張正書認(rèn)為，真正的儒者應(yīng)該是像荀子那樣不法古，不崇古的，認(rèn)為今人肯定比古人強的要是今人不比古人強，那還談什么社會進(jìn)步啊！

    而腐儒呢？認(rèn)為君子必須說古話穿古衣才能成仁。張正書就呵呵了，所謂古話古衣，在當(dāng)時都是新的。而古人說它穿它，難道古人都不是君子嗎？必須穿不是君子的衣服，說不是君子的話，而后才為仁嗎？

    古有公休儀，拔葵去織，休妻求名，認(rèn)為所有的工匠都是機械詐偽、奇技淫巧、機變械飾、懷詐機心的，當(dāng)今腐儒也是如此。用墨家的意思反駁：古時后羿制造了弓，季伃制造了甲，奚仲制造了車，巧垂制造了船。既然如此，那么今天的鞋工、甲工、車工、木工都是君子，難道后羿、季伃、奚仲、巧垂等卻成了小人不成？從邏輯學(xué)上，儒家學(xué)說有太多漏洞，而墨家就是最仇視儒家的，所以從中找出一大堆黑材料不足為奇。更何況，墨翟還是中國邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，能找出儒家一堆黑材料來也是理所當(dāng)然的事。

    然而，儒者的態(tài)度就是，我沒看見，所以我不認(rèn)同。就算書本擺在面前，我不看，所以我也不知道，更加不認(rèn)同。這種自欺欺人的態(tài)度，根本就不是治學(xué)的態(tài)度。當(dāng)然，這也和儒家的特性有關(guān)，因為“唯名與器不可以假人”啊！門派根基都被你否定了，我拿什么去忽悠那些地主，忽悠那些皇帝？

    只是，真正的聰明人是不會被忽悠的。比如王安石，就是外儒內(nèi)法之人。

    系統(tǒng)里有墨家的書籍，所以張正書輕而易舉地將趙鼎辯駁得啞口無言。

    這是肯定的啊，墨家視儒家為死對頭，整理出了一大堆黑材料，而且都是儒家不能自圓其說的，趙鼎如何能應(yīng)對？現(xiàn)在就等于他和墨翟，和墨家門人在辯論一樣，人家句句都戳中你的痛點，你卻一點反駁的底氣都沒有。因為最了解你的，不是你的朋友，不是你的家人，而是你的敵人啊！

    最后，自然就是趙鼎的思想開始崩潰了。

    “小官人，儒家真?zhèn)�如此不堪？”

    趙鼎沉默了良久之后，才問出這個問題來。

    張正書一愣，然后啞然失笑道：“任何學(xué)派，都有其優(yōu)點，也有其缺點。好似法家，一門心思討好帝王一樣。儒家，則是為士大夫與鄉(xiāng)紳說話的。已經(jīng)消聲絕跡的墨家，農(nóng)家，則是為底層百姓說話的……每一個學(xué)派，都有自己的出發(fā)點，有自己的利益階級。所以，有所缺陷是必然的。”

    趙鼎若有所思地點了點頭，但他也有點不明白：“那為何小官人你如此厭惡儒家呢？”他跟了張正書一段時間了，自然明白張正書的喜好。如果儒家是為鄉(xiāng)紳說話的，為大地主說話的，張正書應(yīng)該很親近儒家才是啊？

    “我不是厭惡儒家，只是厭惡腐儒，厭惡偽君子，這些人是國之蛀蟲，竊居高位，就是對國家的最大傷害。”張正書淡淡地說道，“再說了，道德高和有才干，有必然的聯(lián)系嗎？”

    趙鼎一愣，一時間不知道怎么回答。

    “可如果道德不好之人，竊據(jù)了高位，那又如何？”這是儒家的論調(diào)，在儒家看來唯有君子，才最能做官的因為君子道德滿滿，才能滿滿，他們不做官，誰做官？

    只是張正書并不相信人性，只是淡淡地說道：“世間有兩種事物不可直視，一是太陽，二是人心。人皆有私心，圣人也如此。不好利者，好名。不好名者，為其抱負(fù)。唯完善之律法，可行監(jiān)督之事，督促人不做損公肥私之事。”

    趙鼎啞口無言了，因為他知道，張正書說的都是實話。

    世間，誰沒有私心？君子就沒有私心了，你開玩笑吧！

    “年輕人，眼界不要太狹窄，你可以以儒家為主，但也要涉獵百家。”張正書笑道，“集百家之言，方能做一個有利于家國之官。若是只懂清談，不懂實干，就如同司馬光一樣，宰相不起于州部，此乃于國大害！錯非他，今日我大宋伐西夏，豈會如此吃力？”

    趙鼎默然了，他原先是很崇拜司馬光的，因為司馬光的人格魅力確實沒得說，他奉公職守，廉潔克己，孝順父母、友愛兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、節(jié)儉、正直，溫良謙恭、剛正不阿……這些都是非常人能做到的。然鵝，被張正書這么一影響，從國家的角度看問題，他才發(fā)現(xiàn)原來號稱著新法誤國的司馬光，不僅把熙寧新法的成果全都給否定了，甚至還使得國家倒退了好些年。只是司馬光推翻了青苗法，保馬法，才使得不明真相的百姓拍手叫好罷了。百姓就是這樣，有奶便是娘，管你誰在位，不讓我們好過，我們也讓你不好過！

    但是，司馬光為意氣及權(quán)位之爭、不再著重于國政運轉(zhuǎn)而做出的種種事情，卻嚴(yán)重傷害了宋朝的利益，謂之“國賊”一點都沒錯。這一點，只要是明眼人都看得出來。

    哪怕趙鼎對當(dāng)今宰相章惇再不屑，也不得不承認(rèn)章惇做宰相要比司馬光厲害多了。

    原因是什么呢？

    就因為章惇曾經(jīng)在地方任職過知州知府，有執(zhí)政一地的經(jīng)驗，而且政績顯著。他經(jīng)略南北江，平定荊湖北路等地，大規(guī)模開發(fā)荊湖南路，設(shè)立州縣，開拓西南，統(tǒng)一內(nèi)地割據(jù)勢力，對江南的發(fā)展做出了不少的貢獻(xiàn)。司馬光原本也在地方上任職過，但他太過迂腐，做事不懂變通，結(jié)果被胥吏耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，還以為自己給百姓做了不少事。從治理一地，就能看出高下，別說治理一國了。當(dāng)然，司馬光以史學(xué)家的眼光，看待百姓疾苦，確實也為百姓做了點事。但都是小恩小惠，既不能授人以漁，又不能對一個地方做出影響經(jīng)年的政策，可謂之“中規(guī)中矩”，一點出彩的地方都沒有。倒是文教方面，司馬光做得還不算不錯。

    “難不成宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍是對的？”

    趙鼎的腦子里不由得升起這個念頭來，然而他卻很快搖了搖頭，這可是法家的理念啊，而且還是韓非子顯學(xué)里的內(nèi)容，趙鼎一時間接受不了。要知道，法家和儒家也是不對付的，韓非子顯學(xué)里的原文，也是“批駁”過孔子的“觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。”

    這叫趙鼎怎么能接受啊！

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