“張小哥學(xué)業(yè)如何？”
呂嘉問(wèn)像是個(gè)慈祥可親的長(zhǎng)輩一樣，在張家正廳坐下后，毫不客氣地吃著茶，然后詢問(wèn)道。
張正書知道他想問(wèn)什么，裝作受寵若驚的模樣，說(shuō)道：“小子尚在讀縣學(xué)……”
“哦？”
呂嘉問(wèn)有點(diǎn)驚奇了，他看著張正書也不像蠢笨的樣子，反倒是很機(jī)靈的，要不也不會(huì)弄成什么“自行灌溉系統(tǒng)”了。可他實(shí)在沒(méi)想到，張正書居然還在讀“縣學(xué)”，在他看來(lái)，張正書就算是準(zhǔn)備考解試，也是正常的了。
張正書有點(diǎn)自嘲地說(shuō)道：“小子無(wú)心讀詩(shī)書，反倒對(duì)器械、農(nóng)事、手工技藝情有獨(dú)鐘……”
呂嘉問(wèn)明白了，頓時(shí)對(duì)張正書的好感下降了不少。
這也是時(shí)代的風(fēng)氣，只要是儒士出身，對(duì)于“奇技淫巧”的事，哪怕是認(rèn)可了工商的作用，但其地位還是在“末”的。也就是說(shuō)，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”，在宋朝根本就是無(wú)可動(dòng)搖的。
要不是張正書能給呂嘉問(wèn)帶來(lái)實(shí)質(zhì)上的政績(jī)，他才不會(huì)屈尊，來(lái)詢問(wèn)張正書的學(xué)業(yè)。在他看來(lái)，弄這些“奇技淫巧”的，都是不學(xué)無(wú)術(shù)之人，甚至是好逸奢侈之人。在反對(duì)奢侈浪費(fèi)一途上，宋朝的士大夫階級(jí)，出奇的一致。認(rèn)為“奇技淫巧”就是奢侈的一部分，大力加以批判。可偏生他們也就是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，實(shí)際上生活中，該干嘛還是干嘛。
這些士大夫的論調(diào)很奇怪，他們雖然看到了汴梁城的繁榮、消費(fèi)活動(dòng)的增加給技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)造了更多的契機(jī)，市場(chǎng)的需求也刺激了技術(shù)的革新，但是他們更在意的是，這種繁華給技術(shù)本身和社會(huì)道德所帶來(lái)的負(fù)面影響也與日俱增。但凡是士大夫，都追求“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，不管哪一派都是一樣的。所以，即便技術(shù)再好，只要是他們認(rèn)為能禍亂社會(huì)風(fēng)氣的，士大夫們都不接受。
這個(gè)邏輯荒謬之處在于，居然把社會(huì)風(fēng)氣和技術(shù)進(jìn)步聯(lián)系在了一起，甚至很多士大夫認(rèn)為全民追求享樂(lè)，肯定會(huì)危及著國(guó)家安定。于是反對(duì)“奇技淫巧”的設(shè)計(jì)和制造，就似乎成為了政治正確。這些士大夫認(rèn)為在日常器物上的奢侈，是導(dǎo)致國(guó)力虛弱的重要原因，窮奢極欲的享樂(lè)必將造成國(guó)破家亡。
乍看之下，似乎很有道理。但他們偏生忘了，這種走極端，很容易出事的。這不，程朱理學(xué)提出的“存天理，滅人欲”，就是基于此。到了明朝，還被奉為圭臬。這種利義之辯，自古就很有市場(chǎng)，但是在張正書看來(lái)，根本就是荒謬。
人心本來(lái)就是自私的，中國(guó)的倫理學(xué)家還想抑制人性，純屬不智。
當(dāng)然，一味奢侈放縱也是不正確的，但一個(gè)社會(huì)把這種思想奉為圭臬，那肯定是不會(huì)快速進(jìn)步的。凡事不能走極端，偏生中國(guó)人就喜歡這么干。可很多人自己做不到，還要以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求別人。真是寬于律己，嚴(yán)于律人，不知所謂。
“原是如此！”
