寫到現(xiàn)在，多次寫到帝國雙君這個稱呼，覺得有必要單開一章解釋一下。

    歷史上是沒有帝國雙君稱呼的，是有帝國三君，那么當(dāng)中為何只提帝國雙君，而不是歷史記載的帝國三君呢？

    帝國三君是指漢桓靈二帝時期清流黨人的領(lǐng)袖，分別是外戚竇武，門閥世家陳蕃，皇族劉淑，他們以品德著稱，共同反對宦官專權(quán)。

    而中只提帝國雙君，竇武和陳蕃，是因為劉淑在某種層面上不配享“君”之稱號。

    先說竇武為何能稱之為君？

    竇武，出身名門世家，當(dāng)時著名的學(xué)者，在年少時，便已經(jīng)是經(jīng)學(xué)大師，在大澤一代，有弟子門生無數(shù)，名震關(guān)西。

    全后漢文有上表諫宦官封侯、上表、上疏、屯都亭下令軍士等他的著作，現(xiàn)在依然存世。

    出仕為官將時，漢帝國由于旱災(zāi)不斷，百姓餓殍遍野，帶頭毀家紓難，拯救百姓黎民，太學(xué)中寒門士子多食不果腹，常把皇帝的賞賜分給這些太學(xué)生，以度困厄。

    為外戚時，為當(dāng)初的被冤殺的清流黨人翻案，特別是在赦免黨人李膺杜密上，不畏皇權(quán)宦官，是名噪一時。

    后來，因為在誅殺宦官上有所猶豫，行動泄密，被謀害。

    曹操譽其為“正直”。

    這位“君”是名副其實之君，無論是在政治建樹上，還是在上，抑或是道德上，他都做到了圣人長講的三不朽“立德”“立功”“立名”。

    故此為君，不浮夸。

    當(dāng)然這么牛的人，他也有自己不同凡響的傳說。

    而且這個傳說被記載在歷史書中，至于真假無從分辨。

    傳說竇武的母親生竇武時，還同胞生了條蛇，蛇被放歸山林，多年后竇武的母親去世，竇武扶棺埋葬，那條蛇再現(xiàn)，對著竇武母親的靈柩便是猛地磕頭，鮮血淋漓。

    陳蕃是三君的第二君，這位被稱之為君，毫無疑問。也有說是李膺的采取蔡邕的說法，“陳仲舉敢于冒犯天子，李元禮嚴(yán)于整飭下屬。冒犯天子難，整飭下屬容易。”于是陳仲舉的名次就排在三君之后，李元禮排在俊之前。世說新語品藻

    陳蕃是貴族，出身名門世家，父親是太守，年少成名，為人剛正，能文會武。

    其一生，用個字描述“慷慨志向”“不畏折腰”。

    為政為將為教都做到了三不朽。

    全后漢文有駁討零陵桂陽山賊及州郡一切得舉孝廉茂才疏、薦徐稺等疏、救李云疏、諫封賞內(nèi)寵疏、諫幸廣城校獵疏、因火災(zāi)上疏、理劉瓆等疏、理李膺等疏、讓封高陽侯疏、上竇太后疏、責(zé)諸尚書書等他的著作。

    后世我們常用“陳蕃下榻”“禮賢心切”“強(qiáng)于犯上”“一屋不掃，何以掃天下？”等等典故都是出自此人。

    這是毫無疑問的君子！

    至于三君最后的一位，劉淑，他就有些貼金的菜了。

    因為他徒有虛名！

    查看整個史料，完全沒有關(guān)于此人的亮麗色彩，反觀有靠孫成名的嫌疑。

    漢靈帝劉宏，他的祖父便是此人。

    所以在當(dāng)中只提帝國雙君，而不言帝國三君，即便按照歷史寫帝國三君，那三君當(dāng)中也不會有劉淑。

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