)無可非議，但不能藉此斂財，貪得無厭，除衣食所需，多余部門應(yīng)奉獻(xiàn)宮觀。（二）戒遲疑不決。畫符時應(yīng)速斷速決，“一點(diǎn)靈光”一氣呵成。（三）戒魯莽從事，操之過急。應(yīng)心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公濟(jì)私。戒用宮觀器具物品，為個人發(fā)財。（五）戒褻瀆神明。（六）戒無幫殺生。（七）戒好色酗酒。（八）戒鋪張揚(yáng)厲。（九）戒朋比為奸。（十）戒濫收學(xué)徒，傳非其人，泄露天機(jī)。
除十戒外，道教還對畫符人規(guī)定了八忌，就是避開忌諱事物，如犯了八忌，畫符失效，永無靈驗。此八忌是：（一）避婦女經(jīng)。（二）忌見色動心，以作符為名，行云雨之事。（三）忌神志錯沉，遇生病或醉后畫符，（四）避新婚蜜月期間畫符。（五）避忌藉術(shù)起家致富，而遷神怒。（六）避忌見死不救。（七）忌為菲盜歹人畫符，要婉言謝絕。（八）忌抬高身價，求得名譽(yù)、地位。
因此想要畫出一個有效的靈驗的符咒也絕非易事，對于道士本身素質(zhì)要求很高很高，完全不比和尚寺院里的各種清規(guī)戒律少。但是這些規(guī)定一個是為了莊重的儀式感，儀式本身就是畫符咒的一部分，還有就是對道士自身品德身行的要求。
也就是龍虎山張家對于后代一直要求的內(nèi)修。
這些東西要是小天師都給小二黑說完，小二黑會瘋掉的。所以一定不會等他說完就睡著，或者殺了他。
幸好這次小二黑只是不耐煩的把小天師當(dāng)成和尚念經(jīng)一樣的睡著了，小天師念叨符咒這些事情的時候她直接當(dāng)成了搖籃曲，睡的又快又香。
小二黑睡的快醒的也快，沒到一個小時就醒了，睜開好看的大眼睛四下看了看，發(fā)覺小天師似乎并沒有對她動手動腳，而是很規(guī)矩的護(hù)在一邊。
他自己似乎是在打坐。
小二黑學(xué)著老板平常的樣子伸了個大大的懶腰，“喂，小牛鼻子，以后我晚上睡不著覺的時候你就給我講符咒，這樣我很快就能睡著了，好不好？”
“你不用回答，我知道你肯定會屁顛屁顛答應(yīng)的。那我現(xiàn)在再問你一件十分重要的事情，如果到時候龍族那些老頑固要對那個可惡的二小姐動手，你有把握可以一個人對付那些不要臉的大祭司么？”
二黑這點(diǎn)還是很明確的，叫小牛鼻子過來為的就是這個。
她早都在心里想好了分工，她負(fù)責(zé)保護(hù)老板，小牛鼻子負(fù)責(zé)對付那些可怕的大祭司。
她當(dāng)然知道大祭司的可怕，這事是大黑告訴她的，并且囑咐了好幾遍。
這點(diǎn)上她還是相信大黑的，并且會長記性，不會拿自己的小命去任性。
小天師抬手摸摸下巴，“多了不敢說，反正三五個大祭司是可以對付的，再多我就不敢保證了。二黑，我跟你說的都是實(shí)話，你千萬不要笑話我……因為我還有一個最厲害的符咒畫不出來……”
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