兩人的身體根本不能觸碰，一旦觸碰就會(huì)有極其強(qiáng)烈的反應(yīng)。
這是宿命，不是他們兩個(gè)自己能改變的。所以圣女張波趕緊掙脫開那家伙的懷抱逃了出來，清了清嗓子。
“我有正事跟你講，有一種武功應(yīng)該很適合你的千年尋龍，而且你現(xiàn)在體內(nèi)有道法自然和紫龍真氣修煉起來應(yīng)該事半功倍很容易。”
唐陽羽聽了一愣，“你要教我一種武功？雖然我也知道以后真遇到神級(jí)高手單靠?jī)?nèi)力真力根本無法戰(zhàn)勝還是需要必殺技，甚至我現(xiàn)在連殺人斬龍的武器神狼刀都有了，但是卻不會(huì)武功，這的確是個(gè)巨大的隱患，可是真的有一種武功能夠速成并且成為殺招么？”
圣女很認(rèn)真的點(diǎn)頭，“有，并且我十分確定。”
唐陽羽也立刻來了興趣，“說說，到底是什么武功那么厲害？”
圣女目光里閃過一抹殺氣，“梅山武術(shù)！”
唐陽羽微微皺眉，“梅山武術(shù)我聽說過但是不太了解，你仔細(xì)說說。”
唐陽羽雖然天生唐門武修不過卻在最初的時(shí)候就被封印武修之路，所以盡管他博學(xué)多才但是武術(shù)內(nèi)力相關(guān)方面還是了解的很少。
他是真心請(qǐng)教。
他可以做圣女的導(dǎo)師圣女也可以做他的師父。
圣女微微點(diǎn)頭，開始詳細(xì)講起梅山武術(shù)。
古梅山地域也稱“梅山峒蠻”。梅山先民的居住環(huán)境是山巒重疊，林木遮日，虎狼出沒，毒草叢生。而聚居在今新化、安化兩縣與冷江隆回等周邊各地的雪峰山脈隆起的的地段，四面環(huán)山，溶洞無數(shù)。大的可聚數(shù)萬之眾，小的可數(shù)十群居。“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。
如此，得天獨(dú)天獨(dú)厚的地利，使宋代以前的歷代統(tǒng)治者無力深入其間。
因蠻人身居洞穴，出門則必縱跳攀緣，遇猛獸必殊死搏斗，這種特殊的生活環(huán)境實(shí)質(zhì)上就醞育了梅山武術(shù)的胚胎。
在長(zhǎng)期與自然界搏斗的過程中，他們又觀其禽技，仿其獸姿，苦練武功，最終達(dá)到勝利制服猛獸的目的。這種踢、打、拿、摔、擊、劈、刺等動(dòng)作慢慢結(jié)合起來而形成的徒手的、器械的各種攻防格斗功夫，戰(zhàn)勝猛獸的技巧，便是梅山武術(shù)的早期萌芽。
梅山峒民，后推舉一名為峒主，授予其生殺予奪的權(quán)力。峒民自稱為“子甲”，各掌一技之長(zhǎng)，并擅長(zhǎng)運(yùn)用。日后又分群體進(jìn)行武藝操練并傳授。木器、石頭，植株等都是蠻民習(xí)武戰(zhàn)爭(zhēng)的最好武器。
養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)。在各峒主的組織下，梅山蠻民所掌握的戰(zhàn)勝野獸的本領(lǐng)迅速提高，腰間刀劍習(xí)如神，懸?guī)r陡壁、繩橋棧道的地形他們?nèi)缏钠降兀⒗且矮F的出沒他們不再畏懼。
梅山峒蠻出則為兵，勇猛善戰(zhàn)入則為民，各行其事。這把梅山武術(shù)推到了一個(gè)新的發(fā)展階段。
到清朝時(shí)梅山武術(shù)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。新化縣教諭和訓(xùn)導(dǎo)每月定期測(cè)試生員馬、步、弓、刀、石等技藝，以便適應(yīng)科舉考試。清咸豐年間，劉勝祥中進(jìn)士后官至提督。而后，淡于仕途以授徒為樂。他們或在家開設(shè)武館，或出外授徒，將梅山武術(shù)代代相傳。
