梅雨道長(zhǎng)不屑地看著將雙手遞過(guò)來(lái)的葉彪，手里的松紋古劍不只是結(jié)實(shí)，而且非常的鋒利，劍手柄處的劍穗隨意地一抖動(dòng)，就打算將這個(gè)人的手指削掉幾個(gè)，這算是一點(diǎn)警告，想要給道門的人臉色看，你是在做夢(mèng)。
成玄英的劍法極高，自然聽到的出這是劍法里面比較成熟的一招，叫做如煙隨夢(mèng)，別看名字不錯(cuò)，卻更多是一種碎尸萬(wàn)段的感覺，特別適合與人決斗。
“不要。”
他這句話是對(duì)梅雨道長(zhǎng)說(shuō)的，可惜的是，梅雨道長(zhǎng)的脾氣一旦發(fā)作起來(lái)，可沒有多少人可以鎮(zhèn)得住的，所以，他只能眼睜睜地看著葉彪被收拾。
葉彪雙手像是在繡花一樣，在空氣之中擺著各樣的姿勢(shì)，然后似乎有點(diǎn)慢，非常慢地就要貼近了對(duì)方的長(zhǎng)劍，卻在這個(gè)時(shí)候，手里像是有一股子氣冒出來(lái)了一樣，一陣龍吟之聲忽然傳來(lái)，成玄英就看到對(duì)方的手里出現(xiàn)了一個(gè)白色的宛如龍頭一樣的東西，雖然看著不大，卻威風(fēng)凜凜的，這樣的行為他可是第一次看到，而梅雨道長(zhǎng)還沉浸在將這個(gè)家伙的手指給削掉的喜悅里，根本就沒有看到一個(gè)小龍頭忽然出現(xiàn)在他的胸口處，然后等到長(zhǎng)劍的劍尖剛碰到葉彪的手指之后，他就感覺自己的胸口被一個(gè)不大卻非常沉重的巨錘直接擊中了，然后手里的長(zhǎng)劍松手之后，他就飛了出去，直接落在三丈外的地上，然后滑行了差不多十來(lái)米才停下來(lái)，須發(fā)皆站起來(lái)了，眼球都要跳出來(lái)了，可是自己卻站不起來(lái)。
葉彪看著地上的松紋古劍，走過(guò)去撿起來(lái)，看著已經(jīng)到了自己面前的成玄英道，“再有下一次，格殺勿論。”
說(shuō)完這個(gè)，手里不知道如何扭曲這把長(zhǎng)劍的，反正是到了成玄英的手里的時(shí)候已經(jīng)成了麻花了。
“你。”
成玄英想要發(fā)火，可惜人家轉(zhuǎn)身就走，絲毫不怕他的偷襲。
手里捏著麻花的感覺的確是不太舒服的，可是他卻沒有發(fā)火，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己竟然不是面前的這個(gè)的對(duì)手，這個(gè)發(fā)現(xiàn)反而讓他更加的不舒服，因?yàn)檫@人不管是從哪個(gè)角度來(lái)看，都是一個(gè)佛陀，不管那個(gè)無(wú)塵子到底是個(gè)真的道士還是個(gè)假的，都算是道門的人啊，可是你葉檀竟然用一個(gè)和尚來(lái)站崗，什么意思？給我們下馬威的嗎？
深深地看了他一眼，然后轉(zhuǎn)身看著被扶起來(lái)的梅雨道長(zhǎng)，直接哼了一聲道，“走。”
梅雨道長(zhǎng)的胸口現(xiàn)在還在那里很疼，他看著對(duì)面的這個(gè)人，心中充滿了憤怒，竟然敢偷襲老子，你是不是活的不耐煩了，這些年殺死的高僧也不少哦，竟然在這么一人的手里折了羽翼了，萬(wàn)一要是被人知道的話，豈不是丟人現(xiàn)眼嗎？
“哼，你給我等著。”
一句咬著牙說(shuō)出來(lái)的話，就像是一個(gè)喜歡欺負(fù)人的地痞被人欺負(fù)了之后說(shuō)出來(lái)的話一樣，毫無(wú)說(shuō)服力，卻顯得小家子氣，可是他卻不能不說(shuō)，否則的話，回去連飯都吃不下去的。
等到他們離開，葉彪就直接出門去了，他需要盡快找到福元大師，有些事，他雖然不參與不代表自己就不知道，他家里還是有妹妹的，雖然不漂亮，可是也參與了葉家村的一些事，現(xiàn)在的葉氏學(xué)堂可不是一個(gè)小學(xué)版，而是一個(gè)可以讓葉家村的人快速地進(jìn)入一個(gè)領(lǐng)域的渠道，一旦你沒有經(jīng)過(guò)這個(gè)地方的話，那么不好意思，你可能就沒有辦法真的貼近葉家村的很多東西，雖然自己現(xiàn)在感覺自己就像是個(gè)無(wú)欲無(wú)求的佛陀，可是呢，骨子里，他還是那個(gè)當(dāng)初一直護(hù)著葉檀的那個(gè)人，雖然現(xiàn)在已經(jīng)不需要他了。
福元大師此時(shí)正坐在一張鋪了獸皮的地上，看著四周的環(huán)境，那是越看越是喜歡啊，這里如果可以真的建成一座廟宇的話，那么對(duì)于佛門的開拓發(fā)展是有很大的好處的，這里有人，有土地，可以種植糧食，而且看哪里的環(huán)境，紅土是一堆堆的都在那里，這樣子的地方就算是以后發(fā)展成一個(gè)叫做紅蓮寺的地方，他都不覺得有什么問題，可惜的是，這里的一切都需要葉檀的點(diǎn)頭，否則的話，這樣子的行為就算是違規(guī)的。雖然在外面建設(shè)一個(gè)寺廟對(duì)于他們這些人來(lái)說(shuō)就是個(gè)小事而，可是現(xiàn)在外面的人可不如中原的人好說(shuō)話，畢竟他們都是野蠻人，在一片沙漠之地建設(shè)一個(gè)佛門的山林，那種成就感可不是一般的地方可以比較的。
