出門的唐陽(yáng)羽回來(lái)了，凌雨晴也沒(méi)有一直等著他，她在休息，她本身也不是那種熱烈的性格，本身也是溫潤(rùn)如玉的性子。
溫潤(rùn)如玉這四個(gè)字并不是只能形容男子才行，形容女人一樣可以。
溫潤(rùn)如玉出自《國(guó)風(fēng)?秦風(fēng)?小戎》里有言念君子，溫其如玉。那么，什么是君子？華府文化中最為深入人心的人格，便是君子。不僅如此，古代經(jīng)典中對(duì)君子品格有著君子和而不同等諸多描述，最為人所津津樂(lè)道的，則是金庸《書劍恩仇錄》中那句謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。這就是君子的風(fēng)姿和風(fēng)采。
不僅如此，后世儒家也對(duì)君子做了更多的規(guī)范和要求，比如君子有四不:第一、君子不妄動(dòng)，動(dòng)必有道;第二、君子不徒語(yǔ)，語(yǔ)必有理;第三、君子不茍求，求必有義;第四、君子不虛行，行必有正。
《論語(yǔ)》說(shuō):君子道人以言，而禁以行。故言則慮其所終，行則稽其所敝。則民慎于言而謹(jǐn)于行。一個(gè)君子說(shuō)話必定有其道理，他們會(huì)要求自己謹(jǐn)言慎行，凡事講求合乎禮儀、不隨隨便便，每當(dāng)有所行動(dòng)，必定有其用意，此即所謂不妄動(dòng)，動(dòng)必有道。謠言止于智者，因此，君子常是非禮勿言，守口如瓶，不說(shuō)空話，不講不實(shí)在的話。
但在該說(shuō)的時(shí)候也必定會(huì)說(shuō)，因?yàn)閼?yīng)說(shuō)而不說(shuō)，有失于人;不應(yīng)說(shuō)而說(shuō)，則是失言。要做個(gè)君子，必須不失人也不失言。君子所言，都是有意義的話，慈悲的話，正義的話。所以君子不徒用語(yǔ)言，說(shuō)話必定有理。
古有名訓(xùn):君子愛(ài)財(cái)，取之有道。貞婦愛(ài)色，納之以禮。君子相當(dāng)愛(ài)惜自己的名譽(yù)，對(duì)于欲望有所節(jié)制，不會(huì)貪取妄求不屬于自己的東西，不會(huì)以茍且心態(tài)妄想獲利，更不會(huì)落井下石，謀求私人利益，豪取強(qiáng)奪。一個(gè)君子假如有所求，一定是為了國(guó)家、為了社會(huì)、為了正義，必定是為民求利，代眾生而求。
如果是一個(gè)君子，他的一言一行都不會(huì)隨便，凡事他都會(huì)經(jīng)過(guò)再三的考慮:這個(gè)行為會(huì)傷害到他人嗎?這件事情會(huì)對(duì)別人不利嗎?想清楚了，他才會(huì)有所行動(dòng)。所以君子的行為必定合乎正道。就是要講真實(shí)的語(yǔ)言，要起正直的念頭，要說(shuō)正直的話、做正直的事、修正直的為。
唐陽(yáng)羽和凌雨晴都擔(dān)得上溫潤(rùn)如玉這四個(gè)字，他們行的都是正道。
“回來(lái)了，要喝碗?yún)矗俊绷栌昵鐒偤眯褋?lái)，不是心有靈犀的醒來(lái)，是一種平常的巧合，兩人也不會(huì)對(duì)此做過(guò)多解讀。
兩個(gè)溫潤(rùn)如玉的人在一起相處少了很多凡事的煩惱。
“參湯？我長(zhǎng)這么大都沒(méi)喝過(guò)……記得上次外婆給我煮了參湯，結(jié)果我臨時(shí)有事走了沒(méi)喝到……你的手藝過(guò)關(guān)么？”唐陽(yáng)羽表現(xiàn)的真實(shí)而頑皮。
“應(yīng)該還可以，從小就看著外婆煮怎么也學(xué)會(huì)了�！绷栌昵缏晕⒂悬c(diǎn)不好意思，這不怪眼前的家伙懷疑，她的確不是那種煮酒調(diào)羹的女子，她甚至有點(diǎn)討厭廚房的煙火氣，雖然認(rèn)識(shí)這家伙以后有所改觀，可是她距離一個(gè)好的廚娘的距離還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，而且很有可能這輩子也趕不上達(dá)不到了。
“那要不要我跟你一起煮？”唐陽(yáng)羽主動(dòng)請(qǐng)纓，他的手藝也不怎么樣，他只是從小無(wú)奈必須得生火做飯而已。