至晚清，梅山武術(shù)更是出神入化。新化橫陽田凼垣劉應(yīng)樸、大石屋場(chǎng)發(fā)轉(zhuǎn)子與鐵山壩凼肖老四同去嵩山少林寺學(xué)武，各得一技，譽(yù)為樸少爺?shù)娜だ纤牡某撸l(fā)轉(zhuǎn)子的棍。從此，梅山武術(shù)由原來自發(fā)自生的土生土長(zhǎng)的樁矮、步法緊縮的黑虎教，發(fā)展成吸少林拳術(shù)之所長(zhǎng)，使原來只重于防守的梅山拳種增加了進(jìn)攻的內(nèi)涵。
唐陽羽聽的津津有味，因?yàn)槊飞轿湫g(shù)居然如此厲害并且歷史傳承明確而且最重要的是以實(shí)用實(shí)戰(zhàn)為主。
他要的就是最實(shí)用實(shí)戰(zhàn)最強(qiáng)的武術(shù)。
“那么梅山武術(shù)的開山始祖是誰呢？就像太極張三豐那樣的人物有么？”
圣女看了他一眼，繼續(xù)點(diǎn)頭。
“梅山信奉巫教，祭祀之神是祖師張五郎，亦稱梅山教教主。”
“梅山咒“翻壇咒”中有這樣一段對(duì)張五郎的介紹：張五郎是唐代山東青州人，十二歲學(xué)法，十六歲至道教圣地江西龍虎山，是梅山教的開壇祖師。它首先為江西人所供奉，隨著江西人入湘進(jìn)梅山，五郎大將逐漸演變成“梅山神”，梅山神與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、生活方式相結(jié)合，逐漸被視為“狩獵神”。在長(zhǎng)期供奉的過程中，張五郎不斷增強(qiáng)神性成為梅山祖師。”
“傳說他是類人猿開始轉(zhuǎn)向地面生活的一個(gè)神話。他去太上老君那里學(xué)法術(shù)，太上老君的女兒吉吉將父親所教的全部功術(shù)教給了張五郎。致使張五郎法術(shù)超過了太上老君。而太上老君則不高興，便遣他返回人間，將破傘作為送禮，欲中途殺害張五郎。吉吉便告了密，讓他聽到風(fēng)聲立刻撐開雨傘，避免災(zāi)難。但張五郎過于自信，于是頭被從空中飛來的三十六把飛刀砍掉。”
“吉吉急忙從身上扯了一塊布將頭接住，慌亂之中將頭安錯(cuò)了方向。因而也有這樣的傳說，現(xiàn)在梅山地區(qū)內(nèi)師公法術(shù)中，師公頭上所帶的紅色頭巾，便是吉吉用包張五郎頭顱染紅的一個(gè)紀(jì)念。而在法術(shù)道具上所吊的三十六條花紋布帶，就是三十六把飛刀的象征。”
“由此，現(xiàn)在梅山武術(shù)中這種倒立功夫十分常見。從醫(yī)學(xué)角度來說，倒立行走可以按摩內(nèi)臟，調(diào)整血液循環(huán)從武術(shù)運(yùn)動(dòng)角度來說，則可以鍛煉、平衡整個(gè)身體的能力和臂力。”
“而武術(shù)中“形意拳”的精典便是傳奇人物。傳說梅山武術(shù)也有“七怪”即蜈蚣精、猴子精、豬精、狗精、蛇精、牛精和羊精。他們分別是梅山武術(shù)人物吳龍、袁洪、朱子真、戴禮、常昊、金大喬、楊顯等的化身。這樣的說法既是對(duì)梅山武術(shù)精英的一種贊揚(yáng)，也是習(xí)武之人學(xué)習(xí)的楷模。”
“人們稱之為“圣”。實(shí)指武藝高超之人。”
“野獸，我要你立刻學(xué)會(huì)梅山武術(shù)是因?yàn)闅w根結(jié)底梅山武術(shù)完全來自對(duì)叢林中最兇猛野獸攻擊能力的模仿和發(fā)揚(yáng)，你去千年尋龍需要的就是這種最原始最簡(jiǎn)單也是最強(qiáng)大的野獸攻擊力。”圣女說出她原本的計(jì)劃。
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