所以，他這次無(wú)論如何也要將這件事做成，否則的話，他情愿坐化在這里。
剛剛他坐在這里已經(jīng)一個(gè)多時(shí)辰了，發(fā)現(xiàn)了這里的一個(gè)特點(diǎn)，雖然這些人都是奴隸，可是呢，他們干活卻不是那種被強(qiáng)迫的那種，因?yàn)橐坏⿵?qiáng)迫干活的話，那么各種皮鞭之類的體罰就不會(huì)少的，而這樣子的話，就會(huì)形成煉獄的，雖然佛家講究的就是在最困難地地方建設(shè)一個(gè)人間凈土，如此才能彰顯一個(gè)高僧的能力，如果可以在這里建設(shè)出來(lái)的話，那么以后他就是這里的第一個(gè)方丈，這樣的可不是假的，也不是一種虛偽的東西，非常實(shí)在的東西。
人生在世，不管你如何活著，如果沒有一點(diǎn)希望的話，坐禪就能坐死你，豆腐青菜雖然可以讓人更加的貼近清靜無(wú)為，可是呢，如果沒有一點(diǎn)念想的話，這樣的清靜無(wú)為恐怕最后就化作一杯黃土。
其實(shí)佛家之所以能夠堅(jiān)持到現(xiàn)在，而且后世還可以流傳很管，從一本書上就可以看出來(lái)一點(diǎn)端倪。
“佛教以次第而分，從精深處說(shuō)是得道天成的道法，道法如來(lái)不可思議，即非文化。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說(shuō)是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。”
“佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無(wú)生無(wú)滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無(wú)障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無(wú)量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺行無(wú)量，無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿無(wú)不滿，亦無(wú)是名究竟圓滿。”
而真經(jīng)，就是那些經(jīng)書的話，也有同等的味道。
“所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍裕谥Ｐ扌幸孕兄菩裕虻酪孕允┬校X者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅槃。”
也許葉檀真的不懂佛法也不懂得佛，更加不喜歡經(jīng)書，可是這三段話，在他的印象里卻非常的深刻，因?yàn)檫@是遙遠(yuǎn)的救世主里面nn英和當(dāng)時(shí)的佛門高僧論教的時(shí)候說(shuō)出來(lái)的三段話，葉檀不熟悉，可是不代表不懂。
說(shuō)白了，所謂的佛或者道都是一個(gè)意思，通過(guò)一個(gè)法門來(lái)讓人向善，同時(shí)告訴大家，這個(gè)辦法是不錯(cuò)的，只是呢，佛門更加注重哲學(xué)方面的資料，同時(shí)互相應(yīng)證明，而道家更多的是走遠(yuǎn)古的巫門的辦法，有點(diǎn)類似神鬼一樣的東西。
一個(gè)教派的傳播，不只是來(lái)自于n，而是來(lái)自于讓人可以有點(diǎn)盼頭。
佛門做的不錯(cuò)，只是歷史上將梁武帝賣來(lái)賣去的，最后卻成為了一個(gè)可怕的開頭。
佛教是個(gè)不錯(cuò)的東西，可惜的是，就像是當(dāng)初的漢武帝搞的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)一樣，是個(gè)可怕的事，因?yàn)榉鸾桃蟮囊?guī)矩，沒有辦法表現(xiàn)的廣大，無(wú)量，所以就需要n一些東西。
因?yàn)椋鸾贪朔鸱ǎ鸱ㄓ袆e于佛教。
佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無(wú)量壽，極樂。
佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無(wú)執(zhí)無(wú)我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、宿命、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法。如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生。
所以，佛教是個(gè)俗世之法門，需要人去幫忙，所以，因?yàn)橛腥耍孕枰燥埖摹?br />
所以，才會(huì)有福元大師這些人的存在。
可惜，他現(xiàn)在坐在那里雖然歡喜卻也郁悶，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這里的人似乎都對(duì)自己這么一個(gè)老和尚沒有絲毫的興趣，反而匆匆忙忙的來(lái)來(lái)回回，這樣子的話，可不好啊，人沒有了好奇心，那豈不是說(shuō)，自己就沒有了優(yōu)勢(shì)了嗎？
“圓真。”
福元大師的一句話，就讓之前的那個(gè)壯漢一樣的人過(guò)來(lái)了，看著他問道，“大師找弟子何事？”
“這都要中午了，有吃的嗎？”本來(lái)福元大師想要問問他關(guān)于四周的情況，可是看他的樣子就知道不知道，還是問問吃的吧。
“有，有。”圓真從兜里取出一個(gè)布袋，然后打開之后，里面是一塊塊的炊餅，雖然說(shuō)現(xiàn)在大唐很多人都開始吃包子和饅頭了，那個(gè)東西更加容易消化，但是呢，卻不容易攜帶，所以出門在外的人還是更加喜歡這樣的東西，黃橙橙的餅子味道還是不錯(cuò)的，只是如果有點(diǎn)咸菜的話就更好了。
福元大師伸手拿過(guò)一塊，慢慢地掰開，放入口中吃著，其實(shí)呢，不管是饅頭還是大餅，你只要是用心地去品的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些東西是甜的，這是糖的作用，而圓真看著自己的師父不要了，就將剩下的全部給吃了，一大口一大口的，真的不像是個(gè)僧人，倒像是個(gè)屠夫一樣。
不過(guò)呢，這么一大塊大餅落入腹中之后，他卻不覺得真的飽了，畢竟過(guò)去的人肚子里的油水都不足，如果這樣子吃的話，很容易餓，而現(xiàn)在的人不是飯量小了，而是油水大了。
等到他吃完了之后，剛要問師傅要不要喝水的時(shí)候，正好看到了一群綠鳥雞從面前經(jīng)過(guò)，不由得大喜地對(duì)福元大師道，“師父，您看。”
福元大師抬頭一看，竟然是一群雞，這個(gè)東西在中原的話倒是不少見，凡是村子里，都會(huì)有這個(gè)東西，畢竟百姓都沒有錢，只能靠著這個(gè)雞蛋來(lái)改善生活和換取一些生活必備品，所以，看到倒是沒什么，可是在這里，如果你說(shuō)牛羊成群的話，倒是小事，看到這些卻有點(diǎn)奇怪了。
不過(guò)福元大師雖然年紀(jì)大了，可是眼睛卻沒有問題，他很快就發(fā)現(xiàn)這些雞和平時(shí)見到的那些老母雞不一樣，身上帶著明顯的野性的味道，不由得咦了一聲道，“是一群野鳥。”
圓真的口水都要出來(lái)了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，管你什么野鳥不野鳥的，只要是肉就行，圓真是寺廟里的武僧，平時(shí)可是可以吃葷的，否則的話，光靠那些青菜的話，可能是扛不住的。
“師父，徒弟是否可以？”圓真雖然內(nèi)心深處非常想吃，可是呢，卻需要問清楚了自己的師父，因?yàn)椴蝗绱说脑挘M能這么做，一個(gè)教規(guī)就會(huì)讓你明白什么叫做佛法無(wú)邊，木棍與臀部的接觸，是非常的。
“可。”福元大師點(diǎn)了點(diǎn)頭，畢竟這些東西一看就知道是野生的，既然不是有人養(yǎng)殖的話，那么就可以吃的，現(xiàn)在可不是所謂的后世的那種這個(gè)東西屬于國(guó)家的那個(gè)東西屬于國(guó)家的，很多東西都是屬于無(wú)主的，你只要是找個(gè)理由占據(jù)的話，就可以了，不會(huì)有那么多人的過(guò)來(lái)找事，因?yàn)榇蠹叶际沁@么做的。
“好嘞。”圓真的身形很大，跑步的時(shí)候，這個(gè)步子也會(huì)很大，踩在土地上發(fā)成砰砰的聲音，同時(shí)手里提著的是一個(gè)銀色的禪杖，看來(lái)這么大的家伙至少也得有三十斤，至于說(shuō)幾百斤的武器，凡是人都是用不了的，因?yàn)榈綍r(shí)候不用你去對(duì)付別人，你自己就扛不住了。
他的步子雖然快，可是那些綠鳥雞反應(yīng)的更快，按理說(shuō)是抓不到的。只是它們這段時(shí)間被人慣的沒邊了，根本就不想要飛，只是抬頭看著這個(gè)人，不明白他想要干什么？
“住手。”
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