能力是一回事，意愿，又是另一回事。
當(dāng)今的世界，聯(lián)邦，其他列強(qiáng)，在深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)、且彼此虎視眈眈的情形之下，并沒(méi)有大搞基礎(chǔ)科學(xué)研究的動(dòng)機(jī)。
科學(xué)技術(shù)的展，失去了基礎(chǔ)理論的核心動(dòng)力，再有多少眼花繚亂的應(yīng)用成果，也不過(guò)是已有基礎(chǔ)理論泛起的漣漪。
總有一天，或許就在不遠(yuǎn)的將來(lái)，當(dāng)漣漪散去，人類的科學(xué)研究，就會(huì)逐漸變成掀不起波瀾的死水。
直到新的基礎(chǔ)科學(xué)研究，出現(xiàn)突破，但那一天還會(huì)到來(lái)嗎。
殘酷的種間競(jìng)爭(zhēng)，多少年來(lái)，始終是人類世界的基調(diào)，科學(xué)研究也無(wú)非是在為這一過(guò)程提供對(duì)抗的手段。
“追尋真理，探索世界”，對(duì)于個(gè)人，可能是終其一生的奮斗目標(biāo)，但作為整體的人類種群，卻始終無(wú)法擺脫生存壓力的煎熬。
說(shuō)的再直白點(diǎn)，所謂“追尋真理，認(rèn)識(shí)世界”，總歸也只是些幻覺(jué)。
正如激素引的一系列生理，心理反應(yīng)，無(wú)非只是本能，卻被人冠以“愛(ài)情”的名號(hào)那樣。
將人類從古至今的一切科學(xué)研究，歸因于探索未知的沖動(dòng)，而將一切阻礙這種活動(dòng)的罪過(guò)，歸結(jié)于種間競(jìng)爭(zhēng)，這種觀點(diǎn)，是方然在中學(xué)時(shí)代逐漸形成的概念。
但是在伯克利，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，思維愈變得深刻，才讓他意識(shí)到這種看法的片面之處。
痛恨競(jìng)爭(zhēng)，拒絕接受既有的自然法則，這，只是表象，并沒(méi)有抵達(dá)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。
站在今天的立場(chǎng)，展望未來(lái)，方然眼中的人類世界前途暗淡，他知道，即便未來(lái)的某一天，這世界上不再有彼此對(duì)立的人類種群，種間競(jìng)爭(zhēng)的壓力不復(fù)存在，人類的科學(xué)研究，也不見得會(huì)極大繁榮當(dāng)應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的沉重壓力消失，探索客觀世界，反而會(huì)成為一種意味不明的無(wú)聊之舉，甚至被人類所放棄。
競(jìng)爭(zhēng)的壓力，固然會(huì)使人只顧著眼前，但也從根本上促使人類去研究科學(xué)。
動(dòng)機(jī)，一方面是生存，一方面是利益，但是當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)不復(fù)存在時(shí)，科學(xué)便不再是生存與利益的必要手段，外部的威脅消弭之時(shí)，掌控資源的人，也就不會(huì)再投入巨資研究科學(xué)，而是醉生夢(mèng)死，縱情享樂(lè)，而這正是漫長(zhǎng)歷史中，一切看似強(qiáng)盛帝國(guó)的君主，國(guó)王，皇帝和蘇丹們所做的選擇。
歷史上的所有人，數(shù)量，以恒河沙數(shù)計(jì)，里面究竟有沒(méi)有一些純粹出于好奇心與探索欲而研究科學(xué)的人呢，肯定有，而且數(shù)量還不算少。
但是，從冷酷無(wú)情的自然選擇角度，這些人的行為，也無(wú)非是出于適者生存的塑造。
這種特質(zhì)，被人類社會(huì)的統(tǒng)治者所利用，驅(qū)使其研究科學(xué)技術(shù)，是為逐利，一旦外來(lái)壓力消失，沒(méi)有在種間競(jìng)爭(zhēng)中亡群滅種的風(fēng)險(xiǎn)，哪怕只是暫時(shí)沒(méi)有這種風(fēng)險(xiǎn)，以統(tǒng)治者的幾十年壽限，當(dāng)他、或她自以為判斷出，有生之年高枕無(wú)憂時(shí)，就會(huì)將一切令人煩惱的科學(xué)研究拋諸腦后，恣意享受短暫而奢靡的時(shí)光。
