即便應(yīng)用還有限，按業(yè)界觀點，s仍必將引發(fā)一場信息領(lǐng)域的變革，必將擁有無可限量的未來。

    也許吧，可說來說去，s究竟是什么呢

    在平臺修讀這一門課程，方然的困惑，并非他自己所獨有。

    在賓夕法尼亞大學，乃至于，聯(lián)邦的諸多高校，學習研究s的學生不在少數(shù)，但大多數(shù)學習者對其的感受卻一言難盡。

    至少，初學者很快就會發(fā)現(xiàn)，這看似與s方案相似、只是一種編碼規(guī)則的東西，其龐大復雜的程度，簡直太離譜但s之所以難掌握，原因卻不在其復雜，而在于其建構(gòu)、設(shè)計的視角，完全是建立在計算機之上。

    “什么是s”，答案，或許會有不止一種，但s描述的對象，意義卻很明確：

    客觀世界在計算機世界中的映像，或者用一種隱約不詳?shù)臄M人化表述，這就是“計算機眼中的世界”。

    客觀世界，無論如何都是唯一的，不會因為人、還是計算機的觀察而分裂。

    但是站在不同的視角，對同一事物，卻會有不盡相同、甚至大相徑庭的概念，這是很正常的現(xiàn)象。

    譬如說，人類、或者還包括某些動物所特有的情緒，情感，這些似乎是理所當然的概念，在s體系里卻根本沒有一條簡潔的定義，原因很明顯，在計算機的世界里，并不存在“情緒”，即便勉強將其定義、規(guī)范出來，也沒有實用的價值。

    人的內(nèi)心世界，何其復雜，人或許很在乎這一不可捉摸的存在，計算機卻并不在意。

    并非計算機組成的系統(tǒng)，無法處理“情緒”，在電腦里建立一張表格、用某一列保存員工的情緒狀態(tài)，譬如“放松”、譬如“沮喪”，這當然可以，有什么不可以呢

    但這樣的數(shù)據(jù)，信息，只是在本地環(huán)境中有一定的意義，不僅沒辦法套用到絡(luò)中的其他節(jié)點、環(huán)境中，其包含的信息本身，也十分含糊，繼而讓需要使用這些數(shù)據(jù)的計算機系統(tǒng)、軟件體系，變得越來越龐大而臃腫，效率與可靠性則不斷下降。

    絡(luò)上浩如煙海、格式雜亂無章到了極點的數(shù)據(jù)，人類文明多少年來積累的一切信息載體，讓早年間的巨頭們吃盡了苦頭。

    繼而，才有了“標準測度”的構(gòu)想，和隨之出現(xiàn)的s。

    那么s架構(gòu)，怎樣測度人的情緒、心理活動、精神狀態(tài)這些東西呢：

    根本不測度。

    “情緒，心理，精神”，即便這些概念對人類社會至關(guān)重要，s從10版開始，就明確的擯棄了這一切。

    為什么不測度，道理，其實也并不難理解。

    尤其對方然，多少年來一直冷眼旁觀這世界，在學習s時很快頓悟，意識到所謂“情緒”這些概念，別說對計算機，即便對人自身而言，在很多時候，也根本就是無需理睬的一種多余。

    生而為人，同理心，是感受他人情緒的一種能力。

    缺乏這種能力的人，往往難以適應(yīng)社會生活，甚至被認為是心理異常。

    然而另一方面，面對冷冰冰的s規(guī)范，方然卻意識到，即便人人都多少會有同理心，在特定場合，不僅能想象到他人的心理活動，甚至會感同身受，可這些有至少自以為有同理心的人，每一天的所說所做，卻幾乎完全站在利益的角度，而幾乎不考慮他人、甚至自己的“心理感受”。

    “人活著最重要的就是開心”，表面上，大多數(shù)人都會認同這一說法。

    然而稍加觀察，就會發(fā)現(xiàn)，這種樸實、直率的人生觀，往往只在小孩子身上才體現(xiàn)的淋漓盡致，一個成年人如果真的踐行這種觀點，或遲或早，他都會在殘酷的現(xiàn)實面前碰壁，甚至頭破血流。

    開心，或者說，心理上的滿足，是自我價值判斷的唯一標準。

    一個人從小到大的成長中，這漫長進化塑造出的特質(zhì)并未改變，也幾乎無法被改變。

    然而什么是“成長”，事實上，就是接觸、適應(yīng)社會規(guī)則，乃至對其形成一種超強的依賴，將本能的快樂壓抑、扭曲，放逐到邏輯鏈條上那看不見的盡頭。

    對一個社會意義上的人而言，開心，是最高目標，但是他、或者她的現(xiàn)實行為，卻幾乎完全屈服于利益的得失判斷這最高目標的更迭，看似是一樁悲劇，卻也讓人有了比“追逐眼前快樂”更強有力的，“謀求利益增長”的行為動機，繼而構(gòu)成了社會發(fā)展、變遷的基石，使人類文明能不斷延續(xù)至今。

    反過來，那些一直保持“純真”，以開心與否來指導自己行為的人，又是什么樣子：

    充斥著高等院校、甚至中小學的大批厭學者，終日把持手機、沉迷虛擬世界，為眼前的廉價快樂而葬送未來的sr，方然可見得太多了。

    為眼前的一顆糖，放棄明天的三顆糖，這樣的人，根本還沒有長大

    也就是巨嬰。

    巨嬰遍地，固然是一種社會現(xiàn)象，計算機卻無須為此傷透腦筋，更不用去辨析、測度人類那莫名其妙的精神世界。

    取而代之的，則是簡潔而精妙的“人”之定義，把大千世界看似光怪陸離的人類行為，簡化為一條“人：趨利避害”的描述，進而，將這定義關(guān)聯(lián)到“利”的s條目上。

    繼而，在人的定義條目下，增加一個“完成度”的屬性項。

    完成度rn為100，就是絕對理性、客觀的標準體，這樣的標準體以什么為參照呢

    設(shè)定了“趨利避害”目標的。

    完成度0，對應(yīng)呱呱墜地的新生兒，不具有任何社會屬性、僅存某些本能的“毛坯”，不知利益為何物的絕對麻瓜。

    在0至100之間，蓋亞的七十億人口，就分布其中。

    一旦將人測度到這種程度，“巨嬰”，也就隨之而容易測度，甚至無須再贅述：

    “巨嬰度”，假使要定義的話，無非就是當前時刻出生時刻預計下車時刻出生時刻完成度。

    當大于10，就意味著此人有一定的巨嬰傾向。1

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