眾寒門士子入院，當(dāng)即被金谷園的奢華所深深震撼。
他們地位低賤，可是從來沒有入過金谷園的，此番過來，一見之，頓時(shí)如劉姥姥入了大觀園一般。
首先是入園之前給數(shù)百人一人五十錢，這便不是尋常人家都能做出來的事情。
廣元侯，果真是財(cái)大氣粗。
現(xiàn)在看到這金谷園的布置，那更是驚詫得連牙齒都快掉下來了。
只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。
后院墻下，清泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。
院中甬路相銜，山石點(diǎn)綴。整個(gè)院落富麗堂皇，雍容華貴，花團(tuán)錦簇，剔透玲瓏，后院滿架薔薇、寶相，一帶水池。
當(dāng)真是豪府風(fēng)采。
只是入園，眾人便迫不及待想要做廣元侯的人了。
一如當(dāng)年曹操感嘆袁紹冀州大本營(yíng)宏偉無比，難怪有如此多人歸附一般。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
這句話當(dāng)然沒錯(cuò)，但是也有另外一個(gè)俗語(yǔ)。
酒香也怕巷子深。
俗人，最終還是更多一些的，便是主父偃那般人物，尚且如此，況乎他人？
“諸位。”
寒門士子入門，像是被院中的景色震撼，還在震撼的時(shí)候，卻是見到一個(gè)儒士打扮的人在高位開口說話了。
“廣元侯招賢，第一考，乃是明經(jīng)。”
這個(gè)儒士打扮的人，自然就是張賓了。
張賓說完話之后，當(dāng)即有十個(gè)莊衛(wèi)搬出十個(gè)巨大木板出來，上面張貼紙張，寫的全是經(jīng)學(xué)內(nèi)容。
所謂之明經(jīng)，是在漢朝出現(xiàn)之選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期。
被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。
在唐朝的時(shí)候，明經(jīng)與進(jìn)士二科為唐朝科舉的基本科目，唐代的“明經(jīng)”科試帖經(jīng)，以通經(jīng)比例決定等第。
明經(jīng)又分為五經(jīng)、三經(jīng)、二經(jīng)、學(xué)究一經(jīng)、三禮、三傳等，考試之法，先貼文，后口試，經(jīng)問大義十條，答時(shí)務(wù)策三道。
王生所搬照的，就是唐朝的科舉制度。
十經(jīng)中，《禮記》、《春秋左傳》稱大經(jīng)，《毛詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》稱中經(jīng)，《周易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》稱小經(jīng)。
通二經(jīng)者，通大經(jīng)一部加上小經(jīng)一部，或取中經(jīng)兩部；通三經(jīng)者，大、中、小經(jīng)各一部；通五經(jīng)者，大經(jīng)、小經(jīng)皆須通。
科目則由舉子自選。
另外，《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》是必考課目，有時(shí)還加試《老子》、《爾雅》。
當(dāng)然，此時(shí)木板上張貼的內(nèi)容，沒有這些。
張賓之所以出來，是對(duì)王生的這個(gè)選舉方法感到十分驚奇。
不僅僅是驚奇，簡(jiǎn)直就像是給他開啟了新時(shí)代的大門。
這選人，居然還能這般？
王生所說之明經(jīng)，雖然與漢武相同，但其中不同之處，又太大了。
漢武帝的舉明經(jīng)，是察舉制，這更像是選人制，自己選人。
若是天下都用這般方法？
張賓只是一想，便覺得若是如此的話，那當(dāng)真是天下英才，都會(huì)網(wǎng)羅過來。
但是張賓心中震撼只是持續(xù)了一小會(huì)而已。
很快他便明白，這個(gè)方法雖然好，但恐怕是不能推廣實(shí)行的。
因?yàn)楝F(xiàn)在的九品中正制，已經(jīng)是足夠‘優(yōu)秀’的了。
即便是不夠優(yōu)秀，有這個(gè)世家，有朝廷官吏，乃至于宗王在，都必不可能讓這所謂的明經(jīng)制實(shí)行的。
再者說，這主公想出來的辦法，再如何選人，最后還是要選到世家的人。
世家的士子，比之寒門的士子，還是要優(yōu)秀太多太多了。
因此。
在張賓看來，王生的想法雖然很好，但卻是不實(shí)用的。
“明經(jīng)準(zhǔn)備一個(gè)時(shí)辰，之后諸位挑選經(jīng)問大義十條，寫明左伯紙上，有優(yōu)者，則可在次日再接受第二個(gè)考驗(yàn)，未過者領(lǐng)二百錢歸去。”
說完這句話，張賓旋即退出大院。