封建時(shí)代，一個(gè)占地為王的古代君主，在面臨外部威脅時(shí)，多多少少，總會(huì)格外關(guān)注科學(xué)技術(shù)，否則無(wú)法與競(jìng)爭(zhēng)者抗衡。
但是當(dāng)威脅不復(fù)存在時(shí)，只消掌握現(xiàn)有水平的武力，就已足夠。
這時(shí)候，哪怕科學(xué)研究，長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)會(huì)極大提高種群內(nèi)所有人、更包括君主本身的生活水平，對(duì)君主也沒(méi)有什么吸引力可言。
畢竟，在現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)水平下，他已牢牢掌控暴力，誰(shuí)知道新一代的科學(xué)技術(shù)還會(huì)不會(huì)如此馴服，倘若科技的進(jìn)步，會(huì)讓他喪失對(duì)暴力的控制、進(jìn)而失去至高無(wú)上的地位，那豈不是大大的糟糕，所以還是禁錮思想、取締研究比較好。
反正自己的人生，至多幾十年后就會(huì)謝幕，何必要冒這風(fēng)險(xiǎn)，給這短暫的歡愉平添變數(shù)呢。
對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)者時(shí)，火槍比弓箭更強(qiáng)大，維系統(tǒng)治時(shí)卻不一定是這樣。
或者即便是這樣，那又如何，憑借現(xiàn)有的刀劍，長(zhǎng)弓，就能在地里和床上恣意擺布治下的男女，對(duì)沉浸在骯臟享樂(lè)中的眼界狹隘者來(lái)講，這些丑行，就是生活的全部，任何可能打破這一僵局的科學(xué)技術(shù)，都是必須被禁絕的歪門邪道。
翻開歷史，人類過(guò)去的數(shù)千年，無(wú)非就是一片片戰(zhàn)爭(zhēng)與揮霍的碎片拼湊而成。
而且這樣的情形，在并不久遠(yuǎn)的將來(lái)，很可能再次上演。
人類世界向何處去，羅伯特布朗所代表的觀點(diǎn)，憂心忡忡，一場(chǎng)蓋亞大戰(zhàn)早晚會(huì)來(lái)，這是極大的災(zāi)難。
但方然卻不這樣認(rèn)為，透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的迷霧，他看到的，是與布朗教授所持觀點(diǎn)完全相悖的未來(lái)，聯(lián)邦的主流社會(huì)注定消亡，劊子手卻不是潮水般涌來(lái)的各色難民，而是不斷展的人工智能，最終，大概率會(huì)在科技最達(dá)的聯(lián)邦誕生滲透蓋亞的“那系統(tǒng)”，以及掌控一切的“那個(gè)人”。
曾立下卓絕的志向，要成為那唯一有資格拿到永不下車之票的“那個(gè)人”，但想象那時(shí)的前景，卻讓方然戰(zhàn)栗。
那個(gè)人，不管到底將是誰(shuí)，會(huì)不會(huì)也對(duì)科學(xué)意興闌珊呢。
他，會(huì)不會(huì)重走過(guò)去一切君主，國(guó)王，皇帝與蘇丹的路還是，因?yàn)橛袩o(wú)限長(zhǎng)的生命，本質(zhì)上已經(jīng)和蓋亞中的一切生物分道揚(yáng)鑣，所以不再是人，而擁有了完全不同的思維方式
這恐怕就將是“那個(gè)人”，一旦獲得永生，就必須思考并抉擇的根本問(wèn)題。
探索世界的動(dòng)機(jī)，是好奇，來(lái)源則是無(wú)意識(shí)的自然選擇。
這，讓方然在洞悉一切后稍覺(jué)沮喪。
身在伯克利，每天在教室或?qū)嶒?yàn)室里學(xué)習(xí)，工作，手里進(jìn)行著布朗教授交代的任務(wù)，有時(shí)候他卻難免想到這一點(diǎn)，進(jìn)而迷惘叢生。
自己對(duì)科學(xué)技術(shù)的向往，甚至，對(duì)永不下車的執(zhí)著信念，都是來(lái)源于冷酷無(wú)情的自然選擇，哪怕自己信誓旦旦，認(rèn)為這才是唯一有意義、有價(jià)值去追尋的目標(biāo)，但如果這執(zhí)念，也不過(guò)是一種被選擇出來(lái)的演化特質(zhì)，那么，思維往令人恐慌的角度再邁進(jìn)一步，“渴望活著”這種事，自己的自由意志又體現(xiàn)在哪里呢。
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