呂嘉問(wèn)的語(yǔ)氣淡了下來(lái)，張正書也不覺(jué)得有什么。畢竟宋朝士大夫的思想，早已經(jīng)被固定了下來(lái)，而且還是宋朝前幾位皇帝定下來(lái)的，還帶著天真的幻想。張正書自然是不會(huì)有什么幻想的，因?yàn)樗溃彼尉褪且驗(yàn)橄氲锰^(guò)天真，所以滅國(guó)了。
然而，張正書還是想辯解一番，希望能在這個(gè)時(shí)代發(fā)出自己的聲音。
“小子不才，愚鈍不解格物致知之意，但小子卻想，若要格物致知，須知行合一。知行合一，我稱之為實(shí)踐。正所謂，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。若是一事不親自去做，只是看看，便永遠(yuǎn)也學(xué)不到精髓的。實(shí)踐，便是身體力行，去實(shí)地踐行，與所學(xué)合而為一……”
當(dāng)張正書把后世關(guān)于“實(shí)踐”的思想一提出來(lái)，登時(shí)把呂嘉問(wèn)給嚇到了。不過(guò)，宋朝是思想迸發(fā)的年代，張正書提出來(lái)的這個(gè)“實(shí)踐”，雖然和傳統(tǒng)儒學(xué)有點(diǎn)脫節(jié)，但呂嘉問(wèn)認(rèn)為始終還是脫胎于大學(xué)，脫胎于“格物致知”，也不算得無(wú)可救藥。更何況，雖然他是政治投機(jī)客，但是對(duì)于當(dāng)年熙寧變法還是頗為認(rèn)同的，實(shí)踐的思想，他理解起來(lái)還是很快。
但理解歸理解，呂嘉問(wèn)是萬(wàn)萬(wàn)不接受的。
只是，呂嘉問(wèn)還想靠著張正書的“實(shí)踐”撈政績(jī)呢，如果張正書真的把汴梁城附近農(nóng)田的水利工程都弄好的話，說(shuō)不得他就立馬能成副相了。“張小哥能有如此志向，老夫甚是欣慰，有志不在年高啊！”
這時(shí)候，張根富聽(tīng)聞開(kāi)封府府尹上門拜訪了，也匆忙趕來(lái)，一進(jìn)門就施禮道：“拜見(jiàn)呂相公！”
“這是張將仕郎吧？”呂嘉問(wèn)點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“今日冒昧來(lái)訪，還望見(jiàn)諒！”
張根富堆笑道：“呂相公能親臨寒舍，是求之不得之事。我今日還聽(tīng)見(jiàn)喜鵲在叫，想必是有甚么喜事臨門。殊不知，居然是父母官親臨，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，誠(chéng)惶誠(chéng)恐！”
兩人打著官腔，寒暄了幾句后，呂嘉問(wèn)才說(shuō)道：“你家小哥，年紀(jì)輕輕，便精通農(nóng)事，實(shí)乃天縱奇才。想必是將仕郎教導(dǎo)有方，日后張小哥想必也是我大宋柱梁……”場(chǎng)面話又說(shuō)了幾句，可張根富愛(ài)聽(tīng)啊，滿臉的笑意，把他給出賣了。
這時(shí)候，張正書卻道：“呂相公，你可曾聽(tīng)聞京華報(bào)？”
“老夫便是看了京華報(bào)，才走一趟李家村的，實(shí)在大開(kāi)眼界！”呂嘉問(wèn)點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)道，言語(yǔ)間好似對(duì)京華報(bào)頗為滿意。
張正書笑道：“這京華報(bào)是小子一手創(chuàng)辦，日后還需要呂相公照拂一二……”
“哦？”
呂嘉問(wèn)皺起了眉頭，他可不敢做這個(gè)擔(dān)保。
張正書卻好似不在意地說(shuō)道：“我近來(lái)聽(tīng)聞了一樁金簪奇案，還想將之刊載于京華報(bào)上……”
呂嘉問(wèn)突然眼睛瞪大，一道精光直射而出，仿佛要把張正書從頭到腳看透一樣。然而，張正書卻渾然不懼，好似根本沒(méi)看到呂嘉問(wèn)的眼神一樣。甚至還端起了茶杯，慢慢地品味起好茶來(lái)。
呂嘉問(wèn)突然笑道：“當(dāng)今小報(bào)肆虐，多有不實(shí)之事刊載。京華報(bào)雖新創(chuàng)，卻新聞屬實(shí)，殊為難得。張小哥日后莫要寫些無(wú)中生有之事，老夫相信，京華報(bào)異日，將名震京師！”
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