強(qiáng)在一個(gè)熟練。
“算了，你先休息一下吧，你看起來(lái)像個(gè)雪人�！绷栌昵缬悬c(diǎn)狡猾的輕輕一笑轉(zhuǎn)身去找廚房了，廚房里有人參，她問(wèn)過(guò)了，無(wú)意中問(wèn)的。
她不打算在這里太拘束，很大一部分原因是這里的主人是兩個(gè)跟她年紀(jì)相仿的女孩，所以相處起來(lái)怎么都要自在不少。
“參湯……參湯……”凌雨晴走后房間里又剩下唐陽(yáng)羽一個(gè)人，他當(dāng)然像個(gè)雪人，因?yàn)樗谌斡^天象在雪里站了足足兩個(gè)多小時(shí)。
好在他得到了自己想要的推算和具體時(shí)辰。
他脫去外衣打掉積雪，嘴角閃過(guò)一抹幸福的笑容，參湯對(duì)他來(lái)說(shuō)有點(diǎn)過(guò)于貴重了，但眼下他很快就能喝到，還是凌雨晴親自下廚。
他不能不美滋滋的。
人參是地球發(fā)展史第三紀(jì)古老的孑遺植物，人稱植物活化石。
這個(gè)觀點(diǎn)，源于華府著名的具有國(guó)際聲譽(yù)的植物學(xué)家、2007年國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)得主之一吳征鎰院士的著述。他說(shuō),人參屬植物起源于第三紀(jì)古熱帶山區(qū)的“東亞”、“北美”分布的植物區(qū)系成分，屬的現(xiàn)代分布中心在華府西南部。洲際間斷分布的情況說(shuō)明了人參屬的古老性。
從種的分布來(lái)看，產(chǎn)于華府東北、朝鮮北部以及蘇聯(lián)遠(yuǎn)東地區(qū)的人參和產(chǎn)于北美東海岸的西洋參可能很早就同這一分布中心相隔離，它們?cè)诟髯缘姆植紖^(qū)沒(méi)有得到進(jìn)一步的發(fā)展，第四紀(jì)冰川又大大縮小了分布范圍，使它們僅作為古老的孑遺植物而殘存著。
這里的“第三紀(jì)”是什么概念呢？
地質(zhì)年代新生代的第一個(gè)紀(jì)。紀(jì),次于“代”一級(jí)的地質(zhì)年代單位。本紀(jì)分為老第三紀(jì)和新第三紀(jì)。老第三紀(jì)約開始于6700萬(wàn)年前，結(jié)束于2500萬(wàn)年前；新第三紀(jì)約開始于2500萬(wàn)年前，結(jié)束于250萬(wàn)年前。新第三紀(jì)又分為在中新世和上新世。
哺乳類、鳥類以及被子植物繁盛。人參屬于被子植物，即距今2500萬(wàn)年前地球上被子植物中就有人參了，換言之，人參的自然史是2500萬(wàn)年。所謂孑遺植物，即遺留、余剩的植物。
在地球上大約1000萬(wàn)-3000萬(wàn)的物種中，只有140萬(wàn)已經(jīng)被命名或被簡(jiǎn)單地描述過(guò)。在這1000萬(wàn)-3000萬(wàn)種中，已經(jīng)有四分之一的生物滅絕。僅1975-2000年短短25年就有50-100萬(wàn)種物種消亡，“人參是地球發(fā)展史第三紀(jì)幸存下來(lái)的古老植物”，更是通俗準(zhǔn)確的表述。
人參經(jīng)過(guò)2500萬(wàn)年的嚴(yán)峻考驗(yàn)，堅(jiān)強(qiáng)地存活至今，足見人參生命力之頑強(qiáng)，是名副其實(shí)的長(zhǎng)壽神草。人類吃了長(zhǎng)壽神草，必然延年益壽了。
人參的藥用價(jià)值很高，全草入藥，馳名世界
其實(shí)老爺子快要離開的時(shí)候李梅不知道從哪里淘來(lái)了一棵野生人參然后給老頭子熬了參湯，老頭子因此多活了大半個(gè)月。
所以唐陽(yáng)羽對(duì)于參湯的印象十分之好，甚至有時(shí)候會(huì)幼稚的想如果家里富裕一點(diǎn)，如果老頭子肯放他出去用修復(fù)的手藝賺錢，那么多買些人參熬湯老頭子就不會(huì)死了，至少還能多活個(gè)三五八年。
老頭子活著再討厭也比死了的好。
他到現(xiàn)在偶爾還會(huì)這么懷念可以續(xù)命的參湯，只是他現(xiàn)在喝參湯不是續(xù)命，是純粹的進(jìn)補(bǔ)，因?yàn)樗辉偃缫郧霸诶字菪u那么貧窮。
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