而張賓的話一說完，大院中頓時(shí)一片嘩然。
明經(jīng)。
十問？
這種考校，他們是之前沒有想過的。
其中很多人心中，以為王生要考察的是清談之辨，亦或者是三玄之問，畢竟廣元侯最善于清談，又有鬼神之辨。
最不濟(jì)，應(yīng)該也是考校詩(shī)賦文才，如此，怎么變成明經(jīng)了？
這時(shí)代真正習(xí)明經(jīng)的，原本就不多，尤其他們這些寒門，一個(gè)個(gè)削破了腦袋往里面鉆，更是如此了。
“諸位，還是快些看罷，選十問經(jīng)義，一刻鐘后可是要各自入房間撰寫了。”
劉勇在這個(gè)時(shí)候適時(shí)提醒。
這些寒門士子恍然大悟，當(dāng)即去木板看經(jīng)義。
木板是巨大的木板，上面謄寫著各種經(jīng)義內(nèi)容。
《禮記》、《春秋左傳》、《毛詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《周易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。
有看過些許書籍的，當(dāng)然選擇自己擅長(zhǎng)的內(nèi)容。
好在周易也在其中，也讓眾人心中微微舒了一口氣。
最不濟(jì)者，也可選《周易》。
也有一些水平極低的人，如今看到如此多平時(shí)都見不到的書籍，眼中當(dāng)即就露出求知的模樣，恨不得當(dāng)場(chǎng)將這上面撰寫的所有內(nèi)容都吸納進(jìn)腦海里面。
這個(gè)時(shí)代，書籍可是珍貴事物。
也是世家為何能夠保持長(zhǎng)盛不衰的原因。
世家壟斷了知識(shí)。
“一刻鐘到。”
劉勇一聲呼，那些士子當(dāng)即在劉勇的指揮下，到大院的各個(gè)房間寫出自己的見解。
便是有些極想要看書的人，也不得不忍痛割愛了。
在得到廣元侯的認(rèn)可與這些書籍之間，很顯然是得到廣元侯的認(rèn)可更加重要了。
若是得到了廣元侯的認(rèn)可，這些書籍還會(huì)差？
鐺~
一聲鐘響，開始計(jì)時(shí)了。
金谷園高樓上，可以將安置上百寒門士子的大院盡收眼中。
此時(shí)的王生便站在這高處上。
明經(jīng)明經(jīng)。
可惜在這個(gè)時(shí)候，科舉制沒有土壤，不然的話，比之九品中正制，科舉制自然是要好太多了。
王生是學(xué)歷史的，自然沒有如常人一般對(duì)科舉制有偏見。
實(shí)際上，科舉制是利大于弊的。
要評(píng)價(jià)科舉制度功過，自然需要了解科舉制度形成之前的人才選拔制度。
秦朝以前，中國(guó)社會(huì)采用分封制，選士也依靠世襲制度。
西周時(shí)，天子以及諸侯分封天下。周禮之下，社會(huì)階級(jí)分明。
到了東周，制度開始崩潰，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材，為各國(guó)國(guó)君服務(wù)。
到了漢朝，分封制度逐漸被廢，皇帝中央集權(quán)得以加強(qiáng)。
皇帝為管理國(guó)家，需要提拔民間人材。
當(dāng)時(shí)采用的是察舉制，由各級(jí)地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬摹?br />
由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。
察舉制缺乏客觀的評(píng)選準(zhǔn)則，雖有連坐制度，但后期逐漸出現(xiàn)地方官員徇私，所薦者不實(shí)的現(xiàn)象。
魏文帝時(shí)，陳群創(chuàng)立九品中正制，由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。
九品中正制是察舉制的改良，主要分別是將察舉之權(quán)，由地方官改由中央任命的官員負(fù)責(zé)。
這個(gè)制度開始初衷的改變察舉制的劣勢(shì)支出，但是，這制度始終是由地方官選拔人才。
魏晉時(shí)代，世族勢(shì)力強(qiáng)大，常影響中正官考核人才，后來甚至所憑準(zhǔn)則僅限于門第出身。
于是造成“上品無寒門、下品無世族”的現(xiàn)象。
不但堵塞了民間人材，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權(quán)力。
也即是說，科舉制度出現(xiàn)之前的一系列人才選拔制度，盡管經(jīng)過多次改良，，存在的最大的問題仍在于“不公平”。
盡管不能做到百分之百的公平，但從公開考試、平等競(jìng)爭(zhēng)的形式上說，則具有一定的現(xiàn)代性，這種平等擇優(yōu)的競(jìng)爭(zhēng)方式具有超越帝制時(shí)代的生命力。
