清虛散人？
散人，真人，至人，神人，圣人等都是一種天才道體稱呼。
只不過散人與其他道體比起來有巨大的缺點，那就是他們天生傲骨，不愿合于流俗，無忠孝禮儀廉恥之心，無是非正邪陰陽之辨，唯一想做的事情便是任由己論，我行我素，不畏束縛，逍遙于人世間。
這種人是凡人殺不死的存在，但正因為殺不死，所以這種散人才為天道所妒，不可能參與俗世的政治斗爭當中去，如果一旦參與，必將一世凄慘，永墜地獄，沉淪黃泉。
也就是說文房三仙，他們對于官軍和黃巾軍的戰斗，無論是基于本性還是自我的需要，都是不會插手參與其中。
普凈的一席話頓時引起了所有人的恍然大悟，包括官軍當中的唐周。
“紅衣和尚？”
唐周并沒有對清虛散人文房三仙首先產生興趣，而是帶著驚愕看著雁門關上，那阿育王舍利子綻放無上梵音的位置。
那是一名紅衣大和尚，他寶相森嚴，氣勢煞烈，如同真身羅漢再世，不由讓唐周暗自皺眉。
東漢帝國，雖然自漢明帝白馬馱經，認可了紅衣和尚的傳教，但是認可不代表鼓勵，帝國門閥聯合起來頒布了一條法令，禁止漢人皈依紅教，祭祀釋迦，而且鬧的最兇的一次，據《后漢書》記載，諸門閥因此差點直接抹殺了一名諸侯王。
所以按道理講，并不應該有那么多的紅衣和尚出現，起碼漢人模樣的應該稀有。
但是自打唐周出道以來，先是笮融，后是韓林皮業，再到現如今雁門關上那位修為極其高深和尚，這些人無不是漢人。
當然唐周皺眉的原因不僅在此，畢竟帝國朝廷頒布了禁令，不代表人們就徹底執行，就好像是牛一般，朝廷因為信奉黃老道為正統，禁止民間吃道家護法神圣牛，可是民間不是照樣吃？
吃牛代表著一種人的反抗，一種人的與眾不同！
這禁止漢人皈依紅教也是如此，你越是禁止，那些天生反骨的越是尊奉皈依。
唐周真正皺眉的是黃巾起義，為何紅衣和尚也參與進黃巾軍中來了？
任何的關于東漢帝國末年黃巾起義的史冊或者是傳說，都沒有任何一個典籍記載紅衣和尚走在了黃巾軍的一方。
相反，黃巾起義后，紅衣和尚是力主鎮壓黃巾軍的，特別是在漢靈帝在位的末年時期。
最佳的例證便是來自安息帝國的紅衣和尚安玄，漢靈帝直接任命其為騎都尉（曹操的軍職）協助帝**隊以大神通鎮壓太平道。
黃巾軍與官軍的斗爭，是道家新生派太平道勢力與黃老道正統的內斗，是嫡庶爭奪帝國資源分配名額的一場浩劫，本質是上道家各修行者是對資源不公分配的斗爭。
如今紅衣和尚參與到黃巾軍中來讓唐周不得不多想，那《封神演義》上和尚們腳踏兩只船的片段，于今相比是何等的相似？
唐周目光凝結，定睛望去，見這紅衣和尚，面目慈悲，倒不是像極端惡人，周身散發的氣勢雖然很是恐怖，但是恐怖當中又有說不明白的仁慈。
“這和尚是何人，修為竟如此高深莫測？”
唐周暗自過濾了一遍他所知曉的東漢帝國末年的紅衣和尚們名單。
只是想了許久，他也想不起個所以然來。
畢竟和太平道有可能攪合到一塊的，神州史冊上只記錄了一人，那便是笮融，只不過這個笮融早已經被自己和虞翻聯手斬殺。
所以此人不可能是笮融！
至于當初與自己有打交道的韓林皮業兩個大和尚，一則面目一點不像，二則他們遠在淮水之畔，大鼈山之上，又怎么可能跑到北疆？
唐周想著，目光上移，定睛觀瞧那顆釋放佛光的珠子。
那珠子，他似乎在那里見過，但是又一時想不起來。
神州史冊上記錄的珠子有很多，但是后世能有遺存或者說有遺跡的，不過是鮫人之珠，驪龍之珠，隋侯之珠，武當山定風珠，福建泉州避風珠。
但顯然對方的珠子不是道家的珠子，更不是自己記憶中的那些。
唐周不得不排除，去想其他的珠子，特別是釋迦身邊的珠子。
