當然，更興奮的是那些已經上了客船的造船匠，這可是他們親手制造出來的模型啊！一想到日后，他們將造出這樣的帆船，他們就心中澎湃不已。

    造出了這樣的帆船，還有誰敢瞧不起他們？還有誰敢對他們不尊敬？

    他們都看向了張正書，也只有這個創造了奇跡的小官人，才能讓他們一洗前辱，才能讓他們重新獲得自尊。工匠，別人不了解的群體，卻被這個小官人如此禮遇，他們豈能不感恩？

    “別愣著了啊，趕緊記錄你們要記錄的數據，看看哪里還有缺陷的。現在還有時間更改圖紙，不然等定型了，開始建造了，想改就難了！”張正書提醒這些造船工匠，要開始干活了。

    造船工匠們也回過神來，一個個都按照張正書說的，開始記錄新型帆船模型的數據，以便加以調整。事實證明，即便沒有風帆手在桅桿上操縱風帆，風帆也沒有最大限度利用風力，可那新型帆船模型就是比客船要快得多。須臾間，二十多米長的麻繩，已經全部放盡了。

    于是，出現了一個奇景。

    要不是前面那艘新型帆船模型太小，要不然已經成了拖拽這艘客船了。

    張正書估摸著，這艘客船也就是七、八節的航速，可那新型帆船模型起碼有著十一、二節的航速了。

    “穩定性還不錯嘛！”

    張正書嘀咕了一句，客船上的他，都有點立足不穩的意思。可那艘新型帆船模型呢，卻好像如履平地一樣，在風浪中起伏著，卻始終沒有被浪花橫風拍翻。

    “小官人，我是服了！”

    曾懋也上了船，這時候擠到張正書身旁，開聲感慨道，“我行船三十多年了，卻從未見過如此快速的船只，要是建成了大船，還有八成這般的航速，我覺得這樣的船只，一定會風靡天下的！”

    確實，在沒有知識產權保護的宋朝，抄襲什么的，根本不算事。

    而且漢人確實聰明，只要仔細觀察一番外形，或者拆解一番，就足以獲取信息來山寨了。

    再加上，這樣的船只張正書一定會向外出售的，最多就是占據了幾年先發的時間而已。所以，這樣的船只注定要掀起一陣帆船改革的。且不說它載貨量大，就是那航速，那穩定性，都足夠一些商賈不惜花巨資引入了。

    “曾五叔，這樣的船只，你先替我造個十艘吧！”

    張正書也來了信心，“至于剩下來的錢銀，我會托人帶過來的。”

    曾懋點了點，手底下也是很興奮：“能登上這樣的船只，我也算是死而無憾了。”

    “可別這么說，我還有更好的船只哩！”

    張正書連忙安撫道，“就如同蒸汽船，你沒見過吧？”

    這時候，在一旁也震撼了心靈的蘇熙，更是驚愕：“蒸汽船？小官人，你真的打算開始研制蒸汽機了？”

    “爭氣雞？是甚么來的？”曾懋是一頭霧水，連忙問道。

    “這個蒸汽船啊，其實就是給船只安裝一個蒸汽機。這個蒸汽機呢，就好比一個爐子，只不過這個爐子能給船只提供動力，不管是順風還是逆風，都能達到飛快的航速。只不過，這種蒸汽船是吃石炭的，要是沒了石炭，它就不能動了。這年頭也不是哪里都有石炭，所以還不能脫離風帆……”

    張正書給曾懋畫了一個大餅，也給周圍的造船匠畫了一個大餅，讓他們不至于造了一艘新型帆船就不思進取了。

    要知道，這造船技術是用進廢退的，就好比后世的北極熊國，多年不建造大船了，他們還有建造大船的經驗嗎？即便有圖紙，沒有足夠經驗的工人，造船也只是一句空話罷了。不止是北極熊國，米國、英吉利國、法蘭西國……還不是一樣？

    看看正史上的明朝，前期都還能造寶船，后期呢？呵呵，寶船技術早就失傳了。

    到了清朝，還能找到一艘超過一萬料的大船，都算張正書輸好嗎？要不是被大炮轟開國門，渾渾噩噩的中國人，還不知道世界已經發生了翻天覆地的變化！這就是被異族統治的悲哀，這就是被儒家把持了朝堂的悲哀，鼠目寸光，只顧眼前利益，只顧自身利益！

    所以，張正書絕不能讓歷史往那個方向走。而造船，就是張正書造歷史的反！

    唯有讓國人看到海貿有巨利，看到海貿其實并不危險，才有更多原本貪戀土地的國人踏上星辰大海的征途。只要中國人肯下海了，以中國人的勤奮，還有西方什么事？這時候的西方，還沉迷在小國寡民的統治之中，不思進取哩！

    當然了，引導了航海時代之后，還要引導相應的思想產生。不然的話，只有超越一切的經濟，卻沒有匹配的思想，那也是很危險的。一旦儒家產生警惕，腐儒開始跳出來說三阻四了，那豈不是要舉手投降？

    “是不是把國富論、資本論、論法的精神、論實業體系、新工具、社會契約論等思想巨著抄過來呢？”

    看著周圍陷入狂喜的造船匠，而張正書卻走一步，看到了十步以后。

    “有備無患啊，還是先抄出來吧。資本，天生就是和儒家做對的，沒有指導思想，怎么打得過儒家？”張正書也很無奈，誰叫中國人都很在意什么“義利之爭”呢，說實話，爭利的并非小人，而講“義”的也不全部是君子。看看現在那些貪官污吏，哪一個不是表面道貌岸然的君子，他們不爭利嗎？看看滿街巷的走夫販卒，他們就不講義氣嗎？

    所以，在張正書看來“義利之爭”簡直是不知所謂。

    靠道德治國，那必定是要出問題的。

    而嚴謹的法治，才能規定界限。同時，在人心上樹立起一道不可逾越的雷池。越過雷池一步，那就是法律的制裁！

    可惜，在法家沒落的宋朝，即便是儒皮法骨的政治格局，也無法支撐起法治的大局面了。唯有堅持數百年的抗爭，與皇權抗爭，才能漸漸獲取應有的權利和明白各自的義務吧。

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