其實(shí)后世的高考，又何嘗不是科舉制演變過來的，都是國(guó)家機(jī)器統(tǒng)一考試。
至于科舉制的很多黑點(diǎn)，其實(shí)都是不存在的。
譬如說科舉無法選拔真才。
其實(shí)這一點(diǎn)已經(jīng)不僅僅是對(duì)于科舉的懷疑，而是對(duì)于所有考試的。
甚至是后世的高考制度。
有些人認(rèn)為考試使得人才發(fā)展單一化，壓榨了人的創(chuàng)造性，甚至認(rèn)為科舉考試腐蝕讀書人，使讀書人淪落。
持這種觀點(diǎn)的人大多是失意之人。
所謂之屁股決定腦袋。
往往將文學(xué)作品中虛構(gòu)出來的范進(jìn)、孔乙己當(dāng)成科舉人物的代表，以為科舉制造就的都是這種類型的腐儒。
卻忽略了大量真實(shí)的杰出的科舉人才。
事實(shí)上，據(jù)統(tǒng)計(jì)，隋唐五代至清代及近代作家共六百零二名，其中進(jìn)士和舉人等出身者共三百四十一名，占總數(shù)的百分之五十六點(diǎn)六，而且這還不包括秀才一級(jí)的科舉中式者。
因此，可以說中國(guó)帝制時(shí)代后期多數(shù)文學(xué)家是科舉出身者。
還有人說，科舉造成中國(guó)科技落后。
這更是無稽之談。
在探討中國(guó)科技落后于西方的原因時(shí)，將主要矛頭對(duì)準(zhǔn)科舉是一種很流行的說法，但這種說法過于籠統(tǒng)而缺乏具體分析。
唐宋兩代重視科舉，尤其是宋代科舉地位崇高，是一千三百年中國(guó)科舉史上最為重視科舉的時(shí)期之一，而當(dāng)時(shí)中國(guó)科技卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方。
簡(jiǎn)單將科技落后歸咎于科舉顯然是不能夠的。
事實(shí)上，中國(guó)科技的落后是和中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念和思維方式是分不開的。
中國(guó)人向來重治術(shù)輕技術(shù)，并且科學(xué)研究還會(huì)受到各種限制。
舉天文的例子來講，從晉到明，一直禁止私藏天文書籍，禁止私自研究天文，這種種限制，無疑會(huì)阻礙科技的發(fā)展。
并且，中國(guó)人的思維方式注重宏觀而忽視微觀，治學(xué)之士偏重抽象而忽視具象。
舉繪畫的例子，中國(guó)的山水畫只以濃淡不同來表現(xiàn)山川的遠(yuǎn)近，而沒有人將房屋等建筑用明暗對(duì)比近大遠(yuǎn)小的透視原理畫出來，并且講究心領(lǐng)神會(huì)的意境。
而西洋畫則注重明暗對(duì)比、色彩搭配等具體繪畫技巧。
當(dāng)然，科技止步，資本主義萌芽失敗，或許與明亡滿清入關(guān)也有很大的關(guān)系。
至于也有很多人說考試作弊說明科舉制黑暗，婦女無權(quán)參加科舉，因此科舉制很不平等，科舉導(dǎo)致官場(chǎng)腐敗，那更是更加的無稽之談了。
高考也有人作弊，但誰(shuí)說高考黑暗？
婦女無權(quán)科舉，那是因?yàn)楣糯拥匚坏停耸桥揲L(zhǎng)莫及之處，至于腐敗問題，便沒有科舉制，中國(guó)官場(chǎng)照樣腐敗。
一個(gè)制度，既然能存在這么多年，自然是有他的優(yōu)點(diǎn)的。
存在即合理。
“主公。”
就在王生思索的時(shí)候，張賓也是過來了。
“主公，這些士子，恐怕沒有幾個(gè)大才罷。”
他方才巡視了一邊，沒有見到哪個(gè)是神韻出色的。
以貌取人當(dāng)然是不對(duì)的，但是淵博者，舉手投足之間，皆有不凡之處。
很可惜，這些東西他都是沒有看到的。
“莫要太快定斷，得看他們的論賦如何。”
明經(jīng)科。
這些人會(huì)寫出什么東西呢？
王生倒是有些好奇的。
“這個(gè)...”
張賓張了張嘴，似乎想問問題，王生馬上看出了張賓想要表達(dá)的意思。
“明日便是策問三道，專問國(guó)事，一是異族人，而是諸王，三是益州。”
“明經(jīng)明經(jīng)，能通過者，自是有些真才實(shí)干的，他們回答這三個(gè)問題，說不定有不同的見解。”
王生自然是在搜羅人才，同時(shí)也可以獲得其他的人看法見解。
所謂之一舉兩得之事。
張賓的眼睛就更亮了。
“不知，此種選人法，為何名？”
“之前有察舉，這便叫科舉。以各科舉才。”
“好名字。”
張賓重重點(diǎn)頭，只是剛起來的興致，馬上被現(xiàn)實(shí)淹沒了。
這科舉，恐怕也只能收攏這些寒門士子了。
至于更多的作用，恐怕是沒有了。
一個(gè)時(shí)辰很快過去。
沒過多久，士子們被安排到廂房歇息。
王生則是得到這些人的論賦了。
金谷園大，也是有好處的，好處便在于安排這多人，絲毫不顯得勉強(qiáng)。
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