戰場之上，黑衣公子白衣公子青衣公子三人的身份被普凈用梵音道出，一時間讓整片戰場所有的人都倒吸涼氣。
十多萬人的目光齊刷刷的望向文房三仙，張芝，韋誕，左伯。
三人被普凈道破了身份與實力并沒有生氣，而是依舊我行我素，嘻嘻哈哈：“那個大和尚說的沒錯，我們是散人！所以你們打啊，盡管放心的打！我們就是來打醬油的，哈哈……”
三人猖狂大笑，漢人文化當中最令人神往的楚人性格，不羈，狂放，自由，“天子呼來不上船”的大家風范，是展現的淋漓盡致。
文房三仙的話讓整片戰場大戰的雙方瞬間嘩然起來，黃巾軍如蒙大赦，士氣大振，官軍先是震驚，接著指著三人破口大罵。
文房三仙，名聲蜚外，雖然是帝國著名的無關乎政治的逍遙之仙群體之一，但是如今帝國遭受為難，卻不出手相救，而且還說什么風涼話，在官軍看來這無疑是對帝國的罪惡與背叛，是不忠不孝不義之舉。
卞喜聞言卻是輕舒了口氣，只要這三人不參與戰斗，那么戰斗的結局，勝利者一定是他的這一方無疑。
隱蔽在虛空當中的玄武子，打量著虛空當中那吵吵鬧鬧指點江山的文房三仙，此時捋須回視他的弟子三人：“看到了嗎？這世間的天才究竟有多少？”
弟子三人目光犀利，看向戰場之上那虛空當中看熱鬧的三仙，無上的戰意噴發。
雖然他們的修為境界沒有他們高，但是他們絕不承認自己的根蒂比三仙差。
同樣遮住氣息隱蔽在虛空當中的云中子，此時他看向文房三仙吊兒郎當的模樣，指著其中鬧騰最歡的青衣公子笑罵道：“那個叫張芝，當年來找老夫要什么翻天印，氣的老夫差點一巴掌拍死他”
“最后看在他父親張奐的面子上，才被老夫一戟打回了西涼，只是沒有想到這臭小子禍兮福所倚，卻激活了天生道體！”
“哈哈……以高冠之年，修為卻是到達了歸墟還田之境，這種根蒂氣運當真是不錯不錯！”
“嗯，那個韋誕，還有這個叫左伯的，沒有想到二人也都是天生道體，難怪如此年輕便獲得這等成就，被世人贊為文房三仙倒是理所應當，沒有虛名……”
云中子并不吝惜對張芝，韋誕，左伯三人的贊揚之詞，他身后的鬼神之將布，看向三人卻是冷眼輕蔑：“文房三仙，歸墟還田境嗎？哼，吾一戟可斬！”
唐周此刻也把注意力放在了三仙身上，因為三仙方才提到一個詞“打醬油”讓他很是刮目。
漢帝國的確是有醬油，而且屬于烹飪重要的調料之一，至于有沒有打醬油的另一個意思，先前是不得而知。
但是現在看來，的確有那個意思。
對于文房三仙這個稱號，唐周是第一次聽說。
不過張芝的筆，韋誕的墨，左伯的紙，在東漢帝國末年的確很是出名，當然在后世也是名號鐺鐺，被譽為東漢末年文房之中的“三絕”。
特別是張芝，張芝那可是書法界公認的“草圣”！
而且這個草圣并不是懷素那種醉酒才能打開無雙模式的狂涂。
他是真正毫無疑問的書法圣人！
這三人除了自身名傳史冊，其背后家族也是皇皇斐然。
左伯出身相對低微些，其他二人都是出身名門望族，為當世的著名門閥。
像張芝，他的父親是涼州三明之一的張奐，韋誕更不用說了。
父親是天下韋氏門閥宗主，當今帝國太仆。
弟弟是帝國天才韋康。
韋康也就是那位神州史冊《三國志》上記載的曹魏西涼刺史，以一人之力，力抗神威天將軍馬超八個月而不敗的天才人物！
只是有一點唐周想不明白，因為按照神州史書的記載，如今的韋誕歲數應該才五六歲吧！
可是眼前的韋誕，看他的年齡，事實上似乎并不比自己小多少。
就在這時，耳旁聽到張遼一聲歡呼：“公明將軍好樣的！”
隨之官軍聲威大震，口呼萬歲不已。
唐周立即轉目，把注意力放在了戰場之上。
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